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1、“电影之美”问题1.简述影视的艺术性。电影的诞生:电影诞生于19世纪末。1895年,法国的卢米埃尔兄弟在巴黎的一家咖啡馆地下室里,放映了他们自己拍摄的电影火车进站、水浇园丁等,都是很短的生活片段,如同日常生活画面一样。这标志着电影的诞生。电影是科技发展的产物:电影经历了从无声到有声、从黑白到彩色、从普通银幕到宽银幕、立体电影、全景电影,没有一项不是依赖于科学技术的进步与发展。无声电影是在光学、电学、化学、机械学等科学应用的基础上,经过许多前人的各种实验而发明出来的;有声电影是在无线电报、无线电广播的技术进步以及摄像机、录音设备的不断完善中得以产生的;彩色电影同样依赖于科学技术的发展,这就是彩色
2、胶片的发明。特别进入20世纪90年代以后,电影与计算机技术的结合,更加充分地显示出高科技手段带给电影艺术的充分想象与发展空间。电影的综合艺术性:电影艺术的综合性特征体现在它吸收了各门艺术的长处和特点,丰富和充实了自己的艺术表现力。它综合了戏剧、文学、绘画、雕塑、音乐、建筑、摄影、舞蹈等艺术中的多种元素。电影艺术既是视觉艺术,又是听觉艺术;既是时间艺术,又是空间艺术。它将编剧、导演、演员、摄影、美术、录音、音响、道具、服装、化妆等多种职能部门的电影工作者集合在一起,共同完成庞大的电影艺术工程。电影与戏剧有着密切的关系。戏剧艺术是综合艺术,也是表演艺术,多年来在编剧、导演、表演等方面所形成的艺术规
3、律,为电影艺术提供了许多可贵的经验,戏剧性冲突、戏剧性情境都曾被电影艺术广泛吸纳。电影受到文学的影响极大。电影艺术的成功与否,很大程度上取决于电影文学剧本,电影艺术从文学中吸取和借鉴了许多叙事方式和叙事手段。电影向诗歌学习,产生了富有抒情性的诗歌电影,如城南旧事、黄土地等,向散文学习,产生了散文电影或纪实电影,如意大利电影偷自行车的人等,向小说学习,吸取了小说的叙事手法和结构形式。电影从绘画、雕塑、摄影艺术中,吸取了造型艺术的规律和特点,使得造型性成为电影艺术重要的美学特征之一。在线条的运用、光影的处理、色彩的选择、形体的构置等多个方面,电影艺术亦广泛地吸收了姊妹艺术的文化营养。电影艺术还从音
4、乐中吸取了节奏感与感染力的表现技术与技巧,使音乐成为电影艺术作品概括主题、抒发情感、渲染气氛的重要艺术手段,电影歌曲更是成为电影艺术美的不可缺少的重要组成部分。2.简述戛纳电影节。戛纳电影节成立于1939年夏天,而其间因二次世界大战及财务因素,曾断断续续进行数年,1969年后的影展活动日渐稳定,且增设了导演双周,到1971年后,戛纳电影节市场交易就愈来愈热门。在短短双周之内,电影节的活动分为六个项目:正式竞赛、导演双周、一种注视、影评人周、法国电影新貌、会外市场展。有两组评审委员分别评审长片和短片,正式竞赛的部份由各国电影文化界人士组成,其人选都是颇有声望的导演、演员、编剧、影评人、配乐作曲家
5、等,而其中一名担任主席。然而,主席常会影响到大奖评审的客观性,所以,最近几年常遭人诟病。另外,在非竞赛的部份,主要则是提拔新人,以及让杰出的非商业影片有机会公开上映,且导演双周及一种注视几乎已发掘了不少有潜力或已成功的导演。有关奖项部份,则分为金棕榈奖、评委会特别奖,第一个奖属于大奖,算是最佳影片,象征了导演的最高荣誉,第二个奖常选一到三部优良作品颁发,另外则有一些个人奖,如:最佳导演、最佳男演员、最佳女演员等。竞赛部份通常从世界各地挑出二十四部影片,且作为开幕或闭幕的影片,一般不参与竞赛。3.简述“第五代导演”及其一个代表导演。第五代导演是指八十年代从北京电影学院毕业的年轻导演。这批导演在少
