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1、民族学田野调查方法9月6日第一部分：一、人类学的命名亚里士多德绿色字体为老师课上未讲内容。 使用Anthropos Logic，但并未作为“人的研究”概念之用。1501年 医学家Magnus Hundt 人是万物之灵 中使用了，与人的生物特性研究相关。 1655年 抽象人类学（未署名），以英文形式出现。1871年 英国 体质人类学 (Physical Anthropology)。19世纪初，德国A. Bastian(1826-1905)和F. Ratzal(1844-1904) 注重不同历史中人的文化因素。A. Bastian ：历史上的人们，认为文化存在地理区域（geographic are
2、a），“地理环境决定论”，移民对文化传播的重要作用。二、民族学（文化人类学）的命名1607年出现1830年 法国科学家让雅克昂佩勒（J. Ampere）指出，将民族学法国的称法作为人文科学的学科。1839年 法国博物学家爱德华（M. Edwards）作为巴黎民族学会的称号。1783年 斯洛伐克学者A. F. Kollar 命名“Ethnogia”，并将希腊文介绍到欧洲。1789年 J. E. Fabri和A. C. ChavannesEthnology 、Ethnologic 、Volerkunde18321842年，牛津字典收录Ethnology、Ethnography19世纪中期以后，历经
3、人类起源、人类发展的一致性（古典进化论）、对落后民族的研究后，明确研究范围：只对人类文化和作为社会动物的人类进行比较研究。1901年 美国学者、考古学家霍尔姆斯（W. H. Holmes） 首次提出文化人类学美国的称法。1908年 英国人类学家J. 弗雷泽（Sir. J. Frazer） “社会人类学英国的称法”概念，在利物浦大学的讲座上提出。9月13日一、民族学：传统的民族学项目：民族的来源、形成、迁徙、分布、衍化过程、文化交流、生计方式及特点，大多属于民族志的范畴。研究方向的变化：20世纪50年代：世界范围来看，前工业社会（例如云南大约有10个处于公社时期的民族）的研究是西方民族学界的兴趣
4、所在。主要研究传统文化、社会组织和制度、宗教。20世纪60年代后：由于战后殖民地的独立，西方的文化中心主义和殖民地的文化保护主义使得研究转向到城镇的社会转型。民族学学科通过社会学的研究方法研究工业化的过程，形成民族社会学。民族学与民族志的区别：民族学侧重田野的参与观察，注重对第一手资料的研究。通过对资料收集提炼理论规律，并解释民族地区的文化现象，偏重于理论性质的研究。民族志侧重于对事实的描述和记录。通过现场的观察和访谈了解，将事实详细系统的做以记录，而并不作理论的概括和解释。二、社会人类学：Sir. J. Frazer（18541941）提出，注重对人类社会的比较研究，对族群社群社会亲属制度（
5、kinship）、人际关系、社会组织结构、社会制度基本原则和形态以及功能做以研究。Kinship：在小规模社会中，亲属成员和婚姻集团有着密切的关系，具有重要的社会意义。从中可以清楚地分析出政治和权利的关系。而社会人类学强调的就是人的社会关系，不把文化作为主要的研究对象。认为文化是社会互动的功能和媒介。因而不同于文化人类学研究文化的一点是通过研究人类的行为，把社会和社会关系作为主要的研究，认为否则就低估了社会层面的重要性（文化人类学认为文化是一种强制的力量，认为社会关系是文化的产物。）。社会人类学研究制度化规范一种被社会普遍认同的观念和行为。化的社会行为。例如：中国基层农村，村委会、开发商、村民
