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1、1、宋趋时贵书含义？北宋前期书坛存在着一个普遍的现象，即学书者大多不愿师法古人，而是本着实用主义的观念趋时所尚，称为“趋时贵书”现象。2、傅山的“四宁四毋”？“宁拙毋巧，宁丑毋媚。宁支离毋轻滑，宁真率毋安排9”3、南朝书论的九品说指的哪九品？作者说的是什么？作者庾肩吾，九品分为上上、上中、上下、中上、中中、中下、下上、下中、下下。4、孙过庭“五乖五合”指哪些？五乖-心遗体留,意违势屈，风燥日炎，纸墨不称,情怠手阑.五合-神怡务闲，感惠徇知，时和气润，纸墨相发，偶然欲书，5、书论三品说哪三品？作者张怀瑾，分为“神妙能”三品。6、晚明四大家：董其昌、刑侗、米万钟、张瑞图7、书法美学欣赏的传统原则？
2、答：（1）先质后文。“质”指书法艺术作为根本的内在的骨力即“神采”或“风骨”。“文”指书法外在的形态。（2）学问气。（3）重家数（4）“无意于佳而佳”（5）取神弃形8、书法色彩的节奏可以有哪些基本类型？答：（1）基本律。包括快慢（速率）、轻重（力率）、松紧（质率）（2）回护律。它的基本技巧是回锋，在篆隶楷中表现的最为明显。（3）起伏律。它侧重在线条的运行节奏，不光是平面上下的序，还有毛笔弹性所导致轻重的序。（4）间隔律。它着重在线条与线条之间连贯节奏上，是比较偏于行草一系的形式表现。9、文字内容对书法形式美的作用？答：（1）书法的文字内容是出发创作冲动的催化剂。（2）文字内容是作品欣赏时所能凭
3、借的线索。（3）综合欣赏的民族审美心理需要文字内容的辅助10、普通（一般）美学与书法美学的区别？答：书法美学有自身的特点，它立足点在具体的艺术。（1）书法美学的任务不仅仅限于一般的解释美，它更着重于探讨在书法这个形势媒介下，美是如何被品察和被创造的；探讨书法家们在进行书法创作时是如何运用美的形象书法形象来达到抒情写意的目的；（2）更有兴趣对书法家如何对客观万物形态进行抽象的高层次提取；通过种种思维的过滤，将之转换成极为凝练、极为丰富的线条构架之美以打动观众；11、什么是书法艺术的形式美？答：通过有没的形象形式所表现出来的审美。它是由书法的已经美和书法的材料没的构成。12、对书法线条美的把握在哪
4、些方面？答：（1）线条的立体感。即线条的厚度，用笔上多表现为中锋。（2）线条的力量感。表现为逆即正反关系，反作用力；蓄即虚实关系；留即行驻关系。（3）线条的节奏感。基本律。包括快慢（速率）、轻重（力率）、松紧（质率）回护律。它的基本技巧是回锋，在篆隶楷中表现的最为明显。（3）起伏律。它侧重在线条的运行节奏，不光是平面上下的序，还有毛笔弹性所导致轻重的序。（4）间隔律。它着重在线条与线条之间连贯节奏上，是比较偏于行草一系的形式表现。名词解释：三体石经：古篆、小篆与隶书三种书体刻同文。硬黄：古纸名。是一种特制的纸，在即把纸放热熨斗上，用黄蜡涂匀，纸虽稍硬，但莹彻透明，蒙物纤毫毕见。吴门书派：在苏州
5、一带形成的书画流派。台阁体：明代中书舍人为投帝王所好，渐形成一种工整呆板，一字万同、千人一面的书风造像题记：人们为父母、自己、为儿女等雕造佛像，并在其旁书刻发愿造像的题记。画禅室随笔: 中国明代书法、绘画理论著作。董其昌著。墓志：是将墓主的姓名、身份、生平事迹、卒葬年月等内容写刻于石、砖瓷、木等载体，放于墓室内。弘文馆：官署名，褚遂良为管主，在馆中讲论儒家经典著作，商议政事，并传授书法。初唐四家：欧阳询、虞世南、薛稷、褚遂良。明“三宋”“二沈”：宋克、宋璲、宋广;沈度、沈粲。章草：带有隶书一些用笔特征的草书。瘦金体：是宋徽宗赵佶，创造的书法字体，其特点是瘦直挺拔，横画收笔带钩，竖划收笔带点，撇
