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1、孟子告子上,鱼我所欲也,第 一 课 时,第 三 课 时,第 二 课 时,翻译,1、读准课文中的生字. 2、熟练的朗读课文. 3、整体感知文章的主要问容.,学习目标,相关链接,孟子本人是一个比较高傲的人,他不肯迁就,不肯趋附权势.他说:“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫.”孟子曾经在齐国任客卿,后来因为与齐王意见不合,便决定辞掉齐卿回家,齐王托人挽留孟子,条件是准备在首都的中心地区建一座房子给孟子住,并送给孟子万钟粮食作为弟子们的生活费,结果遭到孟子的严词拒绝.可见,孟子在本篇中所说的“万钟则不辩礼义而受之,万钟于我何加焉!”是有所为而发的,表现了孟子大义凛然的性格和气概.,孟子
2、,名 ,字 . 时期著名的 家、 家, 家学派的代表人物,继承孔子的思想,被称为“亚圣”.,孟子,孟子是儒家学派的经典著作之一,记述了孟子的言行、政治主张、哲学主张及个人修养.孟子的政治主张主要是“仁政”,主张和平,反对战争.宋代朱熹把孟子和 编在一起,称为四书.,轲,子舆,战国,思想,教育,儒,大学中庸,论语,读准字音,恶 箪 蹴,乡 羹 妾,w dn c,xing gng qi,课文中哪句话可以概括全篇的大意？,生,亦我所欲也;义,亦我所欲也;二者不可兼得,舍生而取义者也.,思考：,学习目标： 翻译第一自然段并理解其内容,鱼,我所欲也;熊掌,亦我所欲也.二 者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也.生
3、,亦我 所欲也;义,亦我所欲也;二者不可得兼, 舍生而取义者也.生亦我所欲,所欲有甚于 生者,故不为苟得也;死亦我所恶,所恶有 甚于死者,故患有所不辟也.,所想要的,同时得到 舍弃,大义,重要 比,苟且取得,这里是“苟且偷生”的意思,祸患、灾难,通“避 ”,躲避,比更重要,生命,如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者何不 用也？使人之所恶莫甚于死者,则凡可以辟患 者何不为也？由是则生而有不用也,由是则可 以辟患而有不为也.是故所欲有甚于生者,所 恶有甚于死者.非独贤者有是心也,人皆有之, 贤者能勿丧耳.,假如、假使,什么手段不可用呢,仅仅,不丢掉,鱼,是我所想要的;熊掌,也是我所想要的;如果这两
4、样东西不能同时得到,就舍弃鱼而选取熊掌.生命,是我所想要的,大义,也是我所想要的,如果两者不能同时得到,就舍弃生命而选取正义.生命也是我所想要的,所想要的东西有比生命更重要的,所以我不去做苟且偷生的事;死亡也是我所厌恶的,所厌恶的东西有比死更厉害的,所以有了祸患我不去躲避.,假如人们所想要的没有比生命更重要,那么凡是可以用来求得生存的手段,有什么不可以使用的呢?假如人们厌恶的没有超过死亡的,那么凡是可以用来躲避祸患的事情,有什么不可以去做的呢?通过这种方法,就能得以生存,然而有的人却不愿采用;通过这种行为,就能躲避祸患,然而有的人却不愿这样做.这是因为人所想要的东西有比生命更重要的,令人厌恶的
5、东西有超过死亡的.不只是贤人有这种本性,人人都有它,只不过贤人能不丢掉罢了.,阅读第一段,解释下列字、句意思： 1、生,亦我所欲也. 2、二者不可得兼,舍生而取义者也. 3、所欲有甚于生者,故不为苟得也.,译：生命也是我喜爱的. 欲：想要,喜欢.,译：如果这两样东西不能同时都具有的话,那么我只好牺牲生命而选取大义了. 可得:同义复词,能够; 兼:同时得到. 而:表转折关系的连词. 者也:语气词复用,与“也”相同.,译：但我所喜爱的还有比生命更重要的东西,所以我不做苟且偷生的事.,4、所恶有甚于死者,故患有所不辟也. 5、如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者何不用也？ 6、由是 则生而有不用也.
