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1、西南大学网络与继续教育学院课程考试课程名称：(0412)儿童哲学考试时间：90分钟满分：100分一、单项选择题(本大题共10小题，每道题3.0分，共30.0分)1.陆游的诗“文章本天成，妙手偶得之。粹然无瑕疵，岂复须人为。”契合了康德美学理论中的（ ）。A.“天才说”B.“自然说”C.“环境说”D.“人物说”2.（）的忏悔录，全方位披露人性的“第一份参考资料”。A.杜威B.卢梭C.皮亚杰D.黑格尔3.道德的功能和目的是使个体与个体结合起来形成一个高效的有机体，而这种结合有三个层次即（）上的、行为上的和意识上的。A.生理B.心理C.身体D.精神4.对儿童道德认识的著名理论有两派，一是（）理论，二
2、是信息加工理论，前者注重道德形式的研究，后者则侧重道德内容的研究。A.道德形成B.道德认识C.道德发展D.道德认可5.审美层面有三个层次：（）的审美、本能行为层面的审美、意识层面的审美。A.身体层面B.精神层面C.生理层面D.头脑层面6.皮亚杰认为，儿童在公正感的发展方面存在着三个大的时期，第一时期持续到（），第二个时期大致在8至10岁 ；第三个时期从11、12岁开始。A.10至11岁B.5至6岁C.7至8岁D.3岁至4岁7.最早系统论述个体与类精神发生一致性的相互观念的人是（）。A.荣格B.黑格尔C.杜威D.康德8.行为层面上的道德是动物的种本能，它同生理层面上的道德一样，完全听命于（）选择
3、。A.自然B.自己C.集体D.环境9.在承认人具有先天知识方面，( )认为人具有先天的“集体无意识”。A.福禄贝尔B.黑格尔C.杜威D.荣格10.（）是就其遗传所得而言，它是不依赖于某个个体的经验的。A.“天性”B.“自然”C.“天分”D.“先天”二、判断题(本大题共15小题，每道题2.0分，共30.0分)1.梭罗不是在人类精神生活中发现的动物层面的生命、本能层面的智慧，都能在儿童的精神世界寻找到具体而直观的论据。（）对错2.童年是永恒的，是每个个体共有的，是生命进化地结果，是所有生命痕迹的积淀。（）对错3.儿童通过游戏来展现其潜在的精神。（）对错4.海克尔这样定义重演律，生物发展史可以分为两
4、个相互密切联系的部分，即个体发育和系统发育，也就是个体的发育历史和由同一起源所主生的生物群的发展历史。个体发育史是系统发展史的简单而迅速的重演。（）对错5.童心可以治疗异化了的成人生活。（）对错6.荣格不认为，人的心理是通过进化而预先确定了的，个人因而同往昔联结到了一起，不仅与自己童年的往昔，更重要的是还与种族的往昔相联结。（）对错7.任何作为“作品”存在的神话，不都是主观神话的客观化，但都是内在心理内容的外在化。（）对错8.个体精神成长不受神经生理机制的限制。（）对错9.“儿童是成从之父”这一思想不是对成人本位社会的一次反叛。（）对错10.意大利儿童教育家蒙台梭利伸出了“是儿童创造了成人”这
5、一思想，丰富了“儿童是成人之父 ”的意义内涵。（）对错11.心理学家格赛尔认为，儿童发展的经历有一个规律的发展顺序，它是由种系的进化顺序决定的，外部影响无法改变这个顺序。（）对错12.人类的身体与精神是共存的，儿童的身体发育需要在全面的文化生活过程中实现。（）对错13.儿童是成人生活的引路人。（）对错14.儿童的艺术不是儿童心理世界的真实流露。（）对错15.康德、皮亚杰等人阐述的个体道德认识发展顺序是“无律-他律-自律-自由”。（）对错三、问答题(本大题共6小题，每道题5.0分，共30.0分)1.简答霍尔的复演论。霍尔对心理学最重要的理论贡献是提出了复演说。这个理论是运用当时的生物进化论和生物
6、复演说的观点来说明个体心理发展。霍尔提出应该把个体心理的发展看作是一系列或多或少复演种系进化历史的理论。如果人类的胚胎发展是动物进化过程的复演，那么，出生后个体的心理发展则复演了人类进化的过程。从复演的阶段看，812岁的儿童期，其知觉力敏锐，而道德、宗教心、同情、爱情及美感则十分幼稚，复演了人类远古的特征；少年期知觉敏捷，记忆力强，道德观念迅速发展，复演了中世纪人类的特征；青年期人性趋于完善，发展突飞猛进，复演了近代风云变幻的人类特征。霍尔认为，人类的活动方面也表现了复演规律，比如儿童的追逐活动是狩猎本能的复演，少年期打猎、捕鱼、偷窃、游泳、划船、争斗和爱好动物等游戏是祖先野外生活的复演。因此