6、如匕首，捺如切刀，竖钩细长；有些联笔字象游丝行空，已近行书。摩崖石刻：指在粗粝的天然的崖岩上略加磨冶，书刻文字以叙事记功。鸿都门学：鸿都门学是汉代学习、研究文学艺术的高等专科学校。是中国最早的专科大学。是统治阶级内部斗争的产物，即宦官派为了培养拥护自己的知识分子而与士族势力占据地盘的太学相抗衡的产物。淳化阁帖：是中国最早的一部汇集各家书法墨迹的法帖。收录了中国先秦至隋唐一千多年的书法墨迹。说文解字：作者是东汉的经学家、文字学家许慎，是我国第一部按部首编排的字典。籀文：又叫做大篆，籀文的代表为今存的石鼓文，他在原有文字的基础上进行了改革，因刻于石鼓上而得名，是流传至今最早的刻石文字，为石刻之祖。
7、清中期帖学四大家：刘墉、梁同书、王治文、翁方纲。流沙坠简：中国近代考古学著作，罗振玉、王国维合撰。根据法国汉学家沙畹著作中的照片收录英国考古学家斯坦因在中国敦煌等地盗掘的简牍及少量纸片、帛书等。青藤白阳：指清水墨大写意花鸟画家号青藤的徐渭和号白阳的陈淳的合称。“龙跃天门，虎卧凤阁”是称赞（东晋）（王羲之）的云崖虎跃的是“达其情性，行其哀乐”是孙过庭书谱中的“书必有神、气、骨、血、肉，五者缺一，不为成书也”苏轼论书。“历观前贤论书，征引迂远，比况奇巧，如“龙跳天门，虎卧凤阙”，是何等语？”是宋米芾海岳名言“书者,散也。欲书先散诸怀抱“东汉著名书法家蔡邕笔论 “笔成冢,墨成池” 苏轼论书中“北书以
8、骨胜，南书以韵胜明“董其昌：画禅室随笔 “晋尚韵,唐尚法,宋尚意,元明尚态。”清人梁巘评书帖， 董其昌提出“一日不书，便觉思涩”北宋米芾蜀素帖“一画之间，变起伏于锋杪”唐孙过庭“把笔无定法”苏轼论书“一点成一字之规，一字乃终篇之准“（唐孙过庭） “石刻不可学”米芾在海岳名言中提出“臣书刷字“是米芾自称 “古不乖时，今不同弊“孙过庭提出“夫古质而今妍，数之常也。爱妍而薄质，人之情也南宋虞和在论书表中说：夫三端之妙，莫先乎用笔;六艺之福，莫重於银钩。“卫铄笔阵图“夫质以代兴,妍因俗易“孙过庭书谱艺术与视知觉：（美国）鲁道夫。阿恩海姆 著说文解字：作者是东汉的许慎。董美人墓志是隋朝（隋唐）时期宋四家
9、：苏轼、黄庭坚、米芾、蔡襄孔子庙堂碑是虞世南的最早的刻帖：淳化阁帖。书法约言：清代宋曹清朝包世臣艺舟双楫清末康有为广艺舟双楫书断 唐张怀瑾 的金石录宋赵明诚撰南北书派论清 阮元北碑南帖论清阮元永字八法 智永 提出送高闲上人序唐韩愈袁安碑 东汉时期的篆书祀三公山碑汉代篆书临池管见清代周星莲著梦奠贴是欧阳询的化度寺塔铭，九成宫醴泉铭 ，虞恭公温彦博碑，皇甫诞碑，黄帝阴符经（现藏于徐州市博物馆），荐福寺碑（已佚），张翰思鲈帖 ，皇甫诞碑 ，卜商帖，正草千字文，行书千字文文心雕龙刘勰康有在广艺舟双楫中说南碑和魏碑“有十美：一曰魄力雄强，二曰气象浑穆，三曰笔法跳跃，四曰点画俊厚，五曰意态奇异，六曰精神飞动，七曰兴趣酣足，八曰骨法洞达，九曰结构天成，十曰骨肉丰美”。笔阵图晋卫烁（卫夫人）书法雅言明代书法理论著作。项穆著书法约言清初宋曹 著非草书 后汉人赵壹四体书势作者:晋卫恒张长史（张旭）唐笔法十二意前赤壁赋苏轼佩文斋书画谱 清朝南朝梁谢赫著画品钟嵘诗品春雨杂述明解缙法书要录唐朝张彦远编撰叶昌炽语石将唐划分丁道户 隋朝张芝 东汉 朝张雨元代文学家陈思宋书法家姜夔南宋词人。李煜南唐国君，开刻帖之乱殇。
