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1、中国古代封建制度发展趋势篇一：论中国古代的封建制度成都师范学院政教系20XX-20XX学年度下半期政治学课程论文题目：论中国古代封建制度姓名：李胜丰学号：140001011041论中国古代的封建制度姓名：李胜丰学号：140001011041班级：思政班20XX级专业：思想政治教育摘要：中国古代的封建制度流长千古，以皇帝为核心的统治者，统治中国两千年之久。其中以宣扬君权神授来统治人民，有好有坏。给了中国一个稳定的国内环境。保证了中国的文化发展，其中的历史留痕也保存的比较完整关键字：封建制度皇帝君权神授正文：中国的封建制度传承之久，经历二千的多年，从秦至清，政治制度都是封建制度。为什么他能传承如此
2、之久。为什么他这么的稳定。封建制度下最高的统治者是皇帝。皇帝之下有大臣。是一个金字塔形的一个结构，中国的封建制度有好有坏，有美有丑，发展巅峰，四海皆臣服，万国来朝。发展的没落时期，内乱不定，生灵涂炭，惨遭各国欺凌。为什么他会发展的有好有坏。古代的政治制度以王权为核心，宣扬君权神授。为什么要以王权为核心，宣扬君权神授呢，这一切的一切我们要从头说起。央央大国传承5000千年，传说黄帝统一大河南北，驱逐蛮族，定成一个统一的版图。从此以后中国以统一为历代皇帝心中的一个目标。当然这里所说的黄帝是一定时期的统治者，不是秦时的皇帝。尧舜时期中国的制度从历史的角度说是禅让制，所谓禅让，则是以能者居天下，推贤举
3、能，任人为贤。统治着各个部落，安定繁荣。在统治时期来看，不一定是安定繁荣，因为史料上关于这个时期的记载比较缺乏，我们现在把它想象成安定繁荣也没有错。这个时候的政治制度是禅让，经济基础是可以说是奴隶制度，当然禹时期的经济基础也是奴隶制，这跟西方的这一时期的经济基础一模一样。当然说这些是为了，让经济基础决定上层建筑这一原则更好的体现。在禹的时期中国的政治制度发生了变化，有禅让变成了家天下，即世袭制。但是这种制度不太与经济基础相适应。所以结果被商所灭，商不过二代就亡被周所替代。而周经历了八百多年却没有像商一样早早而亡。周的统治者比较贤明。到最后一代周幽王，荒淫无度。才导致国家灭亡。所以在奴隶制经济基
4、础之上的政治制度世袭制是不长久的。经过后来的发展，奴隶主经济发生变化，慢慢的奴隶被取消，奴隶主经济不复存在。再到后来春秋五霸，战国七雄。前者是奴隶主经济，后者大部分是奴隶主经济。这一时期是比较动乱的，且说这一时期的统治者统治的时间是不长，在这种经济体制下，对统治的者的要求比较高如果出现统治者荒淫无度之类的话，他作为统治者的时间不会很长，因为会有奴隶主来反抗他们，在奴隶主经济下，统治者是他们推上去的代表他们利益的说话者。若果损害他们的利益，则将要被他们推翻。所以统治者是统治阶级的代表。封建制度是对以往政治制度的发展，因为到了秦朝的时候，奴隶主经济渐渐的没落，而已地主为主的小农经济渐渐的发展起来。
5、前文说过统一版图是历代皇帝的一个目标，而秦朝时封建制度的开创者也是奠基者。秦统一版图后，强化中央集权，分郡县收归郡县的兵权才权。控制天下，这样才算的中央集权的封建制度，就是因为这样的集中，在经济基础不变的地主经济，即我们所讲的小农经济。这样的政治制度是可以保持很久的，因为经济基础始终没有变化，前面所说的七国以前奴隶主经济没变，则上层建筑也不会变化。到后来为什么上层建筑会发生变化就是因为经济基础改变了势必会导致上层建筑的变化。小农经济持续了两千多年，所以中国古代的封建制度也存在了两千多年。这就是他为什么这么持久，这么稳定，因为经济基础没有发生改变。中国古代的封建制度有好有坏，当版图统一，没有发生