6、、村民精英（精英：疏导群众情绪并诉诸法律。）四种势力的博弈。掌握了社群结构合各个部门间的关系，才能解释规律。 强调整体观。整体观的研究是社会人类学的基本观点。要把个体放入到整个社会结构的框架中研究理解。一个成员的行为是与整个社会结构相关的。社会关系中的相互依赖，旨在了解社会前进的动力是什么（结构功能主义）。三、考古人类学：考古：地下挖掘；文物：地面上的碑文、建筑等。通过田野调查，运用文化的比较方法来研究不同地域时代和族群的文化的起源分布和演进的过程。文化的类型特点继承及相互关系。通过这些，尽可能恢复古代的生活方式。与考古学密切相关的是古人类学（化石人类学），探索人类起源。例如对牙齿的发现（元谋
7、人），古人类化石遗骸、工具等，种群起源迁徙分布体制形态的进化。另外，配合古生物学、古地理学、古地质地貌学、古气候学等研究古人类的生活环境和生活方式。关于人类起源：距今年代名称特点历史阶段2500万年前原上猿1500万年前埃及猿800万至1000万年前森林古猿古猿阶段的起始。成群在树上居住。云南开源煤矿，森林古猿的牙齿古猿阶段800万年前拉玛古猿由于从树上居住下降到平地，因此半直立，下肢接近人类。印度巴基斯坦交界山区发现物种进化为直立行走。400万至300万年前南方古猿非洲发现，粗壮种和纤细种150万至50万年前能人东非大峡谷的人类化石，并发现被制造的石器。北京人：使用火，狩猎。猿人阶段（直立人
8、）30万年至3万年智人（早期、晚期）欧洲德国发现的尼人（Neandertals）体格粗壮，胸腔宽大，身高1米6以下。腰腿略弯曲。早期体态正常，晚期身体特化。后突然消失。古人阶段1万年前新人（现代人）法国克罗马农人。被认为是现代人的祖先。与尼人同时生存1000年左右旧石器时代晚期尼人：对死去的成员进行墓葬。死后陪葬大量石器，以及男女并葬，证明似乎产生了宗教的思想。儿童墓葬中发现花粉，证明放置过食用花。后学术界将宗教的起源定义于尼人阶段。距今约10万年。特化：脑量甚至超过现代人，以支撑起肢体。故现代倾向于将其作为人来祖先的旁系，而将克罗马农人作为人类的直系祖先。发掘一具40岁左右尼人骨骼，肢体严重
9、残疾。证明该群体构成一定的组织并相对稳定，照顾老幼。氏族社会的基本体征。（氏族：根本特质为族外婚）9月20日：四、民族考古学：以民族遗址遗物作为研究载体。作为一门新兴学科，还缺乏一整套规范的研究体系。困难之处在于：第一，自然及生计的原因导致族群不断迁徙，并随之聚合、分散。如此导致我们分析器物归属于那个族群较为困难；第二，由于技术限制，导致文物保存效果不好。五、语言人类学：属于文化现象的语言是人类思维交际的产物和工具。语言的基本单位：词；思维的基本单位：概念。通过研究语言，发现语言与思维、心理状态、文化、社会、个人行为的关系。语言是客观载体，包含了人类社会的很多信息。人类学研究中往往注意的是地方
10、的方言土语，包含着地方性的知识和经验，包括感情和期望，甚至宗教信息。另外通过语言的残存因素探知已经变迁甚至消逝得的社会的生活方式。相似度的多少证明了历史上族群分开的时间长短。通过对语言的相似度的了解来分析各民族在历史上的亲疏关系。语系、语族、语支的三等级。语言是了解和进入人类社会文化的钥匙。因此参与观察法要求，要了解当地人的语言。综上：人类学是一门通过田野作业实地观察记录，运用文化比较研究，对一个文化的过去与现在进行纵向比较。以及文化和周边文化的横向比较，来研究人类本身的现象和社会现象。研究人的生物属性和社会属性，研究行为的样式和规则，研究组织结构的认知的学科。特别是建立起一套方法。通过我们直
