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1、,高等教育出版社 高等教育电子音像出版社监制,大连工业大学职院众艺媒体工作室 邓晓新 陈新宇 制作,宗教是人类精神之梦。 费尔巴哈基督教的本质,学 习 目 标,第一节 佛 教,第二节 道 教,第三节 基督教,第四节 伊斯兰教,了解佛教、道教、基督教、伊斯兰教创立的历史背景； 了解佛教、道教、基督教的主要宗教仪式； 熟悉佛教、道教、基督教、伊斯兰教的主要供奉对象； 掌握佛教、道教、基督教、伊斯兰教的基本教义、经典 和标志。,能解释常见的宗教现象； 能灵活运用常用的宗教礼仪； 能应用所学针对不同宗教信仰游客提供优质服务。,为争夺政治权力建立一种新的思想武器 佛教诞生,第一节 佛教文化,佛教产生的历
2、史背景,释迦牟尼和佛教的形成,（一）佛教的创立,人们分为四等： 婆罗门 刹帝利 吠舍和首陀罗。,释迦牟尼出身于刹帝利种姓，相传他是古印度著名 王族甘蔗王的后裔。由于对人生存在各种疑惑和苦恼，29岁时抛弃地位，独自访名师、修持学道，以求解脱。35岁时他发觉苦行并不是解脱之路，于是弃而至菩提伽耶的一棵菩提树下打坐，据说经过七天七夜（有的说49天）的冥思苦想，终于大彻大悟而成道。,为了使他的思想和学说能让别人 理解和接受，开始了长达45年之久的传教活动，其间，收下了500名弟子组成了传教僧团，并奠定了佛教的基本教义。,知识窗,腊八粥的由来,传说释迦牟尼放弃苦修，下山重新思考获得知识、求得解脱的道路后
3、，来到附近的泥连禅河洗净了6年的积垢，并接受了一个牧女供养的乳糜，使身体得到恢复。最后终于在菩提树下获得了解脱、觉悟成道。这一年他35岁。悟道这一天据说是十二月八日，因而佛教定这一天为佛“成道日”。中国佛教传统认为，释迦牟尼是在十二月初八这一天成佛的，所以每逢这一天佛教寺院都要举行一些佛事活动，并且用各种杂粮煮成乳粥供佛，以纪念牧女对释迦牟尼的供养。中国民间在十二月初八喝“腊八粥”的习俗与此有密切关系。,第一节 佛教文化,第一节 佛教文化,1.佛教在印度境内的发展,（二）佛教的发展,第一节 佛教文化,2. 佛教在世界范围的传播,（二）佛教的发展,第一节 佛教文化,1. 译传阶段,（三）佛教在中
4、国的传播,两汉之际佛教初传中国，传播和发展主要以佛教经典的译传为主，故 这一阶段称为佛教在中国的译传。,到了南北朝时期，中国出现了以研究某一部分佛典为中心的各种佛教学派，各立门户，独尊一经一论，彼此争鸣，呈现出空前繁荣的景象。,知识窗,为什么中国汉地和尚、尼姑不吃肉？,大、小乘佛教的戒律都有不准吃荤。“荤”，是指大葱、大 蒜等气味浓烈，具有较强烈刺激性的食物而言的，肉食并不包括在内，佛教徒不食肉是怕所食之肉来自杀生。,第一节 佛教文化,戒 条,没有看见杀生，没有听见杀生和不怀 疑是杀生而得的肉，佛教徒是可以吃的。涅槃经还在上述三种“净肉”之外另添六种，即：四、命尽自死的鸟兽之内；五、鹰鹫之类的
5、猛禽吃其他鸟兽剩余的肉；六、不为己杀，不为我杀的肉；七、自死多日已自干的肉；八、偶然相遇而食的肉；九、不是现在为我而杀、前时已杀的肉。,吃素不吃肉,虔诚的佛教徒梁武帝根据一些大乘经典，撰成长篇论文断酒肉文，反复申说佛教徒禁断酒肉的必要性和重要性，并且作出了严格的规定，要惩罚那些不禁酒肉的佛教徒。梁武帝把吃肉与杀生等同起来，认为二者之间有着必然的联系，吃肉所负的罪责与杀生所负的罪责可以说是相等的。,第一节 佛教文化,2. 创造阶段和鼎盛时期,（三）佛教在中国的传播,隋唐时代南北政治统一，国家经济繁荣，国际文化交流活跃，佛教也顺着组织异说求同求通的趋势，综合南北的思想体系，由学派进而演变 成若干新
