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1、校本课程：关于哲学“世界本源问题”的思考哲学意义上的“本源”，是指世界的和存在的根据。哲学是系统化、理论化的世界观，所谓的“世界观”其实就是“观世界”，我们怎么看待这个世界，我们怎么看待人与世界的关系，当然，世界既包括客观世界（自然界和人类社会），也包括主观世界，即自己的内心世界。“世界那么大，我想去看看”，既可以看自然风景，人文景观，也可以遍览群书，发现人类的过去世界以及内心的真实感受。思考人类的本源问题，在一定意义上就是反思“思维”与“存在”何者是第一位的或者说“思维”与“存在”谁是世界的本源？在世界本源的问题上，自古以来就存在着两种截然不同的看法，一种认为思维是世界的本源，以此又可以划分
2、为主观唯心主义和客观唯心主义两大哲学派别，前者认为世界的本源是我自身的，如精神、意志、思维等，后者认为世界的本源是我之外的主观的东西，如理性精神、神灵的意志等。过去，我们的哲学思考中都是认为物质是世界的本源是绝对正确的，而意识是世界的本源是绝对错误的，从而唯心主义一定是错误的，曾经在哲学课本的教材中有一个框题就是坚持唯物主义，反对唯心主义，而现在这一框题已经去掉了。随着时代的进步，人们逐步的认识到唯心主义哲学的一些进步性，尤其在今天的世界中，我们需要在坚持世界物质性的前提下，大力提倡一些唯心主义或者“意志论”之类的精神激励。对于唯心主义哲学世界本源论的理解，我个人认为并不能仅仅是简单的认为意识
3、决定物质，认为世界上的客观实在都是意识派生的，而是要更进一步的强调意识（精神）对客观事物的感知与理解。过去我们会嘲笑一些观点，如“我思故我在”，“闭上眼睛就是天黑”、“汝未来看此花时，此花与汝心同归于寂，汝来看此花时，此花颜色一时明白”，仔细的领悟一下，还是很有道理的。想一想，古人难道会不知道，自然界先于人类而存在？地球存在已经有几十亿年了，而人类充其量也不过是十万年而已，我们的圣人孔子离今天大概两千年，而孔子的思想总结的也不过是孔子之前两千年的思想而已。西方人会奇怪我们没有宗教信仰，我们同样也会对西方人对上帝的膜拜而感到不可思议，世界上怎么可能有上帝？怎么可能是上帝创造了这个世界，怎么可能是上帝创造了人类？所以，我们没有对未来的过分喜悦，不会相信在世间多做善事将来可以上天堂，当然教堂其实就是基督徒心目中的天堂，同样，我们也没有太多的恐惧感，我们也不会相信在世间做了坏事，将来就会下地狱。尽管我们也会发现西方的上帝长的像西方人，中国的观音菩萨长的像中国人，而佛祖则有点像印度人，于是我们能够想象的是，是人类创造了上帝，创造了菩萨，而不是上帝创造了人。然而，如果有信仰，真的就不好吗？一种世界性的宗教如果能够长时间的存在，具有世界性的影响力，必然会有一定的积极意义，如何发挥其积极意义为我们服务更是一个值得深入思考的问题。
