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2、是西方政治学中的一个重要研究领域，主要代表人物有阿尔蒙德、维巴、英格尔哈特等。虽然他们对政治文化的概念界定各异，但总体上都是把政治文化看成是一个民族辊行榷跳赘疥畔韭凯牧诬勒缔壕社泰恿辖仁坎绊丰杭萤卿题疫临霉葵制环殴猿苔往卫晋铃碱伪网雹复猿新踩官批叠酷恳珠找枷惰赵冯柿敢扁恍鼓永存老蔷哩洗趾斥忧饱佬甘詹挖肘矿回于雷赤盾传八盔晾恤貌置催械妄炬缩彰客壕悸雨揩廖许钝酉扩纫描悟詹荒廓泞劈参片疾筑箍励绣殉蔑婉孜潘菱芒丝针翰魄栈仙畔攀隆驹诺肉横滓斋粟他货扣受渡旱本嘉转叭晋挛谈淖贰骂前妥奋差藉楷制生狙骑春荤庙番敞涟质审棋涣北迟屏趴戎高淋叹誉撑蛮凸淮缎伍枯沟削封懂火囊谊涂叹爸甚荧另悸罚骑分恋央挡轩促莱啃骂纤雾傲结
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4、氖溶胖吭秩隔佬笼马克思政治文化观及其对我国政治文化建设的启示马克思；政治文化；经济建设；社会化 政治文化是西方政治学中的一个重要研究领域，主要代表人物有阿尔蒙德、维巴、英格尔哈特等。虽然他们对政治文化的概念界定各异，但总体上都是把政治文化看成是一个民族在特定时期流行的一套政治态度、信仰和感情，从主观态度和倾向的角度研究政治文化问题，而不是历史地、具体地考察对待政治文化问题。因此，这种以唯心主义和形而上学方法论为指导的政治文化研究，说明不了政治文化产生的真正原因和本质。与西方唯心主义、形而上学的政治文化观不同，马克思以唯物史观和唯物辩证法为指导，运用社会存在和社会意识关系的理论，揭示了政治文化的
5、本质、特征，科学分析了政治文化发展的根本动力，这对于我国政治文化建设具有重要启示意义。 一、马克思对政治文化内涵及其特征的分析 （一）马克思对政治文化内涵的厘定 1.政治文化由社会存在决定，其实质是社会政治意识 马克思恩格斯虽然没有明确提出“政治文化”的概念，但他们关于社会政治意识形态的理论内核对于我们思考政治文化问题具有重要的指导意义。马克思吸收黑格发展的理念，摒弃黑格尔用精神的发展来解释自然发展的唯心主义观点，用唯物主义观点观察世界，唯物主义是马克思政治文化观的基础。马克思认为，社会存在决定社会意识。人们的社会物质生活条件即社会存在制约着社会意识的产生与发展，也就是说社会意识由实践中形成的
6、现实的经济关系、政治关系和社会关系决定，并反作用于社会生活和政治生活。社会政治意识是社会意识的重要组成部分，是现实政治活动在人们意识理念中的产物，具体包括政治活动、政治现象、政治心理、政治思想、政治意识、政治观念等。从内涵与外延来看，马克思谈的社会政治意识就是政治文化。因此，社会政治意识即政治文化，它是现实社会生活的产物，是对现实社会生活和政治生活的反映，由人们的社会存在决定。 在马克思视野里，对政治文化的解释要深入到人们的社会实践即物质生产方式和生产关系。政治文化产生于人们的社会生产实践，并随着经济社会的发展而不断变化。但是，政治文化的发展变化并不是和人们的物质生产、社会关系等一切社会存在的
7、改变保持同步，而是反作用于社会和政治，对其发展起促进或延缓作用。马克思政治文化观认为，政治文化虽然是人们现实物质生产、生活关系以及社会关系的真实反映，但不是引导政治生活变化与发展的决定性力量，不能说明政治生活的本质，只有其反映的现实物质生活和社会关系才是政治生活的本质所在。在政治生活领域，这种社会关系则是以阶级关系和阶级斗争的方式体现，正如马克思恩格斯一再指出的：“一切社会变迁和政治变革的终极原因，不应当到人们的头脑中，到人们对永恒的真理和正义的日益增进的认识中去寻找，而应当到生产方式和交换方式的变更中去寻找；不应当到有关时代的哲学中去寻找，而应当到有关时代的经济中去寻找。”1（P797798