11、接的观察，通过访谈，作系统的精确的描述并对文化作理论的深入地探讨。直接的观察是零碎地，而精确的描述要求我们的文字表述能力进行深入剪除得描述。前者是民族之的要求，后者是民族学要求。人类学民族学主要研究的是文化。文化是人类对自然界与社会自身适应的产物。适应有主观与客观之分。深入深出不必要，浅入浅出最危险；浅入深出不可能，深入浅出最合理。人类学和民族学的关系：三种观点：1、人类学和民族学相同。特别是同源导致学理上的一致性。2、1839年巴黎民族学会，1859年巴黎人类学会。1879年美国按照成立时间，将人类学归为民族学的下属。3、美国，民族学属于人类学。人类学研究整个人类社会，而民族学研究其中某一成
12、分。我国：20世纪50年代开始首先注意到是研究文化的科学，但没有局限于只研究原始社会。但中国学者更多的习惯于使用民族学的概念。二战后随着美国人类学影响世界的扩大，人类学开始更多更广泛的使用。改革开放前，中国学界大多通过民族学研究社会发展规律，民族共同体的问题、社会形态和发展。80年代后我们开始认为民族不过是文化的在载体之一。90年代后认为研究的对象应该是民族、族群和文化，并占据了越来越重要的地位。直到最近仍没有取得一致的意见。虽然概念外来，但绝大多数学者作的是本土研究。民族学人类学和社会学三者边界不清，因此如何界定成为讨论的焦点。费认为民族研究实际上指的是对少数民族的研究。包括对社会的研究，也
13、可以包括在社会学范围之内。而且要突出这方面的特点。是为“民族社会学”。重点在于社会演进的过程。不主张be社会学和社会人类学区分为两个学科。他们研究的对象是相同的，都是人类的社会。西方区分的原因在于社会学是研究工业社会、资本社会主义的学科；社会人类学研究那些前资本主义和工业化社会。费不同意这种观点，认为研究的重点应该放在一个发展的过程中，在发展的框架中研究变迁。四川省民研所所长李少民认为民族学以民族为研究对象，而文化人类学研究的是文化，因此二者不能等同。厦门大学陈国强认为二者分别为两个学科。港中文大乔健认为基本概念尚未取得学界共识。大汉族主义的表现：轻视、忽视、歧视。9月27日 一、中国民族学人
14、类学早期传入最早的传入中国的民族学书籍：从蒙古族到的变化1902年 上海广智书局出版 贺长雄著 萨瑞译族制进化论1903年 京师大学堂书局印行 哈伯兰（M. Haberland）著 林纾、魏易译民种学 1903年将“人种学”列为大学课程1916年孙学悟著人类学纪略，刊登于科学杂志1926年蔡元培 刊登于杂志上的说民族学，将民族学的概念引入中国。时任中央研究院院长，首倡成立民族学研究组，隶属社会研究所下。并于20年代末30年代初进行了首次民族学调查。对东北西南等民族作了最早的调查。例如凌纯生的赫哲族当时人口最少的少数民族，人口约800人，被称为“鱼皮鞑子”。现今人口4640人（据第五次人口普查资
15、料）。研究。并有金陵大学出版社出版松花江下的赫哲族，通过照片真实反映出当时赫哲族的渔猎生活。被蔡元培称为“很好的记录民族学”。北京燕京大学、南京金陵大学和广东的中山大学是最早成立民族学和社会学专业的学校。抗战时期中国民族学学会在重庆成立。费孝通先生等在云南的调查，吴文藻先生等到外国留学学习人类学。1952年 中国政府对高等院校的院系调整，合并私立大学，燕京大学、老北大和清华文学系合并成立北京大学。金陵大学改名南京大学。课程设置中取消民族学、社会学、心理学等“资产阶级学科”。改民族学为民族研究，50年代至70年代的调查都围绕民族政策和民族工作展开。建国后的主要工作：民族识别、民族语言的调查、社会历史调查（1956年成立8个少数民族历史调查组，调查社会组织、阶级关系等，1958年增加8个1957年政府部门提出电影介入调查，并设置了三部影片：云南的佤族、四川凉山的彝族和海南的黎族。开创影视人类学先河。） 中国民族学从传入之初就注重充分利用历史文献资料，对本土民族的社会历史文化调查，并将此发展为我国传统。但由于底子薄弱，体系建设不完善，
