《2020版高中语文 第6课 逍遥游课件2 新人教版必修5》由会员分享，可在线阅读，更多相关《2020版高中语文 第6课 逍遥游课件2 新人教版必修5（50页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、第6课 逍 遥 游 庄子,庄子（约前369前286），名 ， 时期 人。 的重要代表，与老子并称为 。,周,战国,宋国蒙,道家学派,“老庄”,政治主张： 。 文风：善于虚构，大多是寓言作品。 文笔 ，想象 ， 气势 。,奇特丰富,波澜壮阔,汪洋恣肆,清静无为,作者简介,思想产生的原因及主张,庄子生活的年代，诸侯国之间为争权及扩张土地，战争空前残酷。庄子对这样的社会现实及统治者深为不满，他对自己无力改变这样的社会现实心有不甘，想用自己的一套思想和人生观来影响和改造人们。这正是庄子思想产生的社会背景和主观原因。,他在政治上主张无为而治，在生存方式上，崇尚自然，提倡“天地与我并生，万物与我为一”的精
2、神境界（齐物论），以平等的身份和心态对待他人与自然万物，并且认为，人生的最高境界是逍遥自得，是绝对的精神自由，而不是物质享受与虚伪的名誉。,1诵读课文，梳理第一段前半部分的文言知识。 2把握大鹏的形象。 3通过大鹏形象理解作者追求精神自由的人生哲学理想。,学习目标,解题：何为逍遥？,超越时间和空间，不受束缚，无所依赖、绝对自由地遨游于永恒的精神世界。,“逍遥”，表达一种难以言传的行动和悠远舒长的意境。就是徜徉、漫步、翱翔，安适自得优游岁月的情景，那就是逍遥。,一、梳理第一段重点字词并分析鲲鹏形象。,北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，
3、其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥南冥者，天池也。1.齐谐者，志怪者也。谐之言曰： （译）“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”,课文分析,北冥：北海，冥通“溟”。 名：名称 怒：奋起的样子。 垂天：天边，垂通“陲”。 是：这，代词。 海运：海起风动。 徙：迁徙。 者也：这是一句判断句。 志：记载。 去：离，这里指离开北海。 以：凭借。 息：大风。以六月息者去，状语后置句，意思是凭借着六月的大风离开了北海。,1.鲲鹏形象是怎样的？它达到逍遥的境界了吗？哪一句说明？,鲲鹏,形体 变化 奋飞,硕大无比 神奇莫测 气势壮美,非逍遥：不自由,有所凭借（去以六月息者也
4、）,思考探讨,2.除了写到大鹏的非逍遥，文中还提到什么？它们是否逍遥，哪一句说明？,雾气尘埃：非逍遥（有所凭借）以息相吹,（译）野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。,野马：雾气。以：用。息：气息。正色：真正的颜色。其：语气副词，表选择。是：这样。指代前面的天之苍苍，其远而无所至极。,译文：山野中的雾气，空中的尘埃，都是生物用气息相吹拂的结果。天色深蓝，是它的真正颜色吗？还是因为天高地远而看不到它的尽头呢？鹏从高空往下看，也不过像人在地面上看天一样罢了。,3.此段除了提到大鹏飞上高空，并没有看到真正的颜色，还提到人，这说明什么问题？,世
5、界大得超乎我们想象，高飞九万里的大鹏尚且不能真正认识天空，有局限，更可况渺小的人。 既然肉体无法超脱现实，摆脱不了人生的羁 绊，那何不让心灵达到自由的境界。,大鹏为追求自由而南飞，需要凭借厚风,这道理和什么一样？,且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。（译）覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟，置杯焉则胶，水浅而舟大也。风之积也不厚，则其负大翼也无力。故九万里，则风斯在下矣，而后乃今培风。背负青天，（译）而莫之夭阏者，而后乃今将图南。,积：积聚。 负：承载。 覆：倾倒。 坳堂：坑凹处。 焉：兼词，“于之”，在那里。 胶：粘住不动。 于坳堂之上：状语后置句。,译：在堂上的低洼处倒一杯水，那么芥草就成了小舟