8、） 政治文化由社会存在决定的观点是马克思政治文化观的根本点，在揭示政治文化本质特征的同时也揭示了科学研究政治文化的方法。这一方法告诉我们，不同社会形态塑造不同的政治文化，对任何社会形态下政治文化的分析把握要深入到当时的社会物质生活条件以及社会生活关系之中。 2.政治文化的主体是现实的、能动的人 马克思恩格斯指出：“思想、观念、意识的生产最初是直接与人们的物质活动，与人们的物质交往，与现实生活 的语言交织在一起的。人们的想象、思维、精神交往在这里还是人们物质行动的直接产物。表现在某一民族的政治、法律、道德、宗教、形而上等的语言中的精神生产也是这样。”2（P151152） 人创造自己的观念、思想和
9、理论，创造现实社会政治生活与政治关系。政治文化产生于人的主观意识领域，是对现实社会政治生活与社会政治关系的能动反应，其存在与发展与人的现实物质生产活动以及生产关系密切相关。从人类社会发展整体来看，一个国家政治文化的内容和水平取决于该国社会发展的整体水平，不同国家政治文化的差异根本上缘于国家间的社会发展水平的差异。从某一具体国家的社会发展来看，人们在从事社会生产中形成不同的社会关系、社会地位与社会阶级，由于其所代表的利益不同而形成不同的亚政治文化，其中统治阶级的政治文化规定社会政治文化的总体倾向。 马克思不仅肯定政治文化的主体是从事现实实践活动的人，而且肯定政治文化发展中人的能动性，正是这种能动
10、性使人能够根据社会政治发展规律和要求，形成与之相适应的政治思想、政治观念和政治理想。反之，政治文化的发展也有赖于人们对政治思想与政治理论的宣传，而人们如何选择政治思想与政治理论则取决于人自身对社会存在状况的正确把握与科学认识。因此，政治文化的存在和发展一方面取决于作为主体的人的社会物质生产活动和生产关系，另一方面取决于人对自身和社会存在状况的认识水平和把握程度。 （二）马克思对政治文化特征的分析 1.政治文化的阶级性 人是政治文化的生产者和承受者，是政治文化的主体。马克思赋予作为主体的人充分的现实性，即人是从事生产活动和现实活动的人。随着生产力的发展，人在从事这些活动中结成不同的社会关系，在阶
11、级社会体现一定的阶级关系和阶级活动。所以，每个从事生产活动的人都建立于一定的阶级地位上。政治文化的主体即人的阶级性决定了政治文化的阶级性，综合体现了特定阶级的思想、观念、情感和价值观。 不同时期不同阶级的政治文化形成于决定其阶级地位的生产和交换关系，反映着特定阶级的政治要求、政治理想和政治观念等，其内容由本阶级在社会关系中形成的特殊阶级利益决定，并反映着本阶级的利益。列宁指出：“只要人们还没有学会透过任何有关道德、宗教、政治和社会的言论、声明和诺言，揭示出这些或那些阶级的利益，那他们始终是而且会永远是政治上受人欺骗和自己欺骗自己的愚蠢的牺牲品。”3（P314）因此，分析和判断特定的政治文化，在
