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1、中国皮影艺术的起源与史脉影戏源于中国，这是世界公认的观点。一般把汉代方士设帐弄影招魂，视为影戏的肇始，李少翁为汉武帝早逝的宠姬招魂就是一例。比较可信的说法是唐代中晚期或稍晚的五代时期是影戏的滥觞期。当时影戏是为佛教宣示轮回报应的佛法服务的。寺院中的俗讲僧在超度亡灵时，用影人作为死者的灵魂。宋代的都城纪胜一书中介绍了影戏制作材料的演变和表演的内容：“凡影戏乃京师人初以素纸雕镂，后用彩色装皮（羊皮）为之，其话本与讲史书者颇同。”宋代都城汴梁的市井游乐中，就有傀儡戏之类的表演。宋代影戏相当繁荣表现在出现了专门制作镂刻影人的艺人。宋武林旧事有“小径纪，一项，记载有“镞影人”即刻镂影人的行业。“武林”是
2、南宋都城临安的别称，这说明从北宋至南宋，影戏又有了新的发展。因为需要众多，才会有专门刻镂影人的行业。当时影戏还有不同的种类，东京梦华录“京瓦伎艺”章说“丁仪、瘦吉等弄乔影戏（滑稽影）”；都城纪胜“杂手艺”条说“有手影戏一种”；武林旧事“元夕”条云“或戏于小楼，以人为大影戏，儿童喧呼，终夕不绝”；在南曲曲谱中有“大影戏”曲调一种。元代统治者把影戏作为宫廷和军中之乐。成吉思汗的大军远征到欧亚大陆的广大地区，中国影戏也被传到波斯等阿拉伯国家，后又辗转传入土耳其、希腊等国家，至今希腊和土耳其称影戏为“中国皮影”。明代影戏在民间广泛流传，它不只受到广大下层民众的喜爱，也受到文人欣赏。剪灯新语作者瞿佑有影
3、戏诗一首，诗中描写影戏的情景，结句说“线索重看傀儡喜”，由此可知明代有称影人为傀儡的习惯，正如近代有人称“皮影”为“平面傀儡”一样。经过明代二百多年的发展，至清代，中国皮影进入了空前的繁盛时期，形成了历史上从未有过的成熟和繁荣局面。其一，流传全国，形成了七大影系，北到黑龙江，南至广东、海南，西至青海、甘肃，几乎是遍布城乡，处处皆有影戏，而且酬神祭社、节庆娱乐，具有多种功能。其二，镂刻技艺高超，影偶造型精巧，形成一种独特的工艺美术品种，为世人喜好，不少国家的博物馆中收藏有清代皮影人物。其三，形成了悦耳动听的各种影戏唱腔，有的成为独立的戏曲曲种。其四，剧目丰富而且具有独特的民俗文化内涵。中国影戏发
4、展至清代，积累了大量的剧目，而且差不多都有写定的本子，海内外一些博物馆和大学图书馆有一定收藏，大部分在民间收藏,是一份具有独特民俗文化内涵的文化人类学资料。（摘编自中国皮影艺术的起源与史脉）1. 下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）A. 李少翁为汉武帝早逝的宠姬设帐弄影招魂，一般被视为中国影戏的开端。B. 宋代的影戏制作材料的选用讲究，大致经历了由白纸到彩色装皮的演变。C. 宋代出现镞影人之类专门制作镂刻影人的艺人，可见当时影戏已相当繁荣。D. 皮影在清代空前繁盛，流传全国，具有酬神祭社、节庆娱乐等多种功能。2. 下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ）A. 文章引用了大量
5、的历史文献资料，有力地阐述了中国皮影戏的发展概况。B. 文章指出明代影戏受到文人的欣赏，并以瞿佑的影戏一诗予以佐证。C. 文章从流传、工艺、唱腔和剧目等多角度，阐述了清代皮影的空前繁荣。D. 文章论述中国皮影戏的起源和发展，是按时代发展的先后顺序逐步推进的。3. 根据原文内容，下列说法正确的一项是（ ）A. 中晚唐时期或五代时期俗讲僧用影人为死者超度亡灵，这种“影戏”服务于佛法。B. 土耳其称影戏为“中国皮影”，那是因为成吉思汗的大军远征将影戏传播到那里。C. 清代皮影人物高超的镂刻技艺，精巧的影偶造型，是人们争相收藏的最主要原因。D. 要研究具有独特的民俗文化内涵的清代皮影，就应该将主要精力放在民间收藏上。 答案解析1. A 2. B 3. A
