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1、总叙 弟子规 圣人训 首孝弟 次谨信 泛爱众 而亲仁 有余力 则学文 .入则孝 .出则悌 .谨 .信 .泛爱众 .亲仁 .余力学文,一、总叙 入则孝 二、出则悌 谨 三、泛爱众 亲仁 余力学文 四、信,我读弟子规诵读经典，书声琅琅,我与弟子规联系自身，意义深远,我出弟子规辩证解读，继承批判,我悟弟子规感悟真谛，情真意切,弟子规 信,书信,尺牍古时书函长约一尺，故名尺牍，亦称“尺素”“尺翰”“尺简”“尺纸”“尺书”，皆泛指书信。 简：在没有发明造纸术之前，我国曾用削成狭长的竹片作为书写材料，人们把这种竹片称为简 用于写信的竹片便称为竹简。 牍：古代书写用的薄而小的木片称为牍，汉代对简和牍串起来写
2、字时，诏书律令宽不超过三 尺，一般书信宽不过一尺，所以将书信称为尺牍。 柬：在古代，柬与简通用，是信件、名片、帖子之类的统称，如请柬、贺柬、书柬等。 素：古代称白绢为素。用白绢( 或绸 )写成的书信称为尺素，后来“素”成为书信的代称。 笺：笺原是精美的小竹片，供人们题诗或作画用。一般信纸也叫笺，后引申为书信的代称。 函：函原指信的封套。古代寄信用木匣子邮递，这种匣子叫函。后来就称信件为函，如函件、 来函、公函等。 札：札在古代指书信，公私文书。札原意为古代书写用的小木简。现仍通用“信札”一词。 鸿雁：古代传说鸿雁能传书，这个典故出自汉书苏武传：“言天子射上林中，得雁，足有系帛书，言武等在某泽中
3、。”所以，后来用鸿雁代称书信。 鲤鱼：这个典故出自汉乐府诗饮马长城窟行：“客从远方来，遗我双鲤鱼，呼儿烹鲤鱼，中有尺素书。”以鲤鱼代称书信有几种说法，有“双鱼”“双鲤”“鱼书”等。而且古代人还常常把书信结成鲤鱼形状。 书筒：书简原指盛书信的邮筒，古代书信写好后常找一个竹筒或木筒装好再捎寄。后来书筒也 成了书信的代称。,信,诚实，不欺骗 （诚信、信用） 不怀疑，认为可靠 （相信、信任）,信者，诚也。专一不移也。白虎通情性 言不信者，行不果。 墨子,亲之信之。诸葛亮 出师表 信义著于四海。晋陈寿三国志诸葛亮传,信 凡出言 信为先 诈与妄 奚可焉 话说多 不如少 惟其是 勿佞巧 奸巧语 秽污词 市井
4、气 切戒之 见未真 勿轻言 知未的 勿轻传 事非宜 勿轻诺 苟轻诺 进退错 凡道字 重且舒 勿急疾 勿模糊 彼说长 此说短 不关己 莫闲管 见人善 即思齐 纵去远 以渐跻 见人恶 即内省 有则改 无加警 唯德学 唯才艺 不如人 当自砺 若衣服 若饮食 不如人 勿生戚 闻过怒 闻誉乐 损友来 益友却 闻誉恐 闻过欣 直谅士 渐相亲 无心非 名为错 有心非 名为恶 过能改 归于无 倘掩饰 增一辜,信,言而有信 慎思笃行,勿轻言 勿妄言,内修品 外谨行,凡出言 信为先 诈与妄 奚可焉（言而有信） 话说多 不如少 惟其是 勿佞巧（信而有征） 奸巧语 秽污词 市井气 切戒之（信口雌黄） 见未真 勿轻言
5、知未的 勿轻传（信口开河）,勿轻言,开口说话，诚信为先，答应他人的事情，一定要遵守承诺， 没有能力做到的事不能随便答应，至于欺骗人的话或花言巧语， 更不能使用! 话多不如话少，话少不如话好。说话要恰到好处， 该说的就说，不该说的绝对不说，立身处世应该谨言慎行;不要 花言巧语，好听却靠不住。奸诈取巧的语言，下流肮脏的话， 以及街头无赖粗俗的口气，都要避免不去沾染。任何事情在没 有看到真相之前，不要轻易发表意见，对事情了解得不够清楚 明白时，不可以任意传播，以免造成不良后果。,曾子杀猪 曾子，名参，孔子的得意门生。儒家思想就是孔丘通过曾参传给嫡孙子思， 再传给孟轲，形成孔孟之道的，所以曾参被儒家尊
