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1、大道之行也教学模式介绍“探究式教学”是以自主探究为主的教学。它是指教学过程是在教师的启发诱导下，以学生独立自主探究或合作讨论为前提，以现行教材为基本探究内容，以学生周围世界和生活实际为参照对象，为学生提供充分自由表达、质疑、探究、讨论问题的一种教学形式。学生对当前教学内容中的主要知识点进行自主学习、深入探究并进行小组合作交流，以自我获取，自我求证的方式深化知识的理解和运用。从而较好地达到课程标准中关于认知目标与情感目标要求的一种教学模式。探究式教学的课程环节：创设情境启发思考自主探究协作交流总结提高设计思路说明创设独立讨论翻译文言语句的情境，鼓励学生讨论交流释疑；启发学生学习小组合作思考，在虽
2、有嘉肴一课中自主探究为已经被打乱顺序的5个句子排出恰当的语序，并总结排序理由，在全班进行交流；在大道之行也一课学习中，合作探究，比较桃花源记中的理想社会与大道之行也中“大同”有无相似之处。教材分析本课的两篇文章，是古人对学习生活的看法和对理想社会的希望，体现了情趣、理趣，表现了古人的哲思和情怀。教学中要注意让学生反复诵读，培养文言语感；积累常用的文言词语句式，欣赏课文中精彩的语句，学习古人论事说理的技巧，体会他们的人生感悟，从中得到思想启迪和情感陶冶。教学目标1.引导学生结合语境判断重点文言词语的读音和意思，积累文言词语；2.梳理文章的条理，通过抓关键词的方法，完成对文章语句的排序，从而把握文
3、章语句间的逻辑关系，并以此为基础背诵文段；3.比较阅读，在对比学习的基础上，加深课文含义的理解；4.体会古人的人生感悟，从中得到思想启迪和情感陶冶。教学重难点梳理文章的条理，通过抓关键词的方法，完成对文章语句的排序，从而把握文章语句间的逻辑关系，并以此为基础背诵文段。课前准备借助工具书和书下注释，翻译课文。课时安排2课时教学过程一、导入介绍礼记：礼记是中国古代一部重要的典章制度书籍，儒家经典著作之一。是由西汉戴圣对秦汉以前各种礼仪著作加以辑录，编纂而成，共49篇。礼记大约是战国末年或秦汉之际儒家学者托名孔子答问的著作。学习大道之行也。全班同学齐背桃花源记。在陶渊明的笔下，我们看到了一个人人幸福
4、快乐的理想社会，今天，我们将要学习的大道之行也选自礼记礼运，也设想了一个理想社会，不妨一同去感受感受。补充课文选文的前情，注意孔子的“叹”代表了什么情绪。昔者仲尼与于蜡宾，事毕，出游于观之上，喟然而叹。仲尼之叹，盖叹鲁也。言偃在侧，曰：“君子何叹？”孔子曰：“大道之行也，与三代之英，丘未之逮也，而有志焉。大道之行也，天下为公译文：昔日，孔子曾参加鲁国的蜡祭，祭祀结束之后，孔子从宗庙出在楼台上游玩，不禁感叹。孔子的感叹，大概是在感叹鲁国的现状。言偃在孔子身边，问孔子：“您在叹息什么？”孔子说：大道的实行，和夏商周三代的精英，我都没能赶上，但仍然对它们心向往之。大道实行的年代，天下为世人所共有二、
5、朗读感知教师范读，读后提示正确的读音和断句，让学生进行标记。齐读课文，掌握文意。（本课内容相对抽象，读通读熟全文，才能为理解文意作好铺垫。）三、疏通文意先让学生用自己的语言简述本文内容，不必逐字翻译。注意提示学生标注文言文中的字词读音。分小组请学生结合书下注释分别讲解每一句话的含义。老师进行点拨、引导，更正讲解，在黑板板书学生有疑难的词句，稍后全班共同讨论解决，力求突破难点印象深刻。补充解释供参考：大道之（助词，无意义）行也，天下为（是）公，举贤与（同“举”）能，讲信修睦。故人不独（单独）亲（动词，以为亲）其亲，不独子（动词，以为子）其子。使老有所终（能够善终），壮有所用，幼有所长，矜（同“鳏
