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1、师说阅读练习归纳安乡一中 龚德国一古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎！是故无贵无贱无长无少，道之所存，师之所存也。嗟乎！师道之不传也久矣，欲人之无惑也难矣。古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？1.下列句子中划线词语的意义与现代汉语相同的一项是（ ）A.古之学者必有师 B.师者，所以传道受业解惑也C.非吾所谓传
2、其道解其惑者也 D.吾从而师之2.下列句子中没有活用现象的一句是（ ）A.生乎吾前，其闻道也固先乎吾 B.而耻学于师C.是故圣益圣，愚益愚 D.吾从而师之3.下列句子中划线词语的解释不正确的一项是（ ）A.师者，所以传道受业解惑也 受：通“授”，传授B.嗟乎！师道之不传也久矣 传：流传C.圣人之所以为圣，愚人之所以为愚 圣：圣明；愚：愚蠢D.其闻道也固先乎吾 固：本来4.下面句子中“乎”字的用法相同的一项是（ ）A.生乎吾前 其皆出于此乎？B.此非曹孟德之困于周郎者乎？ 其闻道也固先乎吾C.夫庸知其年之先后生于吾乎？ 浩浩乎如凭虚御风D.相于枕藉乎舟中 生乎吾后二古之学者必有师。师者，所以传道
3、受业解惑也。人非生知之，孰能无惑?惑而不从师，为惑，终不解。生吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，庸知其年之先后生于吾乎?是故无贵无贱，无长无少，道之存，师之所存也.嗟乎!师道也不传也久矣，欲人之无惑也难矣!古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎?爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。
4、士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀”呜呼!师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤”! 1.给文中空缺的八处选填恰当虚词(则、其、于、也、而、之、焉、乎、矣、以、哉、所、且、者、即、夫)。 解析而、者、其、也、矣、乎、夫、所2.下列两组加点词的含义分析正确的一组是： C 其为惑也，终不解矣 于其身也，则耻师焉，惑矣圣人之所以为圣 师者，所以传道受业解惑也 A与的“惑”相同，与的“所以”不同 B与的“惑”相同，与的“所以”亦相同C与的“惑”不相同，与的“所以”也不同 D与的“惑”不相同，与的
5、“所以”相同 3.从句式特征看，与“师者，所以传道受业解惑也”一句相同的一项： AA道之所存，师之所存也B句读之不知，惑之不解 C不拘于时，学于余 D圣人无常师 4.下面对这两段文字分析不正确的一项是： BA第一段所提出的无论贵贱长幼，有道者皆可为师的择师标准，打破了门第观念，很有积极意义。B作者认为那些童子竹师不是真正意义上的老师，只是“小学”而已。C第二段作者接连用了三个对比，层层深入，从不同侧面批判当时士大夫耻于从师的不良风气。 D作者对于士大夫看不起“巫医乐师百工之人”反而还比不上他们，经予了强烈的责备和讽刺。 三古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而
6、不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者也，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云
7、者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。李氏子蟠年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作师说以贻之。1下列两组加点词的含义分析正确的一组是( C )其为惑也，终不解矣 圣人之所以为圣于其身也，则耻师焉，惑矣 师者，所以传道受业解惑也A与的“惑”相同，与的“所以”不同B与的“惑”
8、相同，与的“所以”亦相同C与的“惑”不相同，与的“所以”也不同D与的“惑”不相同，与的“所以”相同2从句式特征看，与“师者，所以传道受业解惑也”一句相同的一项（ ）A道之所存，师之所存也 B句读之不知，惑之不解C不拘于时，学于余 D圣人无常师解析A同为判断句。3下面对这两段文字分析不正确的一项是（ ）A第一段所提出的无论贵贱长幼，有道者皆可为师的择师标准，打破了门第观 念，很有积极意义。B作者认为那些童子之师不是真正意义上的老师，只是“小学”而已。C第二段作者接连用了三个对比，层层深入，从不同侧面批判当时士大夫耻于从师的不良风气。D作者对于士大夫看不起“巫医乐师百工之人”反而还比不上他们，经予