6、年时代卷入了中国社会大动荡的漩涡中,有的下过乡,有的当过兵,经受了10年浩劫的磨难。在改革开放的年代,他们接受专业训练,带着创新的激情走上影坛。他们对新的思想、新的艺术手法,特别敏锐,力图在每一部影片中寻找新的角度。他们强烈渴望通过影片探索民族文化的历史和民族心理的结构。在选材、叙事、刻划人物、镜头运用、画面处理等方面,都力求标新立异。第五代导演的作品主观性、象征性、寓意性特别强烈。当他们一旦作为一个群体的力量出现时,尽管人数不多,却给中国影坛造成了巨大的冲击波。第五代导演的主要代表人物有陈凯歌、张艺谋、吴子牛、田壮壮、黄建新。在第五代导演这一群体中,还涌现了其他一些优秀人才,如张军钊、李少红
7、、胡玫、周晓文、宁瀛、刘苗苗等在这一时期也拍出了各具特色的作品。其中田壮壮(1952- 于1982年毕业于北京电影学院导演系。先后执导影片九月、猎场扎撒、盗马贼。田壮壮创作的突出特点是影片对人的心灵,对大自然的关注。猎场扎撒中对朴素淳厚的蒙古族习俗的歌颂,对辽阔壮美的大自然景观的展现,表现了创作者心目中天、地、人之间和谐、平衡的理想境界。盗马贼从人类生存和心理的需要探求了人与宗教、人与自然的关系。田壮壮影片叙事的模糊、哲理的饱满,情感描写的细腻流畅,形成创作上的别具一格,同时也造成与多数观众的疏离。田壮壮后来拍摄的鼓书艺人、摇滚青年、大太监李莲英在影片风格上有较大改变。“雕塑之美”问题1、选取
8、雕塑资料库中“古埃及雕塑”栏目中5尊雕塑进行简介。书记像书记像,这件雕像的姿式动作和表情更加接近生活的真实。书记是记录主人言词的小吏,没有地位,所以不受王族雕像程式的约束。雕像刻画出这个书记在聚精会神地听主人讲话,准备记录的动作神情。雕像造型写实,对人物结构的处理丝丝入扣而不琐碎,这是第五王朝最生动的作品。战士在中王国时期的墓室里还流行一种小型的木制雕刻。最有名的是在阿西尤特地方的一个将军墓中发现的有80个战士组成的队列雕像,像高40厘米,有弓箭手和枪盾兵。其中的弓箭手是来自努比亚的雇佣军。群雕列队战士被表现在行动之中,身体裸露,健壮有力,只是在每个人的腰间系有朱色裤式短裙,个个神勇善战,很有
9、生活气息。阿门哈特三世像阿门哈特三世是第十二王朝盛期的帝王。他治世48年间大兴水利工程,开发莫里斯人工湖,树立纪念巨像,建筑神庙和迷宫,颇有建树。阿门哈特雕像是中王国时期雕刻的最高成就代表,它反映了这个时代的精神特征。在古王国时期那种绝对的威严观念已经开始削弱,开始注重人物的情绪刻画。阿门哈特三世的斯芬克司像又叫塔尼斯的人面狮身像,长220厘米,被确认是阿门哈特三世的雕像,在埃及同类雕像中它是别具一格的,在于人的脸上长出了狮子的耳朵,并用厚厚的鬣毛把头、胸、肩包了进去,从而增强了头部浑厚凝重的效果,充分显示了庄严威武的力量。神殿浮雕公元前525年波斯帝国征服了埃及,沦为波斯的一个省。前332年
10、,马其顿亚历山大征服了波斯又占领了埃及,从此埃及处于外来民族的统治,艺术从此进入希腊化时期,公元前30年埃及沦为罗马帝国的一个行省,从这时起古埃及历史宣告结束。这块浮雕是埃及托勒密王朝(公元前304年公元前30年时期作品。浮雕表现的是女神为国王戴上两重王冠,宣扬了“王权神授”的意思。浮雕遵循传统造型方法,薄衣紧贴裹着身体,表现出女神身体曲线变化美。2.现代雕塑“美人鱼”铜像的简介。是丹麦著名的青铜雕像。它竖立在哥本哈根海滨公园附近浅滩的一块巨大花岩石上。1912年,丹麦著名雕刻家爱德华埃里克森根据安徒生童话海的女儿中的女主角形象雕铸了美人鱼铜像。人们还不清楚雕像原型到底是谁,有的说是以参加当时
11、在丹麦皇家剧院演出的芭蕾舞演员为模特,有的说是以雕刻家本人的夫人为模特。铜像与人体大小相似,一鱼尾人身的少女高高坐在一巨岩之上,头略低,神情宁静,面容略带几分羞怯,眉宇间梢有几分忧郁,披着美丽的长发,含着深情的双眸,终日凝视着大海,深思遐想,似乎是对人间生活的渴慕,又仿佛是专门等待着她的王子远航归来。小美人鱼有一段凄凉动人的故事:她爱上了一个航海的王子,为了爱情,她希望来到人间,获得人类的灵魂。王子不幸在海上遇难,小美人鱼不顾一切地把王子救到岸上,然而王子却以为是人间的女子救了他,就与人间女子结了婚,小美人鱼美好的愿望破灭了。巫婆告诉她,只要她杀死王子,并且让王子的血流到她的腿上,就可以恢复鱼