6、变化，人民安居乐业，小农经济就会得到一个好的发展机会，成一片繁荣之势，在经济繁荣过后，国力就会变的强盛，因为经济是国家的综合实力的最主要的构成成分。在历代王朝中有贞观之治，有康乾之盛，在这个时候的小农经济是非常繁荣的，这个时候的封建王朝是非常强盛的，引的万国来朝。在经济繁荣以后，其他领域也会变得十分繁荣，科技创造也会得到发展，中国古代的四大发明都是在经济繁荣以后得到发明的。试问经济不繁荣，衣食都是一大问题，怎么还会有时间来发明创造。所以由于科技文化经济领先世界，引的万国来臣服，纷纷来中国学习，借鉴。但是因为封建制度是高度的等级制度，也是非常集权的，这个对统治者的要求比较高，统治者如果不能身怀天
7、下，任意妄为。则是一个国家的灾难，这一点在每个王朝的统治后期体现的非常明显。封建制度下最根本的是农民，这是最基础的，当然这里所说的不是经济基础。仅仅是最基础的，统治者荒淫无度，或能力不足，不能平天下则会招致农民的反抗。但是在农民推翻王朝后新建立的制度还是封建，主要原因还是经济基础没变。在农民推翻王朝的时候，会造成非常大的灾难，在皇帝无能的时候，人民苦不堪言。在光绪年间，华北大旱，当时的清政府只顾自己享乐，无视百姓。结果死亡了很多人，皇帝无能，则要受到外国侮辱，这一点也在清朝时很好的体现，则不用举太多的例子。中国的封建制度以神权为核心，宣扬君权神授，在广大的中国版图上，居住的的中国人以天人合一为
8、主要的目标，在中国古代，讲究人与自然的和谐统一。所以统治者们自己以为自己是天命之子，代表上天来统治人们的，这就是君权神授的由来之一。第二点，就是汉武帝时期，儒家为了提高自己的思想地位与政治地位，儒家掌门人董仲舒第一次系统的提出君权神授思想。受到看汉武帝的喜欢并且采纳。这是君权神授的思想又来之二。中国古代的皇帝是拥有绝对的统治力的。这样一来，天下各机构就要围绕皇帝来运行，一切与皇帝无关的则受到抛弃。所以说以王权为核心。结语：中国古代的封建制度影响中国之深，传承两千多年。可以说不断的发展，不断的创新，不断的重复，没有经过外来打击，既不会中断。这就是中国的封建制度。因为从根本上来讲，中国两千多年的经
9、济基础始终没有改变。到近代以来以来受到西方文明的冲击才慢慢的瓦解。在中国大地域上，其统治是唯一的，重农压抑商业是自古相传的思想，各代皇帝都深受这一思想的影响，这是为什么，中国经济基础为什么没有发什改变的原因。这是为什么中国封建制度为什么会如此之久。归根于一点，马克思说过的：“经济基础决定上层建筑”。参考文献：1.政治学概论2.史记 3.汉书 4.高中历史教材篇二：我国的封建制度对科技发展发展的影响我国的封建制度对科技发展发展的影响中国古代科学技术在世界科技发展史上有其重要历史地位。它的发展从远古时代原始积累，春秋战国奠定基础，两汉、宋元两次高潮，中经魏晋南北朝的充实提高和随唐五代的持续发展，至
10、明万历以后虽比诸同时期的西方已经大为落后，但仍有缓慢进展，也出现了一系列集大成的著作，传统科学思想从高峰走向总结。综观整个发展历程，不难发现，我国的封建制度对其发展有很大的影响。首先，我国古代科学技术事业大多与封建统治有着不可磨灭的关系。几千年来，天象记录、历法编制都是连续不断，代代相传，和它相关的大型天文仪器的研制，大规模的天体测量，水利工程的兴建与治水理论的探讨，地理志的编纂，一些大型药典的修撰等方面都是在“士”的积极参与下由统治者组织庞大人力、物力来完成的。著名科学史学李约瑟在中国与西方的科学与社会一文中指出：“无论是理论方面还是应用方面，科学都相对具有?官办?性质”。他举例说：天文学家
11、“只不过是皇帝的文职公仆而已”。并且还分析说：“而文化更低、更下一层的技师和工匠也无疑同样具有这种官僚性质。其部分原因，几乎各个朝代的作坊为国家所有。另一个原因是不少在某些朝代，如西汉盐业及炼铁业等大多数具有先进技术的行业都为国家所有。除此之外，还有一种明显的现象，一些技师是追随某个显赫官员个人的食客。”分析官办科技的原因，可以这样来看：当封建社会处于上升时期，或经历调整社会关系阶段，统治阶级的施政在一定程度上反映了社会发展的客观趋势，在历史上或多或少起着进步作用的时候，依附于统治阶级的“士”必然为其所用。统治阶级为了治国安民，巩固其统治，也为了满足他们本身骄奢极欲的生活和寻求上天保佑、长生不