6、,译：但我所厌恶的还有比死更严重的,所以有的灾祸我不躲避.,译：如果人们所喜爱的东西没有比生命更宝贵,那么一切能够求得生存的手段,哪一样不可以采用呢?,译：采用某种手段 就能够活命,可是有（的人）却不肯采用（它）.,7、非独 贤者 有是 心,人皆有之,贤者能勿丧耳.,译：不仅 有道德的人 有 这种 本性（信念）,而且人人都有这种本性,不过有道德的人能够不丧失罢了. 之：代词,指代善性、本性、天性.,请用课文原句回答： 1、文章的中心论点是： 2、反面论证中心论点的句子：,生,亦我所欲也,义,亦我所欲也,二者不可得兼,舍生而取义者也.,如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者何不用也？ 使人之所恶莫
7、甚于死者,则凡可以避患者何不为也？,3.第一段可分为三层： （1） 用了比喻从正面立论,确立了论点：舍生取义,为义而不避死. （2） 用假设论证,进一步从反面强调为了“义”,可以不用“生”、“不”“辟患”. （3） 强调义的思想境界是人人都有的,只是道德高尚贤明的人没有丧失罢了.,从开头到“舍生而取义者也”,“所恶有甚于死者”,最后一句,4、为了阐明自己的观点,作者运用了哪些论证方法？请写出两种论证方法并举例. 5、本文观点为后人所赞同,请写出与本文观点一致的两句诗.,诗句：人生自古谁无死,留取丹心照汗青. 粉骨碎身浑不怕,要留清白在人间.,比喻论证 如： 对比论证 如：,6、本文中心论点是“
8、舍生而取义者也”,请你为本文再补充两个事实论据. 7、现实生活中“失其本心”者不乏其人,试举一例.,A.文天祥宁死而不投降元朝. B.董存瑞舍身炸碉堡. C.刘胡兰面对铡刀,大义凛然为了保守党的秘密而英勇就义.,陈希同,成克杰等贪官忘记了自己作为一个共产党员的基本要求,置党和人民的利益于不顾,贪污腐败,最终受到应有的惩罚.,8、面对当前市场经济,你认为人们所追求的“利”和本文强调的“义” 是否已经过时,请结合你所了解的知识,对这一问题谈几点自己的认识.,不过时.“义”指的是正义,道义,我们所追求的“利”是不违背市场经济运行的条件下,获得的“利”,即“取之有道”下的“利”,二者是不矛盾的,所以并
9、不过时.,论点（设喻）鱼熊掌 舍生取义,论证（正面）所欲甚于生 所恶甚于死,（假设反面）莫甚于生者 莫甚于死者,结论 所欲甚于生 所恶甚于死,义高于生,生高于义,舍生取义,结构提纲,比喻论证,对比 论证,作业,1、背诵第一段 2、翻译第二段并试背诵.,学习目标： 翻译第二自然段并理解其内容.,一箪食,一豆羹,得之则生,弗得则死. 呼尔而与之,行道之人弗受;蹴尔而与之, 乞人不屑也.万钟则不辩礼义而受之,万钟 于我何加焉！为宫室之美,妻妾之奉,所识 穷乏者得我与？,没有礼貌的吆喝着给他.,不,用脚踢,因轻视而不肯接受,通“辨”,辨别,这里指高位厚禄,有什么益处,所认识的贫穷的人感激我吗？,得,通
10、“德”,恩惠,这里是感激的意思.,与,通“欤”,语气助词.,一筐食物,一碗汤,得到它就能生存,没有它就会饿死,没有礼貌的吆喝着给他,就是过路的饥人也不会接受;践踏过再给别人吃,乞丐也不愿意接受.对于高位厚禄,不辨别是否合乎礼义,就欣然接受了.高位厚禄对我有什么益处呢?为了宫室的华美,妻妾的侍奉和我所认识的贫穷的人感激我吗？,乡为身死而不受,今为宫室之美为之;乡为 身死而不受,今为妻妾之奉为之;乡为身死 而不受,今为所识穷乏者得我而为之：是亦不 可以已乎？此之谓失其本心.,从前为了礼义,宁愿死也不接受施舍,乡,通“向”,从前,停止,天性、天良,从前为了礼义,宁愿死也不接受施舍,现在为了宫室的华美