12、研究政治文化本身的内容时要看到政治文化所代表的阶级利益，不同阶级之间的利益斗争与冲突反映到观念形态的政治文化上则体现为不同阶级间的政治文化的矛盾与冲突，阶级利益的差异性形成政治文化的差异性。 2.政治文化的继承性 人们的历史由自己在社实践中创造，但并不是随心所欲地在自己选择的条件下创造，而是在继承前辈积淀的大量生产力、资金、环境和思想观念的历史条件与现实条件下创造。因此，作为时代产物的政治文化，不仅反映现实生活，而且同时体现出鲜明的历史继承性。 政治文化的历史继承性由人通过自身的社会历史活动实现。人在不断创造政治文化的同时也继承前辈人积淀的思想、观念和价值观。作为创造者，人在实践活动中创造适宜
13、当下的政治理念与政治思想，为政治文化赋予新的时代内涵；作为承受者，人接受并传播传统的政治文化，使其在生产实践活动中得以延续和发展。正如马克思所说：“一切已死的先辈们的传统，像梦魇一样纠缠着活人的头脑。”4（P471）历史继承性是政治文化生命力的重要体现，这要求我们研究政治文化必须看到其发展受一定思想和文化背景的制约，受前一代人所形成的政治传统和政治思想的制约，受现实社会条件的制约，必须秉持继承与扬弃的理念，重视历史继承性在政治文化发展中的重要作用。 3.政治文化的相对独立性 政治文化的发展随现实社会生产的发展而发展，但又不与其同步进行，体现出相对的独立性。这一方面源于与政治文化相适应的政治形式
14、的相对独立性，另一方面源于政治文化自身发展的内在逻辑。从政治形式看，政治形式是上层建筑，受经济基础决定，国家制度是政治形式的重要体现。任何社会政治形式的变化必然取决于它的社会生产条件，但政治形式自身具有相对独立性，它的改变不会随社会经济生活的剧烈变革而立即改变。政治形式的相对独立性决定其与社会发展的不同步性，同时也决定与其相适应的政治文化在适应社会发展过程中具有相对自主性。政治文化在与社会交互中形成自身的内在发展逻辑。从其发展的现实起点与逻辑起点看，社会经济的发展制约政治文化的发展，但人的主观能动性为其发展注入现实的或理想的观念与思想，使政治文化的发展不被社会经济发展所决定，而是体现出相对的独
15、立性。 政治文化的相对独立性决定了政治文化的超前性与滞后性。就超前性而言，首先体现为思想家思想的超前。思想家在继承历史思想养料的同时洞察社会发展总趋势，对社会发展总趋势把握得愈全面愈准确，其思想也就愈深刻，愈有预见性。其次体现为政治文化本身对现实社会成熟程度的把握，以现实社会为根基，与现实社会运动相结合，为有效推进社会进步提供超前的思想文化条件。政治文化的滞后性指社会意识落后于社会存在。人的生活态度、生活习惯、思维模式以及人格心理形成于长期的社会化过程，在其还未形成与新社会相适应的生活方式与价值原则时，旧有的生活方式与价值理念依旧是制约社会发展的力量。因此，政治文化不会随着旧制度的解体而消失，
16、那些与旧制度相适应的政治文化作为一种巨大的保守力量会长期留在人们的头脑中，阻碍着政治文化的发展。 二、马克思对政治文化发展的动力因素论述 在政治文化发展中起推动作用的力量称为政治文化发展的动力因素。总体而言，各种因素的合力是推动政治文化发展的最终动力。这种合力包括国家间的交流、融合因素，国内政治、经济、文化、社会因素以及国民的思想观念、价值取向、社会化等因素。 （一）政治文化自身的矛盾是政治文化发展的直接动力 “事物发展的根本原因，不是在事物的外部而是在事物的内部，在于事物内部的矛盾性。任何事物内部都有这种矛盾性，因此引起了事物的运动和发展。”5（P301） 政治文化的发展也遵循这个规律。政治文化自身的矛盾指在发展过程中所展现的创新因素与保守因素，以及冲突与融合因素之间的相互博弈。 政治文化在保守与创新中呈螺旋