9、了强烈的责备和讽刺。解析B“童子之师不是真正意义上的老师”有误。4用课文原文回答下列问题老师的职能是什么？师者，所以传道受业解惑也。 择师的标准是什么？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。 作者引述孔子的言行得出了什么结论？是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。四嗟夫！师道之不传也久（）！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。，是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此（）？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者
10、也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明（）。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪（）！1.文中括号处应填的文言虚词依次是/解析矣/乎/也/也欤2.下面各组句中加点字含义有相同项的一组是 （A ） A.于其身也，则耻师焉，惑矣欲人之无惑也难矣 非吾所谓传其道解其惑者也至于幽暗昏惑而无物以相之B.或师焉，或否焉或王命急宣 而或长烟一空 左右或欲引相如去C.其出人也远矣 蜀山兀，阿房出 农不出则乏其
11、食 公拆袄，出珠授之D.犹且从师而问焉即如忠烈遗骸，不可问矣 恣其所为不问 朝夕遣人候问武3.翻译下列语句。师道之不传也久矣。译文：从师的风尚没有流传下来已经很久了。其可怪也（）！译文：岂不太奇怪了吗？4下列句中加点的词解释不正确的一项是（ ）A今其智乃反不能及 乃：却，竟然 B或师焉，或不焉 不：通“否” C巫医乐师百工之人，君子不齿 不齿：不屑一提D古之圣人，其出人也远矣 出人：超过其他的人 解析D （出人：超出一般的人）5下列句中“其”的用法与例句相同的一项是（ ）例句：于其身也，则耻师焉A其皆出于此乎？ B吾未见其明也C其可怪也欤 D授之书而习其句读解析B （B和例句都是人称代词，他们
12、；A，表示推测的语气副词，大概；C，表示加强语气的副词；D，指示代词，那些）6下列各组中加点字词的意义和用法相同的一项是（ ）A于其身也，则耻师焉则群聚而笑之 B愚人之所以为愚师者，所以传道受业解惑也C师道之不传也久矣师道之不复，可知矣。D于其身也，则耻师焉，惑矣人非生而知之者，孰能无惑解析C （师道：从师的风尚；则：转折连词，却顺接连词，就；所以：的原因用来的，的凭借；惑：形容词，糊涂名词，疑难问题）7下列各句与例句句式特点相同的一项是（ ）例句：句读之不知，惑之不解A其下圣人也亦远矣，而耻学于师B大王来何操？ C蚓无爪牙之利，筋骨之强D不拘于时，学于余 解析B （B和例句都是宾语前置句，A
13、是介词结构后置句，C是定语后置句，D是被动句，介词结构后置句）8下列对语段内容理解不正确的一项是（ ）A该段运用了三组对比，批判了士大夫之族“耻学于师” 的恶劣习气。B语段先以“古之圣人”比照“今之众人”，得出了“圣益圣，愚益愚”的结论。 C语段再以择师教子和自身“耻师焉”作对比，得出了“小学而大遗”的结论。 D语段最后将“巫医乐师百工之人”和“士大夫之族”的学习态度进行对比，得出了君子智力不如“巫医乐师百工之人”的结论。解析D （这个对比，目的在于揭示了尊卑贵贱和智力高下成反比的奇怪现象，发人深思）9解释下列各句中加点的词在句中的意思。A是故圣益圣，愚益愚（ ）B巫医乐师百工之人，不耻相师（
14、 ）C小学而大遗，吾未见其明也（ ）D巫医乐师百工之人，君子不齿（ ）解析A更加B以为羞耻C丢弃D不屑一提，看不起10指出下列句子各属于什么句式。A句读之不知，惑之不解，或师焉，或否焉（ ）B道之所存，师之所存也（ ）C青，取之于蓝而青于蓝（ ）D冰，水为之而寒于水（ ）解析A宾语前置句B判断句C介宾短语后置句D介宾短语后置句11下列各句加点字的意思与例句中加点字的意思或用法相同的一项是（ ）例句：古之圣人，其出人也远矣A愚人之所以为愚，其皆出于此乎？B今其智乃反不能及，其可怪也欤！C小学而大遗，吾未见其明也。D其如土石何？解析C（例句和C是代词，ABD皆为语气词）12对本段文字解释正确的一项是（ B ）A正面阐发从师学