6、为“宗圣”。 有一天，曾参的妻子要到集市上去，儿子哭、闹着要跟去。曾妻戏哄儿子 说：“好乖乖，你别哭，你在家里等着，妈妈回来杀猪炒肉给你吃。”儿子听说 有肉吃，便不随母亲去了。 曾参的妻子从街上回来，只见曾参拿着绳子在捆猪，旁边还放着一把雪亮 的尖刀，正准备杀猪呢!曾参的妻子一见慌了，赶快制止曾参说：“我刚才同孩 子说着玩的，并不是真的要杀猪呀!你看你怎么当真了?”曾参语重心长地对妻子 说：“你要知道孩子是欺骗不得的。孩子小，什么都不懂，只学会父母的样子听 父母的教训。今天你要是这样欺骗孩子，就等于教他说假话和欺骗别人。再说， 今天你要这样欺骗孩子，孩子觉得母亲的话不可靠，以后你再讲什么话，他
7、就 不会相信了，对孩子进行教育也就苦难了。你说这猪该不该杀呀?” 曾妻听了丈夫的一席话，后悔自己不该和孩子开那个玩笑，更不该欺骗孩子。 既然答应杀猪给孩子吃肉，就说到做到，取信于孩子。于是丈夫和妻子一起动手 杀猪，为孩子烧了一锅香喷喷的猪肉。儿子一边吃肉，一边向父母投去了信任和 感激的目光。 父母的言行直接感染了孩子。一天晚上，曾子的小儿子刚睡下又突然起来了， 从枕头下拿起一把竹筒向外跑。曾子问他去干什么?孩子说，这是我从朋友那么 借来的书简，说好了，今天还得，再晚也要还人家，不能言而无信啊!曾子笑着 把儿子送出了门。,勿轻言 一言既出，驷马难追。 对人以诚信，人不欺我；对事以诚信，事无不成。
8、 冯玉祥,三人成虎 战国的时候，各国之间彼此之间互相攻伐，但是也经常妥协，签订一些和约、盟约。签完 了盟约，为了让双方信守，有个规矩是彼此把国君的儿子交换一下，作为人质押在对方那里。 那个时候，正好魏国跟赵国签订了一个类似于停战协议的东西，于是魏国就要派自己国君的儿 子去别国当人质。当时有一个大臣姓庞，奉命护送太子到敌国的都城去。因为他心里知道，自 己陪着国君之子到别的国家去，难保旁边没有小人进谗言，自己又不在国君身边，连一个申辩 解释的机会都没有，所以想事先跟国君敲敲警钟。临行前，这个大臣就对魏王讲，大王啊：假 如现在有人来跟您说，街市上出现了老虎，您相信吗?魏王说：“这不胡扯吗?这么多人哪
9、来的老 虎呢?我不相信。”这个姓庞的大臣说：“假如又来了一个人，跟大王说，街市上有一只老虎，我看 见了，大王您相信吗?”魏王说：又来一个人说，这我就有点将信将疑了。这个姓庞的大臣紧盯着 魏王又说：“大王，如果现在有第三个人跑过来跟你说，街市上来了一个大老虎，我看见了，您 相信吗?”魏王说：“那我肯定要相信了，三个人都说有老虎啊。”这个大臣就说：“街市上不会有 老虎，大王，这是明明白白的事情啊。现在经过三个人一说，您就相信真的有了老虎。现在赵国 的国都邯郸远离魏国的国都大梁，我身处异地，议论我的人，说我坏话的人，一定不止三个，希 望届时大王您明察。魏王说：”好的，好的，一切我都知道，你放心去吧。
10、“但是，当这位姓庞的 大臣陪着魏王的儿子完成了使命，回到魏国的国都大梁后，魏王再也没有召见过他。为什么?还是 听信了谗言了。也就是说这个谗言不断传播，不断重复，它的欺骗性会增加。如果我们轻易去传 播谣言，我们在无意之间就成了一个帮凶了，就成了传播谣言的人的工具，这是我们要再三警惕 的。判断一件事情的真伪，必须仔细观察，不能道听途说。,事非宜 勿轻诺 苟轻诺 进退错（言必信，行必果） 凡道字 重且舒 勿急疾 勿模糊（令人信服） 彼说长 此说短 不关己 莫闲管（通风报信）,不合义理的事，不要轻易答应，如果轻易允诺，会 造成做也不是，不做也不好，使自己进退两难。 讲话 时要口齿清晰，咬字应该清楚，慢
11、慢讲，不要太快，更 不要模糊不清。 遇到他人来说是非，听听就算了，要 有智慧判断，不要受影响，不要介入是非，事不关己不 必多管。,勿妄言,失信丧命 济阳有个商人过河时船沉了，他抓住一根大麻杆大声呼救。有个渔夫闻声 而致。商人急忙喊：“我是济阳最大的富翁，你若能救我，给你100两金子”。待 被救上岸后，商人却翻脸不认帐了。他只给了渔夫10两金子。渔夫责怪他不守 信，出尔反尔。富翁说：“你一个打渔的，一生都挣不了几个钱，突然得十两金 子还不满足吗？”渔夫只得怏怏而去。不料想后来那富翁又一次在原地翻船了。 有人欲救，那个曾被他骗过的渔夫说：“他就是那个说话不算数的人！”于是商 人淹死了。商人两次翻船