6、的宗派，号称中国佛教的鼎盛时期。,各佛教宗派中的思想与中国固有的传统思想协调不够、佛教与儒道相 容不足的问题。,知识窗,中国佛教发展过程中出现的八大宗派,隋唐时期，中国出现了不少自立门户的宗派：天台宗、三论宗、法相唯识宗、律宗、华严宗、净土宗、禅宗、密宗。其中，净 土宗在佛教各大宗派中，在民间影响最大；禅宗是我国支派最多的佛教宗派，也是中国佛教史上流传最远、对中国文化影响最广泛的宗派。,第一节 佛教文化,第一节 佛教文化,3. 融合阶段,（三）佛教在中国的传播,宋元明清时期中国佛教处于融合阶段。这一时期，佛教更加广泛、深入地与中国传统文化全面结合：一方面，佛教与儒道融合，成为“三教合一”背景下
7、的佛教；另一方面，佛教借助文学、绘画、雕塑、建筑等传统艺术形式，成为民间生活的一部分。这一阶段从教派上说，主要流行禅宗和净土宗。,佛、道、儒三教合一寺庙 悬空寺,第一节 佛教文化,4. 新中国成立后的佛教,（三）佛教在中国的传播,废除了原来残留的封建特权和带有封建剥削性质的一些不合理制度，使广大佛教徒摆脱了封建制度的控制和束缚，走上了新的发展之路；继承和发扬中国佛教农禅并重的优良传统，改变了只重经忏而带来的陋习，重新树立了佛教的形象。1953年，由陈铭枢、叶恭绰、圆瑛、能海、虚云等佛教界知名人士发起，成立了中国佛教协会，1956年佛教协会创办了专门培养佛教人才的宗教院校中国佛学院。,中国佛学院
8、图书馆,知识窗,和尚头上的戒疤,一些和尚头顶上有一些经香火烧灼而留下的疤痕，这是汉地佛 教出家人的一种明显的外在标志，其实，佛教是不兴烧戒疤的，佛教的戒律中，并没有在受教人头顶上烧戒疤的规定。因此，除了汉地的和尚以外，世界各国和中国少数民族的和尚是看不到戒疤的；即使是中国汉族出家人，凡是在宋朝以前受戒的，头顶上也不会出现戒疤。,第一节 佛教文化,元代初年，有一位志德和尚（12351322年）曾受到元朝皇帝世祖忽必烈的尊重。他在天禧寺主持传戒时，规定受戒的人必须用香火灼烧头顶和手指，以显示虔诚信佛的决心。这就是中国汉地僧人受戒时烧戒疤的开始。,1983年12月，中国佛教协会理事扩大会议作出了关于
9、汉族佛教寺庙剃度传戒问题的决议废止 了该项做法。,（一）佛教的经典与标志,第一节 佛教文化,佛教经典,大乘佛教和小乘佛教的经典，包括经藏、律藏、论藏，又被 称为“三藏经”或“大藏经”。 经藏是释迦牟尼说法的言论汇集，律藏是佛教戒律和规章制 度的汇集，论藏是对经文的解释。,佛教标志,佛教的旗帜或佛像的胸间，常常有“卍”的标志，表示吉祥 万德，从一定意义上说，“卍”字就成了佛教的一种象征。,四谛说,（二）佛教的基本教义,第一节 佛教文化,（1）苦谛。就是认为社会人生等一切本性皆苦，并以此判断为 真理。 （2）集谛。亦名习谛，又名因谛。是说明造成世间人生痛苦的原因的。 （3）灭谛。指灭尽世俗诸苦得以
10、产生的一切原因，从生死轮回中解脱出来，进入无苦的涅槃境界。 （4）道谛。要使一个具有正常生活和思维能力的人达到寂静状态，并不是一件容易之事，所以在早期佛典中有大量篇幅是强调达到涅槃的必要性和可能性的，认为要达到涅槃境界必须经历一个漫长的多方面修习的艰苦过程。,八正道,十二因缘说,又称“贤圣八道”、“八圣道”，是道谛的发挥。它具体指出了八种解脱诸苦断绝轮回、达到涅槃境界的途径和方法，这八种方法是正见、正志（正思维）、正语、正业、正命、正精进、正念、正定。佛教认为，按照这八种方法去修行，可以从迷界此岸达到悟界彼岸，所以又把这“八正道”比喻为“八船”、“八筏”。“八正道”后来又被简要地归纳为戒、定、
11、慧“三学”。戒学是用来约束佛教徒日常生活的纪律，后来扩大为极其繁冗的戒律；定学是一种禅定的修行方法；慧学是一种智慧，能使佛教徒消除烦恼、达到解脱。戒、定、慧三学是从身、口、意三个方面规范佛教徒的日常行为和思想活动的，是任何一个佛教徒都必须修持的。,十二因缘亦称十二缘生、十二缘起，主要用来解释造成人生痛苦的原因。 把人生分为彼此互为条件和因果联系的十二个环节，由十二 个概念构成一个前后相续的因果链条，故称十二因缘。包括无明（痴）、行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死十二部分。 认为：现实人生的痛苦、贫富不均、社会不公、阶级差别等，都是人们前世的所作所为留下的结果，是不能改变的；今生的
