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1、日本书信都是汉字篇一：【书信】书信的敬语落款知识书信的落款知识落款，就是写信人自署名字，告知对方此信是谁写的。落款处因不同的书信，有不同的写法。社交类书信，落款包括三项内容：自我谦称、姓名、敬词。如“弟顿首”、“仆谨启”等等。谦称时，给师长的一般自称门生、学生等；给朋友的，一般自称弟、愚弟、仆等。署名时，写姓名或名字，但不可写字号，以免有不敬之嫌。敬词一般有上、启、拜、白、顿首，或敬启、敬上、拜启、谨启、谨白等。家书类的落款，分别给长辈、平辈和晚辈的而定。给长辈的要署“孙叩禀”、“男x叩禀”、“侄谨禀”之类的字样。给平辈的署“兄手启”、“弟谨启”之类的字样。给晚辈的，如父母给儿子的，要写“父字
2、”、“母字”、“父示”、“母示”，或“父手泐”、“母手泐”之类的字样。有些书信，因所谈之事，不愿署名，或因其他缘故不愿署名，常常写“名心具”、“名心肃”，受信人见笔迹，即知其为谁，心照不宣。也有写“名单具”、“名笺肃”、“名另肃”、“名正肃”、“名另泐”的，则系于此信之外，另名附帖，或另有署名之正函。也有的信件，在落款处署“两隐”、“两浑”的，即上下款都略去的意思。还有注“阅后付丙”的，是希望看完焚去，免为人见。此类信件一般都是密信。上一节我给大家介绍了浅文言在书信中的程式和礼仪，现在我就给大家再讲一讲程式各项的一些写法和要求。程式的各项，都有一定的写法和要求，先看下面几封例信：例一父亲大人膝
3、下：敬禀者，男自拜别慈颜，不觉几载，定省久疏，罪与时积。近接训谕，跪诵之余，知得上苍保佑，大小均安，男心稍慰。近日身体强健，生意极旺，但身本重大，获利甚微。统计秋令，官利有余，今寄奉纹银两，祈照数检收。诸事稍获如意，即作归计。伏乞温清珍重。禀请金安。男叩禀月日例二季黻君监：手毕自杭州来，始知北行，令仆益寂。协和未识安在?闻其消息否?嗟乎!今年秋故人分散尽矣，仆无所至，惟杜海生理府校，属教天物之学，已允其请，所入甚微，不足自养，靡可聘力，故庀足于是尔。前校长姓蒋，去如脱兔，海生检其文件，则凡关于教务者，竟无片楮，即时间表亦复无有。君试思天下有如此学校不?仆意此必范霭农所毁，以窘来者耳。斯人状如地
4、总能如是也。北京风物何如?暇希见告。致文漱信，亦希勿忘。他处有可容足者不?仆不愿居越中也，留以年梢为度。入秋顿凉，幸自摄卫。仆树上七月十一日今至杭为起孟寄月费，因寄此书。留二三日，便回里矣。树又及根据以上例信，谈谈程式各项的写法。1称呼。写信首先要有称呼，以便唤起下文，同时也注明，此信是写给谁的。书信大致可分为给长辈的、给平辈的、给晚辈的三种，因辈分不同，称呼上也有分别。从例一看出，给父母写信，称呼上包括这样三项内容：关系词、尊称、敬词。关系词，就是“父亲”、“母亲”或是“父母”；尊称，就是“大人”；敬词，就是“膝下”。组成：“父亲大人膝下”、“母亲大人膝下”、“父母亲大人膝下”。从例二看出，
5、给朋友写信，称呼也包括三项内容，但这三项是：字号、尊称、敬词，组成：“仁兄阁下”。在浅文言书信中，称呼同事、朋友时，不可直呼名字，这样是对同事、朋友的不敬，要称字或号。如例三，鲁迅给许寿裳的信。许寿裳是鲁迅在日本弘文学院的同学，字季黻，所以鲁迅给他写信时，称“季黻”，而不称“寿裳”。另外。称呼同事、朋友时，无论对方的年龄长于或小于己，都一律称“兄”、“仁兄”、“兄台”、“君”等，以示尊敬。从例四看出，父母给子女写信，就不必客套了，直接写“父字示某儿”或“示某儿”。如清代张裕钊给儿子张沆写信，就写：“示沆儿”。如果给侄子写信，称呼要稍客气一些，如秋瑾给侄子秋壬林的信：“壬林贤侄入青”。侄字前加以