6、，在水那里放一只杯子，杯子就粘着不动，这是因为水浅而船大。 斯：则，就。培：凭借。夭阏（）：遏阻、阻拦图南：图谋 莫之夭阏：宾语前置。“即“莫夭阏之”的倒装。译：没有阻碍它的东西。否定句中，代词作宾语宾语，宾语前置,译文：再说（如果）水汇积不深，它浮载大船就没有力量。（如果）倒杯水在庭堂的低洼处，那么小小的芥草也可以给它当作船；（如果）搁置杯子就粘住不动了，因为水太浅而船太大了。风聚积的力量不雄厚，它托负巨大的翅膀便力量不够。所以，鹏鸟高飞九万里，狂风就在它的身下，然后方才凭借风力飞行，背负青天而没有什么力量能够阻遏它了，然后才像现在这样飞到南方去。,4.大鹏为追求自由而南飞，需要凭借厚风,这
7、道理和什么一样？,积水,深,浅,负舟有力,载芥则为舟，载杯则胶,鲲鹏,类比 论证,对比论证,对比论证,不厚之风 九万里旋风,结论：就是欲想超越，必须有所待,无力,图南,因为它们自以为得到逍遥，进入自由的境地，从而嘲笑鹏鸟高飞远行的壮举。,5.蜩与学鸠为什么要嘲笑大鹏？,（译） 蜩与学鸠笑之曰：“我决起而飞，抢榆枋，时则不至，而控于地而已矣；奚以之九万里而南为？”适莽苍者，三餐而反，腹犹果然；适百里者，宿舂粮；适千里者，三月聚粮。之二虫又何知？,决：迅疾的样子。 抢：突过，着落。 时则：有时就。 控：投下，落下来。 奚以：介宾倒置，何以，凭什么。 为：句末疑问语气词。 奚以为：为何要呢？ 之：去
8、到，动词。 南：方位名词活用作动词。 之:代词，这,作者以行路备粮的比喻进行反驳：无论是到野外的人还是到远方的人都需要吃饭；无论是鹏还是蜩，都需要依靠风力才能飞翔。“适莽苍者”“适百里者”“适千里者”的备粮各有不同是因为行程远近不一样。鹏鸟、蜩蝉、学鸠体形不一样，因而凭借的风力不一样。 蜩和学鸠嗤笑鹏其实是认识不到自己与鹏的差异和自身的“所待”，所以作者直斥其无知。用原文的话即：小知不及大知。,6.作者的态度又是怎样的呢？,鹏鸟奋飞：必须凭借强大的风力。 水雾尘埃：要靠气息相吹。 大舟无力：因为积水不深。 杯水胶地：因为水浅舟大。 结论：世间万事万物，大至鹏鸟，小至尘埃，它们的活动都“有所待”
9、，都是不自由的。,万物皆有所待,小结,老师寄语：,鹏飞九万里，追求的不是物质，而是精神的自由和个性的解放。希望同学们也像庄子一样，清醒认识个体的局限，但也要像大鹏一样，敢于追求，敢于超越，打破生命的局限。,二、梳理第二段字词，找出中心句。思考：大至鹏鸟，小至尘埃，它们的活动都“有所待”，都是不自由的。那此间有没有什么差别呢？,小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然 也？朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋；上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋。而彭祖乃今以久特闻，众人匹之，不亦悲乎？,知：通“智”，智慧。及：动词，比得上，这里意译为“了解”。其：代词
10、，他们，即“小知”“小年”；朝：清晨。 晦朔：一个月的最后一天和最初天。彭祖：古代传说中年寿最长的人。乃今：而今。 以：凭。特：独。闻：闻名于世。匹：配，比。,1.本段第一句在结构上起什么作用？,“小知不及大知”承上文，小结第四段内容；“小年不及大年”启本段下文。,思考探讨,本段是对第一段的归纳、补充、印证，说明万 物在“有所待”的范围内，存在着“小大之辩”的 差异，但终归都是“有所待”。 在庄子看来，万物既然都有所待，人为地以 小比大，这本身就是可悲的。,2.如何理解作者的“不亦悲夫”？,汤之问棘也是已：“穷发之北有冥海者，天池也。有鱼焉，其广数千里，未有知其修者，其名曰鲲。有鸟焉，其名为鹏
11、，背若太山，翼若垂天之 云；抟扶摇、羊角而上者九万里，绝云气，负青 天，然后图南，且适南冥也。斥鴳笑之曰：彼且奚适也？我腾跃而上，不过数仞而下，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也。而彼且奚适也？”此小大之辩也。,已：矣。 “是”是这样的意思，穷发：不长草木的地方。焉：兼词，于此，在这里。修：长。 羊角：旋风，回旋向上如羊角状。绝：穿过。 彼且奚适也：倒装句，奚：代词，何，哪里，适：动词，到，往；（彼且奚适也：疑问代词宾语前 置）。 仞：古代长度单位。至：极点，飞之至：飞翔的最高境界。辩：通作“辨”，辨别、区分的意思。,译文： 商汤询问棘的话是这样的：“在那草木不生的北 方，有一个很深的大海，那就是天池