12、善恶行为，必然导致来生的福罪报应。,知识窗,唐僧为什么给猪悟能取别名为猪八戒,佛教在家信徒应当遵守的戒条，一般有五戒和八戒两种。所谓 五戒，指一不杀生，二不偷盗，三不邪淫，四不妄语，五不饮酒；所谓八戒，是在五戒基础上再加三戒，六不眠坐高广华丽之床，七不装饰、打扮及观听歌舞，八不食非时食。五戒要求在家佛徒终身遵行，而八戒并不要求终身守持，只是临时奉行即可，奉行的时间也可以灵活掌握，一个月当中奉行六天也可以，奉行一天也行。 唐僧在正式收猪悟能为徒时，悟能直嚷着要大嚼荤腥。唐僧见他不要说守250戒，就连五戒都难以遵守，所以宽大为怀，叫他守了“八戒”。,第一节 佛教文化,名 称,（一）寺院,第一节 佛
13、教文化,现在的寺院，是因为一个佛寺之内有若 干院，合称寺院。寺院也称“寺刹”、“梵刹”、“僧刹”，这是由于寺前幡杆称为刹的缘故。佛寺还称“兰若”，兰若是梵文音译“阿兰若”、“阿练若”、“阿兰若迦”的略称，原为比丘习静修行处，后指佛寺。佛寺也称庙，或寺庙连称，庙是奉祀祖宗和前代贤哲的地方，也用作奉祀神佛的地方。古代隐世修行者所居的茅屋，称为“庵”。后来也称比丘尼所居的佛寺为“尼姑庵”、“尼庵”。,寺院建筑,我国寺院的建筑大约分为依山式和平 川式两类，与此相应，寺院布局也分为石窟寺和塔庙两种。 石窟寺大多仿印度佛教的大提窑开凿，如敦煌、云冈、龙门等石窟，有的洞正中有方形的塔柱或佛龛，以代表支提分位
14、。有许多窟是正中后靠壁前雕刻大佛，左右是菩萨、天王。有的石窟前有多余空地，就再建寺院。,石窟寺,塔 庙,喇嘛寺,塔庙，也叫做“浮图寺”，这是 因为最初的塔叫“浮图”、“浮屠”或“佛图”等，是供奉佛陀的殿阁。塔庙是庙中必有塔，塔建立在寺院的中心。庙的院庭有廊庑围绕。正中院 庭的前后有殿堂，房院为僧房。 中国佛寺建筑，早期是以塔为中 轴线上的主体，而后期则以殿堂为主体。塔建在附近了。,我国藏式的喇嘛寺不同于汉式寺 庙的对称格局，其主殿居中，经堂佛殿环绕四周。喇嘛寺是喇嘛学习经文的地方，“扎仓”（即学院）是寺的主要建筑。喇嘛寺还有供奉佛像的“拉康”（佛殿）、喇嘛的住宅以及安放喇嘛遗体的喇嘛塔等。,白
15、马驮经,东汉永平七年，正月十五元宵佳节这天夜里，汉明帝 在南宫梦见一个金人，身高六丈，顶佩白光，飞绕殿庭。第二天，他遍访诸大臣，其间有一名傅毅的奏道：西方有神，其名曰“佛“，形如陛下所梦。汉明帝信以为真，便派大臣蔡谙、秦景等十八人，出使西域拜佛求法。汉使西行至大月氏国（今阿富汗一带），遇到了印度高僧摄摩腾、竺法兰二人，并得到佛经和释迦牟尼像。永平十年（公元67年），二高僧应邀和东汉使者一道，用白马驮着佛经、佛像同返国都洛阳。汉明帝见到佛经、佛像，十分高兴，对二位高僧极为礼重，亲自予以接待，并安排他们在当时负责外交事务的官署鸿胪寺暂住。公元68年，汉明帝敕令在洛阳西雍门外三里御道北兴建僧院。为纪
16、念白马驮经，因此取名“白马寺”。“寺”字即源于鸿胪寺之 “寺”字。再后来“寺”字便成了中国寺院的一种泛称。而白马寺也成为中国历史上第一座寺庙，被佛教界称为“释源”和“祖庭”。,第一节 佛教文化,知识窗,佛教中的“挂单”,“单”，即单位，指僧堂内各人的座位，各单前长六尺、宽三 尺的空间，亦即各人坐卧、饮食的座席。在丛林中，单即代表“人”。挂单是指到寺院投宿，若人已额满而不接受云水僧挂单，称为“止单”。自己左右两邻的单位，称邻单。辞别寺院而他去，称“起单”或“抽单”。僧众挂单后，日久知其行履确可共住者，即送入禅堂，称“安单”。拜访他人的住处，称“看单”。若犯戒被摈出门，称“迁单”。 偷偷的离开常住，称“溜单”。提供僧众住宿额满，称“满单”。无限制接引僧众投宿，称“海单”。安排僧众住宿，称“送单”或“进单”。,第一节 佛教文化,殿,（二）殿堂配置,第一节 佛教文化,殿堂是佛教寺院的主要建筑，一般地说，供 奉佛像，借以瞻仰礼拜的