6、”，老而无妻的人）、寡（老而无夫的人）、孤（幼而无父的人）、独（老而无子的人）、废疾（残疾人）者皆有所养，男有分（职分，指职业、职守），女有归（女子出嫁）。货恶（憎恨）其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴（兴起），盗窃乱（造反）贼（指害人）而不作（兴起），故外户（从外面把门带上）而不闭（用门闩插门），是谓大同。四、在理解全文的基础上，通读全文，进行巩固让学生自主背诵自己喜欢的一句话。争取能熟练地背诵全文五、句段赏析首先，让学生选择文中的句子，并谈谈对该句的体会。让其他学生提出优、缺点及补充意见，带动了其他同学解析文章最后老师再小结文段的中心立意（及时小结可让学生对
7、文章有着更准确的把握）全班背诵全文。（达到学习巩固的目的）六、分析与讨论（一）“大同”社会的根本特征是什么？请找出相关语句，并做解释。答案：“天下为公，举贤与能，讲信修睦”，“天下为公”是说天下是大家的天下，不属于任何个人；“举贤与能”是说选拔品德高尚的人、能干的人担任社会职务；“讲信修睦”是说社会成员间应当建立良好的关系，讲求诚信，远离欺诈，崇尚和睦，防止争斗。此题是据课文第二层内容设计的，这一层内容比较复杂。设题的目的是理清文章的思路，帮助理解和记忆。（二）那么文章中从哪几方面来说明“大同”社会的基本特征的呢？明确：可以归纳为三个方面：（1）人人都能受到全社会的关爱。“不独亲其亲，不独子其
8、子”，说的是每个人都能够推己及人，把奉养父母、抚育儿女的责任、心意扩大到其他人身上，使全社会亲如一家。“老有所终，壮有所用，幼有所长”，意思是对各种年龄段的人群都要做出合适的安排。又特别提到：“鳏、寡、孤、独废疾者”这五种人要实行生活保障，更充分体现了全社会的关爱。（2）人人都能安居乐业。“有分”，就是有稳定的职业，能安心工作；“有归”，就是男女婚配及时，有和乐的家庭。古代男耕女织，妇女在家也要从事蚕桑，这才能丰衣足食。（3）货尽其用，人尽其力。“货恶其弃于地也，不必藏于己”，这就是说人们珍惜劳动产品，但毫无自私自利之心，不会将它占为己有；“力恶其不出于身也，不必为己”这是说人们在共同劳动中以
9、不出力或少出力为耻，都能尽全力地工作，却没有“多得”的念头。（三）文中“大同”社会跟陶渊明描绘的那个“世外桃源”有没有相似的地方？小组讨论、交流。引导学生思考桃花源记中的理想社会与大道之行也中“大同”有无相似之处。启发学生透过“桃源”中的生活现象来认识这个社会，例如从“黄发垂髫，并怡然自乐”中可以看出“桃源”中的老人和小孩生活极其幸福、快乐，这就是“大同”社会中“老有所终，幼有所长”，由此推知鳏寡孤独者这五种人同样受到全社会的关爱。注意总结方法培养学生在以后的学习中养成对比分析的良好学习习惯。七、小结，布置作业“大道之行也”为我们描绘了一幅宏伟瑰丽的社会蓝图，这个梦想，牵系着古圣先贤，让我们齐心协力，为这个美好的梦的实现而加倍努力吧，让所有的人都感受到我们社会的温暖，为构建和谐社会而努力奋斗吧！作业：阅读礼记檀弓故事二则，尝试口头翻译。板书设计：5