11、而接受;从前为了礼义,宁愿死也不接受施舍,现在为了妻妾的侍奉而接受;从前为了礼义,宁愿死也不接受施舍,现在为了所认识的贫穷人的感激而接受:这种做法不也可以停止了吗?这就叫做丧失了他们的天性.,阅读第二段,解释下列字、句意思： 1、一箪 食,一豆 羹,得之则生,弗得则死. 2、蹴尔而与之,乞人不屑也. 3、万钟则不辩礼义而受之,万钟于我何加焉！,译：一筐 米饭,一碗 汤,有了它就能活下去,没有它就会死去.,译：如果用脚踢着施舍给别人,即使是乞丐也会不屑一顾. 蹴尔：用脚踢.,译：对于优厚的俸禄如果不辨是否合乎礼义就接受它,那么优厚的俸禄对我来说有什么好处 呢！,4、乡为身死而不受,今为宫室之美为
12、之. 5、今为所识穷乏者得我而为之. 6、是亦不可以 已乎？此之谓失其本心.,译：从前有人宁肯死也不愿接受,现在却为了华美的住宅而接受 它.,译：今天却为了我所认识的穷苦人感激自己而接受它.,译：这种做法不是可以让它停止了吗？这就叫做丧失了人所固有的羞恶廉耻的天性.,文章内容：,1、第二自然段主要采用了哪两种论证方法？ 2、根据下面的提示给这一段分层： 第一层 ： 从正面举例论证不能见利忘义. 第二层： 从反面举例论证不能见利忘义. 第三层 ： 与第一部分结束相呼应,把上述人的行为归纳为“失其本心”.,（从“一箪食”至“乞人不屑也”）,（至“是亦不可以已乎”）,（最后一句）,举例论证、对比论证
13、,义存于心,举 例 论 证,见利忘义,正,反,对 比 论 证,嗟来之食,1、行道之人 2、乞人,万钟之禄,1、宫室之美 2、妻妾之奉 3、所识穷乏 者得我,排 比,举出实例,进一步论证“义”重于生命,并得出中心,指出不应该为物欲所惑.,检测,1、本文选自 . 2、解释下列词语 苟得 患 辟 如使 何不用也 勿丧 蹴 何加 万钟 乡 呼尔而与之 所识穷乏者得我与,孟子告子上,苟且取得, 这里是“苟且偷生”的意思,祸患、灾难,通“避” ,躲避,假如、假使,什么手段不可用呢,不丢掉,用脚踢,有什么益处,这里指高位厚禄,通“向”,从前,没有礼貌的吆喝着给他,所认识的贫穷的人感激我吗？,作业： 背诵全文
14、,并默写一遍.,孟子的仁政思想： 1、“民贵君轻”的思想. 2、邦国的主权在民. 3、民对不施仁政的暴君可不从.,中心内容： 本文以鱼和熊掌为喻,论述了人生的选择,应以“义”为重,应选择“舍生取义”的观点,同时批判了那些见利忘义的人.,写作特点： 1、说理深入浅出,层层深入. 口腹之欲道德之美. 2、运用对比论证、比喻论证、举例论证,富有论辩性.,古汉语小结: 一、通假字 1、故患有所不辟也. 辟:通“避”,躲避. 2、万钟则不辩礼义. 辩:通“辨”,辨别. 3、所识穷乏者得我与? 与:通“欤”,语气; 得:通德”,恩惠,感激. 4、乡为身死而不受. 乡:通“向”,从前.,二、一词多义 1、所
15、欲有甚于生者 万钟于我何加焉 2、故患有所不辟也 是故所欲有甚于生者 3、如使人之所欲莫甚于生 人皆有之. 4、蹴尔而与之 所识穷乏者得我与,(介词: 比),(介词: 对),(连词:所以),( 连词:所以),(助词:的),(代词:指代前面的想法),(动词：给),(与:通“欤”,语气; ),5、舍鱼而取熊掌者也 由是则生而有不用也 呼尔而与之 万钟则不辩礼义而受之 乡为身死而不受,（而：连词,转折关系）,（而：连词,转折关系）,（而：连词,表修饰关系）,（而：连词,表修饰关系）,（而：连词,递进关系,尚且）,三、古今异义 钟 例句：万钟则不辩礼义而受之 古义：一种量器 今义：计时的器具或中空的响器,四、词类活用 得：例句：所识穷乏者得我与 名词作动词 恩惠,这里是感激的意思. 五、特殊句式 1判断句 例句：鱼,我所欲也.“也”,判断句标志. 译文：鱼,是我所喜爱的东西.,2省略句 例句：乡为身死而不受.“为”后面省略了介词的宾语“礼义”, “受