12、。那里有一种鱼，它的脊背有好几千里，没有人能够知道它有多长，它的名字叫做鲲，有一种鸟，它的名字叫鹏，它的脊背像座大山，展开双翅就像天边的云。鹏鸟奋起而飞，翅膀拍击急速旋转向上的气流直冲九万里高空，穿过云气，背负青天，这才向南飞 去，打算飞到南方的大海。,斥鴳讥笑它说：它打算飞到哪儿去？我奋力跳起来往上飞，不过几丈高就落了下来，盘旋于蓬蒿丛中，这也是我飞翔的极限了。而它打算飞到什么地方去呢？”这就是小与大的不同了。,3.汤之问棘是否有重复之嫌？（哪些地方不同？） (典故出处、详略安排）,（1）描写也有异：鹏之背 （2）内容也不同：齐谐是俳谐之书，而这里汤之问棘是史事，加强可信度 （3）这里明确将
13、凭借云气，上文形象地称“野马”“尘埃”； （4）这里是斥鴳嘲笑，上文是蜩与学鸠嘲笑。 并非简单重复，而是同中有异，是对前文内容的补充、印证，与篇首内容照应。,4.作者对斥鴳嘲笑鲲鹏的态度如何呢？从哪句话可以看出？,反对，小知不及大知，小年不及大年。此小大之辩，认为燕雀焉知鸿鹄之志！,1.世间万物皆有所待，那么人呢？文段3写了哪几类人？庄子对他们的态度分别是怎样的呢？,三、梳理第三段,（1）故夫知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者,效： 胜任,比： 联合,合：使满意,征：使信任,庄子态度“其自视也，亦若此矣”,批判目光短浅的四种庸人：他们自我感觉良好，自鸣得意，以出类拔萃的佼佼者自居，至于人
14、生的境界，他们也仅仅如斥鴳翱翔于蓬蒿之间罢了。（受功名利禄所困扰）,（2）而宋荣子犹然笑之。且举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境。,举： 全,劝： 勤勉,非：非议、责难,庄子态度“斯已矣。彼其于世，未数数然也。虽然，犹有未树也。”,认为宋荣子道德上还有没有树立的方面，有自我和外物、荣辱概念。,彼其：他,数数：拼命追求的样子,虽然：古今异义词，即使这样,（3）夫列子御风而行，泠然善也，旬有五日而后反。,泠然： 轻快的样子,庄子态度“彼于致福者，未数数然也。此虽免乎行，犹有所待者也。”,列子御风而行，只是形体不受束缚，心里依然有所凭借。,致：使到来,能够“效、比、合、征
15、”的四种人，有才智修养，但都被世俗所累；,宋荣子置世人的赞誉与诽谤于度外，但他的修养“犹有未树”；,列子御风而行，逍遥自在，但 “犹有所待者”。,这些有才有智有修养的人都没有达到真正的“逍遥游”，更何况那些普通人呢？,由对世间万物的“有所待”的论述进入到对社会中人的具体论述，阐明逍遥游的境界，即庄子理想中的最高境界，点明全文的主题。,2.全文列举种种有所待的现象，究竟什么才是逍遥之境？怎样才能达到逍遥之境？,逍遥游若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉！ 故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。,彼且恶乎待哉： 宾语前置句 译：他们还将凭借什么呢？,无己： 忘掉自我，不受外物的束缚
16、达到恬淡自适的境界。 无功：去掉功名利禄之心，不汲汲追逐外物。 无名：忘怀荣辱得失，褒贬任人。,顺应万物本性、超越了一切现实困境、融合了物我，无所依赖、安宁恬静、悠然自在的精神上的绝对自由。,逍遥游,文章的论证思路,万物皆“有所待”,万物所待有“小大之辩”,世人亦“有所待”（这些都不是“逍遥游”）,什么才是“逍遥游”,怎样才能达到“逍遥游”的境界,庄子是一棵孤独的树， 是一棵孤独的在深夜看守心灵月亮的树。,感悟庄子,中国的儒家思想在社会这个尺度上，要求人担当；但道家思想在生命层面上，要求人超越。担当是我们的一份社会责任，超越是我们的一种生命境界。,人们置身于自然社会中，不能不受到客观法则的限制，这是必然的痛苦，庄子告诉我们安时处顺，则穷通自乐；人们在蝇营狗苟地追求名利时，常会扭曲本性、迷失自我，庄子告