6、“贤”字，也不写“示”字。从形式上说，称呼的写法又可分为两类，一类就像例一、例二：字号+尊称+敬词。另外一类，就像例三：字号+尊称+监。监、鉴、览，都是看、阅的意思；为表示尊敬，还常常在前加“惠”、“赐”、“大”等词，写成“惠鉴”、“赐鉴”、“大鉴”等。称呼时，或写成“仁兄阁下”，或写成“仁兄惠鉴”，但不要写成“仁兄阁下惠鉴”。这样，把两种形式混合，不合法式。称呼中的敬词，因收信人的地位、职业、性别等不同，使用起来也有分别，而且词汇也比较丰富，下面分门别类地列出一些常见的，以供写信时选用。用于父母的：膝下、膝前。用于其他尊亲的：尊前、安鉴、安禀、福鉴、尊鉴。用于亲友长辈的：尊前、尊右、慈鉴、钧
7、鉴、赐鉴、座前。用于兄弟姐妹的：手足、入览、收览、如晤、如见。用于亲友平辈的：阁下、足下、执事、尊座、座右、钧右、左右、台前、台下、台右、 鉴、览、台鉴、大鉴、英鉴、惠鉴、赐鉴、惠览、赐览。用于年幼平辈、晚辈的：收鉴、入览、入青、入见、知悉、阅悉、收悉、收读。用于长辈妇女的：懿鉴、妆前、侍右。用于平辈、晚辈妇女的：妆次、芳鉴、芳览、雅鉴、雅览。用于师长的： 吾师、函丈、讲席、座前、座右、左右。用于政界的：台座、钧座、钧鉴、勋鉴。用于军界的：麾下、勋座。用于宗教界的：莲座、法鉴、道鉴、清鉴、仙览。用于学者的：史席、著席。篇二：给日本首相的一封信500字给日本首相的一封信500字尊敬的安倍晋三先生
8、：您好！我是来自中国泉州市的一名小学生。而我们为什么不能像从前一样没有战争么？要知道战争是没有赢家的，战争总是会有许多伤亡，战争是残酷的。现在，我们正在海陆空演习，技术不断在发展，我们的战斗机在日夜不停地巡逻，只要你的船敢靠近，我们就把你们消灭掉。钓鱼岛是不会让给你们的。篇三：尔雅视频选修【东方文学史】答案儒家文化 【实用理性】把地球分为东西方【希腊】东方这个词是中国人发明的？【否】不能笼统说中国是东亚国家。【是】东方文化最大的特点【保守】【道教】中国土生土长的。西方的革命跟东方的革命是一个意思。【否】按西方的标准中国绝对没有宗教。【是】马克思把生产方式分为这几种类型，【共产主义的生产方式】不
9、是！亚细亚生产方式最基本的特点是以【农业】为基础的社会。马克思主义的主张是和谐。【否】农业社会中生产资料也是自足的。【是】东方文化里面由专制主义培养出来的思想是【官本位】农民起义在【共产主义】意识形态下高度评价。西方的思想首先是从商业阶层出身的。【是】生产方式是受思想决定的。【否】东方文化，表现的是【分析性思维方式】。西方是亲教文化，相对于此，东方是【权利】文化。东方的文化是弘扬个人主义的。【否】美国总统很有权力，但没自由。【是】【广和阔】不属于文化史的两个方面。文学史包括史和【论】。中国自古就是史学大国。【否】文学作品是大众化的东西，不用太高深的文化修养都能看懂。【是】王向远认为文学史的写作