12、形,回到海里,过着和从前一样无忧无虑的海的女儿的生活。她没有照此去做,自己投入海里,化为泡沫。美丽动人的童话,的确能给人以精神安慰。来此地的游客,都和她留影,并带一些和她的形象有关的纪念品回去,以保持对小美人鱼的美好回忆。一个美国人曾出价270万美元要买下她,被丹麦人拒绝。小美人鱼被仿制成各种纪念品,有陶瓷的,有铜的,还有石头和木头的,被游客们带回到世界各地去。小美人鱼的形象,安徒生童话的魅力,每年吸引着成千上万的游客。它就象大桥之于伦敦,铁塔之于巴黎,成为丹麦国家的象征.“服饰之美”问题1.简述回族的服饰。回族男子在节日或遇有红白喜事时,喜戴白色小帽,妇女则戴披搭式巾帕,巾帕前端遮至下巴,后
13、面披垂于肩头。回族阿訇的经文水平达到程度时,即举行穿衣仪式,穿上绿袍,戴上象征清真寺圆顶的帽子,并缠以白色头布,称为穿衣阿訇。回族男子一般上穿白色对襟褂,外套黑色对襟坎肩,头戴白色或黑色无檐小圆帽,称回回帽、号帽,亦称礼拜帽。原是作礼拜时戴的,现在平时也戴,而且成了他们服饰上最显著的特征。号帽分两种,一种是比较普遍的白、黑色平顶的,一种是哲赫林耶门宦教徒所戴的黑色六角(有的地区、教派还有五角、八角的帽。白色号帽多用棉布制作,春夏季戴用,黑色的多用呢绒制作,秋冬季戴用。戴时有的还在帽下再衬一小白帽,用作吸汗。回族妇女多头戴遮头护面的盖头。盖头的颜色依年龄而不同,老年用白色,中青年用黑色,姑娘用绿
14、色。也有头顶白布或毛巾的。回族同东乡、撒拉、保安等伊斯兰教民族一样,服饰文化中宗教印迹十分鲜明。据说穆罕默德喜穿白色衣服,并曾多次对信徒们说:你们宜常穿白衣,因为白衣最洁最美。所以回、东乡等民族一直崇尚白色,帽子、盖头、衬衣甚至裤子都喜欢用白布制作。就是有人无常(即去世,埋体(即尸体也都用白布缠裹,以示清白一身而来,清白一身而去,绝对不能用色布或绸缎等缠裹。男子的号帽也与伊斯兰教有关。因为伊斯兰教的五功之一拜功,要求礼拜者的头部不能暴露,必须遮严,磕头时前额和鼻尖要着地。这样,不戴帽子礼拜不符合教义,戴有檐的帽子礼拜前额和鼻尖又无法着地,只有无檐的小白帽才能兼顾各方面的要求。妇女的盖头也如此。
15、古代,阿拉伯妇女为适应沙漠地区的生活环境,便用面纱遮头护面,以防止风沙尘埃的袭击。后来,这一习俗便成为伊斯兰教的教规。古兰经规定:你对信女们说,叫她们降低视线,遮蔽下身,莫露出首饰,除非自然露出的。叫她们用面纱遮住胸膛,莫露出首饰,除非对她们的丈夫,或她们的父亲,或她们的儿子。我国穆斯林妇女虽大都已弃用面纱,但还是要用盖头把头发、耳朵、脖子遮盖起来。既符合了教义的规定,又形成了独具特色的民族服饰。在回、东乡等伊斯兰教民族的服饰图案中,很少有人物、动物的图案,而多为花卉和阿拉伯文字图案。这也是因为伊斯兰教反对偶像崇拜、禁止偶像出现的结果。2.简述羌族的服饰。朴素而华丽的羌族服饰羌族是中华民族大家庭中具有悠久历史的民族之一。现主要聚居在四州境内的茂县、汶川、理县以及松潘部分地区。羌族的服饰较为朴素而华丽,男人喜着青色或白色头帕,穿自制的麻布长衫,外套一件无袖子的羊皮褂子,这种褂子可用来防寒、挡雨、垫坐。脚穿有鼻的云云鞋,鞋子绣有云彩图案及波纹,鞋尖微翘,还穿皮鞋、布鞋脚上裹牛、羊毛制的毡子绑腿,绑腿有保温和护腿的作用,年轻女子还在绑腿上缠红脚带子,男女皆束腰带。羌族妇女亦喜缠青色或白色的头帕,青年妇女常包绣有各色图案的头帕或用瓦状的青布叠顶在头上,用两根发辫盘绕作鬓;一般冬季包四方头巾,上绣各色图案,春秋季包绣花头帕,穿有花边的衣衫,衣领及袖口上镶排梅花形银饰,腰系绣花头帕