12、而遇同一渔夫是偶然的，但商人的不得好报却是在意 料之中的。因为一个人若不守信，便会失去别人对他的信任。所以，一旦他处 于困境，便没有人再愿意出手相救。失信于人者，一旦遭难，只有坐以待毙。,勿轻诺,一言九鼎 不谈是非,不关己 莫闲管 各扫自家门前雪,去粗 存精,仗义执言,见人善 即思齐 纵去远 以渐跻 见人恶 即内省 有则改 无加警 唯德学 唯才艺 不如人 当自砺 若衣服 若饮食 不如人 勿生戚,见他人的优点或善行义举，要立刻想到学习看齐，纵然目 前能力相差很多，也要下定决心，逐渐赶上。 看见别人的缺 点或不良的行为，要反躬自省，检讨自己是否也有这些缺失， 有则改之，无则加勉。每一个人都应当重视
13、自己的品德、学问 和才能技艺的培养，如果感觉到有不如人的地方，应当自我惕 励奋发图强。至于外表穿著，或者饮食不如他人，则不必放在 心上，更没有必要忧虑自卑。,内修品,阮咸晒衣,阮咸是西晋著名的文学家，年轻的时候家里并不富裕，吃的穿的很平常，可是他在有钱人面前却泰然自若，一点也不自卑。当时有个风俗，就是每年六月初六，各家都要把自家的箱子打开，把箱子中的衣服拿到太阳下面晾晒。据说这样衣服不会被虫子咬。这一天，许多人家都在晒衣服，那些有钱人家会把所有的绫罗绸缎华丽衣服一一晾晒，一时间便花团锦绣，璀璨耀眼。这既是晒衣服，也是一种变相的比富大赛。有些自卑的穷人就干脆不晒了，因为他们感到那些破旧衣服很丢人
14、，也有些穷人只挑拣几件能看得上眼的衣服晒晒，阮咸则坦然的将自己的所有破烂衣服都晾出来，这些人见阮咸晾晒自己的旧衣服，都来观看。但阮咸一点也不在意，不自卑。他认为，富贵不是可以夸耀的资本，贫寒也不是耻辱，人活着关键在于他的德行和学识。,闻过怒 闻誉乐 损友来 益友却 闻誉恐 闻过欣 直谅士 渐相亲 无心非 名为错 有心非 名为恶 过能改 归于无 倘掩饰 增一辜,如果一个人听到别人说自己的缺失就生气，听到别人称赞 自己就欢喜，那么坏朋友就会来接近你，真正的良朋益友反而 逐渐疏远退却了。反之，如果听到他人的称赞，不但没有得意 忘形，反而会自省，唯恐做得不够好，继续努力;当别人批评 自己的缺失时，不但
15、不生气，还能欢喜接受，那么正直诚信的 人，就会渐渐喜欢和我们亲近了。无心之过称为错，若是明知 故犯，有意犯错便是罪恶。知错能改，是勇者的行为，错误自 然慢慢的减少消失，如果为了面子，死不认错，还要去掩饰， 那就是错上加错了。,外谨行,曹操割发,三国时期，曹操发兵宛城时规定：“大小将校，凡过麦田，但有践踏者，并皆斩首。”这样 ，骑马的士卒都下马，仔细地扶麦而过。可是，曹操的马却因受惊而践踏了麦田。他很严肃地让执法的官员为自己定罪。执法官对照春秋上的道理，认为不能处罚担任尊贵职务的人。曹操认为：自己制定法令，自己却违反，怎么取信于军?即使我是全军统帅，也应受到一定处罚。他拿起剑割发，传示三军：“丞
16、相踏麦，本当斩首号令，今割发以代。”,换角度思考（审视）,闻过怒 闻誉乐 闻誉恐 闻过欣,推己 及人,真诚赞美 中肯指过 诚心帮助,获得益友 成为益友,拓展延伸,我们认为： 对人：诚实，不欺骗、不怀疑（诚信、信用） 对己：成为可靠的人 （值得相信、信任）,弟子规：言而有信（勿轻言 勿妄言 ）,信,语言：勿轻言 勿妄言 行为：信必果 思想：不随意猜忌 品性：刚直不阿,经典,用忠诚筑牢抗洪防线,用忠诚托起生命希望,信上善若水，海纳百川,信惊天动地，众志成城,信绝不隔岸观火，而是赴汤蹈火,12年爱心接力 “兵儿子”情暖瘫痪老人,信平凡细微，情暖人间,信是对自己的承诺，绿色军营，青春无悔！,信 凡出言 信为先 诈与妄 奚可焉 话说多 不如少 惟其是 勿佞巧 奸巧语 秽污词 市井气 切戒之 见未真 勿轻言