10、应把联系性和【共同性】结合在一起。文学史按照区域分布可以划分四种类型，【中国文学史】不是。东方内部的差异大于我们中西的差异。【是】外国文学史就是世界文学史、【否】【万物有灵论】是原始社会在童年时期共同具有的一种信仰。东方古代神话可分为两种，【本生态】不是。评论能力是你做文学史研究一切能力的版本。【是】评论文章就是在研究文章。【否】【史诗】不是贵族化文学时代的代表。神话是【原始氏族】社会的产物。随着民族融合，神话越来越多。【否】一切文明发源地国家也是原生态神话的产地。【是】世俗化的文学时代比贵族化的文学更具有【消费型】的特点。【大体化】不属于文学时代的分类。市井文化和民间文化同时产生成熟。【否】
11、戏剧艺术是文学不能囊括的。【是】【清末宪政】不属于启蒙运动。东方的见现代有两个思潮，启蒙运动和【民族主义】。政治、经济独立了，思想才能独立。【否】近代化时代以后整个东方世界特别是中国已经丧失了创造思想概念的能力。【是】物语描述不正确的是【小说】【日本】的一种特有的民族散文，叫做物语。在比较讲究实用的、适用范围比较广的那些国家和民族，散文一般比较发达。【是】 王向远认为为自己写作的文学是【纯文学】为别人写作的东点西的特点不对是【随意】日本的物语归根到底是为读者写作。【否】日本的物语文学都产生在【宫廷贵族的女人】。【源氏物语】是日本的物语作品。中国现代文学可成为一个学科。【否】【贵族调】不属于日本
12、古语的风格。中国的古典有一种从来没打算译成日语的是【佛经】日本的大学生学语言文学的，源氏物语看懂的极少。【是】【丰子恺】用晚清白话翻译源氏物语。写作要有一种涩味才有味。【周作人】林文月是在丰子恺翻译源氏物语之后，在他基础上翻译的。【否】王向远主张真正好的语言是【翻译家】创造的。【王辅仁】不是那个时代的文学汉奸。翻译国外的时候，你要想洋味要保持，慎用中国成语。【是】用马克思主义理解源氏物语，有一个根本的评价是【画卷论】用【物哀】的方式来解读源氏物语比较合适。我们周边国家，文化上跟我们相连，地理上很近，文化本质上也相近。【否】紫文要领是【本居宣长】的作品。王向远认为改革开放的伟大成就是【少管放权】
13、。我们中国文化最繁荣，经济最繁荣的时期是国内失去了中心的时期。【是】【本居宣长】把日本文学一千多年的历史总结出了物哀，余情这些词。日本文化真正成熟的时代开始于【江户时代】。启蒙运动时思想上、感情上第一次启蒙。【否】市民的文学还可以称为【农民文学】。世俗化文学时代的文学划分为两种形态，民间文学和【市井文学】。民间文学就是民间人士和非职业写的。【是】关于民间文学说法不正确的是【人物典型化】。民间文学里边，乃至通俗文学里边，人物基本上都是【类型化】民间文学最闪光的东西就是反封建。【否】印度能成为全世界民间故事的老家，跟【经济发达】无关。紫氏部在源氏物语中讲，日本的物语的鼻祖是【竹取物语】。格林兄弟掀
14、起了比较故事学，是比较文学最早的源头。【是】印度民间故事分为三个系统，【伊斯兰教系统】不是！阿拉伯民间文学是从【印度】学来的。佛教传来使中国人那种由实力注意所塑活的想象力得到了发挥。【是】文学作品一个最大的意义，王向远觉得首先在于【满足求知欲】【言必信，行必果】不属于安塔拉转反映的东西。安塔拉转是在受印度的影响下产生的。【否】日本最早的民间故事集是【今昔物语集】阿拉伯的阿凡提故事是从【土耳其】的故事中转变而来的。武士道要从三个词去理解，【权利】不是。平家物语是描写【武士道】自从武士集团星期，日本天皇就被架空，使日本建立了类似于西方近代民族体制的东西。【是】 武士这个文化其实来自于中国，产生于【春秋战国】镰仓时代日本创作的主体是【僧人】。日本仍然没有把汉译佛经译成日本，中国人听起来完全能听懂。【否】关于武士道说法