12、死的梦想，必然在一定程度上关心生产的发展和天时地利的情势，追求好的保健、医疗手段与观赏玩乐、享受生活的物质条件，而这样也就不得不求助于科学技术的力量，必须组织一批“士”为实现其目的服务，而传统一经形成，在封建社会往往就会很自然地沿袭下去，从而形成我国古代科技官办为主的特征。从建立与巩固新的封建秩序出发，要求科学技术直接为发展生产服务就成为必然的事。这种特色，不仅在天文学、数学、物理学、化学、生物学、地学等自然科学各分支中表现出来，在工程技术、农学、医药学等方面更突出地显示出来。譬如，就我国古代的物理学而言，力学知识是与农耕技术、都邑建筑、铁制工具、各种原动力和简单机械的应用、水利工程、船舶制造
13、、材料选配等紧密相连的；声学知识是与乐器制造、音乐娱乐活动、礼乐制度的推进、特殊需要建筑的建造以及军事活动等紧密相关；热学与物性学知识则与冶炼业和炼丹术、火药、火箭的研制，气象、气候的观测以及日常生活等相联系，电学与磁学知识则与雷电现象的观察、防避，冶铁业的发展，地形测量，航海事业，军事，医学以及日常生活等紧密相关，光学知识则与古镜研制、照相、火的利用、自然现象的观察、对天然晶体的考察等息息相连。当然在中国古代物理学发展历史中也有单纯是为了寻求物理规律的揭示而进行研究工作的，如元赵友钦之于几何光学，但那毕竟是少数。对于已形成体系的天文学、数学，其实用性特点也不例外，例如天文学就是围绕“颁历授时
14、”等维护皇权的实用目的而展开研究的。由于主要致力于制订历法和异常天象的观测，在历法及天象记录两方面虽有不足之外，但成就却是明显的。数学的发展是与急需回答的各种测量与计算的实际问题的解决联系在一起的，因而它往往侧重于计算出具体数字，显示出很强的程序性。 其次，封建思想对我国古代的科技发展有着不可估量的作用。说起封建思想就必须提到儒家思想，儒家学说以“君为臣纲、父为子纲”等一系列伦理道德规范将社会以家庭这个基本单元为基点，建筑了中央集权的金字塔，成为君主控制中央集权国家的有力思想武器。董仲舒提出“罢黜百家、独尊儒术”的建议被汉武帝采纳，并将其作为一项国策，儒学从此处于独尊的地位。“罢黜百家”使诸子
15、百家成为被禁之列，结束了春秋战国时期出现的新学术、新思想，百花齐放、百家争鸣，欣欣向荣的文化繁荣景象。从此不仅新的科技学说难以出现，就连已经存在的学派也逐渐衰落，直至消失。儒学重视伦常规范和道德教化，关心封建社会制度下的社会公正，强调伦理治国，忽视科技强国。儒家的“劳心者治人，劳力者治于人”、“独尊儒术”，使社会知识阶层人士的研究兴趣被吸引到对儒学的学习和研究之中，生产劳动被看成低下的工作，知识阶层人士脱离生产实践，使社会上脑力劳动与体力劳动脱节、理论与实践脱节，这种贵士贱工，轻视科学技术和体力劳动的现象，阻碍了科学技术的发展。在经济上， 儒家主张的“君子务本，本立而道生”符合当时的发展条件并
16、且有利于封建王朝的稳定与统治，因此在封建社会重农抑商的政策使与农业关系密切的学科，如天文学、农学、地学、医学等在中国古代都得到较大的发展。譬如中国古代天文学中的历法方面所显示的特色体系与连续不断发展的情况，那是很突出的。从社会需要考察，先秦以来，一直强调以农为本，编造历法，授民以时正是历代王朝必须从事并给以极大关注的重大事项。又如作为地学分支之一的气象学，远在3000多年前，在我国殷代甲骨文中，就有关于天气实况的记录，卜辞里还表达出人们已有预知天气状况的要求，这些都是和当时农业生产的需要相适应的。以后随着生产的发展，有关气象的知识不断积累和丰富，取得很大的成就。利用物候知识安排生产，以不误农时，促使物候历在我国出现较早，以记载各月物候和农业活动为主要内容的夏小正就是一部最早出现于我国奴隶社会时期的物