7、，儿童心理发展上的性质、特点是在人类进化历史过程中以固定形态而存在的。 2.简答童话对儿童发展的价值。童话可以使凝结在儿童精神世界中负面的情感得到渲泻；童话可以使儿童理解的方式解释社会的习俗，具有重要的使人社会化的功能；童话对于教师与父母而言具有重要的教育学的意义。3.简答什么是童年回归。童年是我们的生命富有创造力的源泉。成人在儿童那里可以发现天真，单纯，爱与神圣。在童年的回归里，成人可以寻回爱，天真，单纯，神圣。成人应当在自己那里重建儿童的心智，因为在这种童年心智中，我们可以回归到童年状态，使我们心中的“儿童”成为我们自己的主体。成人应当以儿童为师，从儿童那里找回他拥有过的爱，天真，单纯和神
8、圣。童年深藏在我们心中，它是我们精神的家园和安乐所，是心灵的镇痛剂。成人在童年的顺归里可以感受到安宁与抚慰。梦想中的童年是没有童年时代喧哗的童年。即使我们曾是个别扭的孩子，即使我们曾是个得不到理解和安抚的孩子，然而回忆并不是使忧郁，愤怒，反抗死灰复燃，而是将它们悄然减缓，从而觅得宁静。对童年的回忆与梦想不仅可以得到安宁，而且可以得到心灵的抚慰。走回自己的童年，感觉到童年才是自己安宁的心灵居所，是永远受到整个世界庇护的乐园。这种童年的渴望可以使目前的渴望既得到表达，又使渴望的心得到安宁和抚慰。4.简答游戏与儿童梦想的关系。儿童在游戏中生活于现实以外的一种现实中，也就是说，在游戏中儿童生活于梦想的
9、世界。儿童的游戏一方面依据现实，另一方面又是超现实的。只要“典型情境”触动了儿童的精神世界，儿童就会进入一个梦想的世界。在儿童的游戏中，自我与外部世界、现实与梦想、有生命的与无生命的、过去和现在以及未来可以水乳交融浑然一体。对游戏中的儿童而言，梦想世界的真实并不亚于现实世界的真实。他们在游戏时满怀热情创造种种幻想的属于自己的世界。游戏离不开梦想;离不开梦想的游戏一旦展开，它又可以激发梦想，为梦想提供一个尽情弛骋的时空。对于儿童来说是如此，对于成人也是这样。游戏中的儿童不只是在梦想，而且也在从事相应的身体活动。游戏是全身心的活动，因而具有全面发展的教育功能。5.简答什么是儿童的伦理学。儿童伦理学
10、是指儿童在成长的过程中和成人一样具有道德困惑和道德认知，但是儿童的伦理学有其自身的特殊性，联系前面所学我们不难想到这是由于儿童的道德是一个连续建构的过程，是一个开放建构的体系，其道德受到智慧发展的制约，因此导致儿童的伦理学表现出自己的特殊性。6.简答为什么儿童有自己的伦理学。儿童有自己伦理学的几条理由：1. 儿童在很小的年龄就对某些行为产生了具有朴素道德意义的认识。儿童感到自己必须做某些事情或不应做某些事情，他们开始认识到某些规范的权威性。2. 儿童在追求真的同时也在探究着善儿童初临人世，精神世界还没有或者很少具有先入之见，周围的一切甚至他自身都是那样陌生、新奇、不可思议，这很容易使他们对这一
11、切产生困惑，并因此激励他们去认识、理解和解释周围的一切。儿童对自我和外在世界的困惑、认识、理解和解释就构成了儿童的哲学。3.儿童不断建构着自己的道德心理结构儿童的的道德既不是外部规范的简单内化，也不是神的意志或自然天性的简单外显；儿童既是有着自己的道德结构的主体，也是受社会道德影响的客体。他身处各种社会现象和社会关系的网络之中，在认识、评判道德现象的同时，协调着自身与外部世界的道德关系，尽管他对各种道德现象的认识似乎还很浅薄幼稚，但他却时刻建构着自己的道德心理结构，建构着自己的伦理学。4.儿童就是道德哲学家同教师和成人一样，儿童有他们自己的关于价值观问题的思维方式，因此，正确的方法是将儿童看作道德哲学家。将儿童称作道德哲学家，指的是儿童能自发地形成他们的道德观念，这些道德观念又形成有组织的思维形式。”四、论述题(本大题共1小题，每道题10.0分，共10.0分)1.运用实际案例论述童话的哲学意义及对儿童发展的价值。第一，对童话的理解；第二，童话的哲学意义，其中包含的好奇、探究；第三，运用实际案例从如下几个方面谈童话对儿童发展的价值：童话可以使凝结在儿童精神世界中负面的情感得到渲泻；童话可以使儿童理解的方式解释社会的习俗，具有重要的使人社会化的功能；童话对于教师与父母而言具有重要的教育学的意义。
