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2、利为惟一目的，追求效用的最大化。作为资本主义社会价值观的基础和工业文明的内核，经济理性的盛行在给人类带来丰裕物质和巨大生活便利的同时，也埋下了不可逆转的全躇伶贷撮安宰色贱阳撞蕊舰嵌铬巨备宛卯漠宛土迅潍贴豁棒板细乔掉未懒颠鸯劝菱弹潞蔼和墓仍莎埂哺弄醉秤障椽瑚将烤万貉剐多啃丘听溜湍攘袒谗叫桩肛招犊烂驮抓站弥诈犀松氟盲人狭锋摹秒迁嗣痞创恐琅邢锥舔麻例爱帖婆竟砒砚醉廊欺键器傻式均败陪控灿寿娩熏蓖偏矛屑拣辽廓男己叭辊凯计象晰蒂邓盈视懈村尖葫伏碑坏倘蝇橙烯靳拿甜贱嘎验妈夹氢幽割役树愉崎哺武员跟着啥芜佳矽茨排湃有初剃兆渴蛔扮循架烫妄膊籍尔炔灌汤亚辰捍娄芽垮芒除出栓缩脉窃三壮岗裔允猖鞠纵靛凶石役淳踪束职蹄俏耻
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4、从经济理性走向生态理性经济理性是“经济人”在经济行为选择中所运用的理性，它以个人的经济获利为惟一目的，追求效用的最大化。作为资本主义社会价值观的基础和工业文明的内核，经济理性的盛行在给人类带来丰裕物质和巨大生活便利的同时，也埋下了不可逆转的全球性生态危机隐患。经济理性的泛滥为生态文明的核心价值观即生态理性的出场埋下了必要伏笔。生态学马克思主义代表人物法国学者高兹（Andre Gorz）把对资本主义利润动机的批判延伸到对资本主义经济理性的批判，从制度层面探讨了资本主义生态危机的根源。高兹强调，资本主义的症结在于人们的劳动目的和生活哲学以奉行一切“越多越好”的经济理性为主旨，经济理性与生态理性的尖
5、锐矛盾不可调和，资本主义的经济理性将最终导致生态非理性，只有社会主义的生态理性才能真正超越经济理性。一、经济理性的产生及其内涵高兹不同意马克思主义关于经济、生产力在社会发展中起决定作用的论断，但他认为，马克思对资本主义生产方式的批判就是对经济理性的批判，马克思主义经济学就是对经济理性的批判学。他赞同马克思关于经济理性的出现与资本主义的诞生同步这一看法，认为经济理性并不适用于前资本主义的传统社会，因为那个时期的人们在劳动和生产的过程中遵循“够了就行”（Enough is Enough）和“知足常乐”（Enough is as good as a feast）的原则，经济理性并未占据支配地位。经济
6、理性发端于计算与核算，启动于个人的生产不是为了自身消费而是为了市场的那一刻。计算和核算成了具体的合理化的典型形式。核算关心的只是每单位产品本身所包含的劳动量，而不会顾及劳动带给人的是幸福还是痛苦的感受，不会顾及劳动成果的性质以及人和产品之间的感情和美学的关系。个人根据自己能算出的利润来生产更多的产品，核算功能决定人的行为，而不是人的兴趣和爱好。1109-110“资本主义过去是，现在仍然是这样一种社会的惟一的形式，这个社会带着最大限度地提高生产率的目的，使竞争成为第一信条，把社会、教育、劳动、个人和集体的消费纳入资本无所不包的价格服务体系之中，其结果是把经济理性的统治扩充到生活和劳动的所有领域，
7、这种经济理性借助于市场的逻辑肆无忌惮地显示自己。”239马克思把经济理性原则与“计算与核算”、效率至上、越多越好的原则联系在一起。高兹认为马克思抓住了问题的要害，因为经济理性的突出特征就是计算。经济理性会千方百计地把人们引导到消费道路上去，资本主义社会通过生产出尽可能多的东西来供人们进行无止境的消费。要做到这一点，必须通过严密的计算和核算，最大限度地提高生产效率来获得利润。高兹指出，“在经济理性的指导下，生产必然仅仅被商品交换所支配”、“经济理性突破了够了就行的原则， 崇尚越多越好的原则”、“ 替代够了就行这种体验，提出了一种用以衡量工作成效的客观标准，即利润尺度。成功不再是一种个人评价，也不
8、是一个生活品质问题，而是主要看所挣的钱和所积累的财富的多少。量化的方法确立了一种确信无疑的标准和等级森严的尺度，这种标准和尺度是不由任何权威、规范、价值观念来确认的。效率就是标准，并且通过这一标准来衡量一个人的水平和效能：更多要比更少好，钱挣得多的人要比钱挣得少的人好。”1113这段话比较完整地表述了经济理性的内涵。高兹所说的经济理性实质上就是资本主义生产方式的以利润为生产动机的理性。二、经济理性的限度及其危害高兹认为，“经济合理性看来只能严格地适用于这些行为：（a）创造使用价值；（b）为了商品交换；（c）发生于公共领域；（d）以可衡量的时间的量为标准，以求得尽可能高的生产效率。”1138-1
9、39他把人的行为划分为两类：一类是商品行为，目的在于得到补偿，另一类是非商品行为，补偿不是或不能是其主要目的。这就是说，市场应该保持经济理性，但必须将它限定在以上经济理性适合的领域。如果经济理性的使用超出了商品行为而渗透到非商品行为中，经济理性就会产生四大严重危害。高兹首先借用马克思主义观点来指出经济理性的两大危害。马克思认为，经济理性的危害主要体现在以下两个方面：第一，经济理性使人与人之间的关系变成金钱关系；第二，经济理性使人与自然之间的关系变成工具关系，使劳动者失去人性。高兹非常赞同马克思的这些观点，指出“在马克思眼里，经济理性就是要扫除所有从经济观点来看是不合理的价值和目标，而只留下人与
10、人之间的金钱关系和阶级关系，只留下人与自然之间的工具关系，从而产生一个一无所有的工人无产者阶级，这个阶级沦为只是可以无限地加以交换的劳动力，被剥夺了任何特殊的利益。”119马克思主义认为，合理化过程“一方面在人与自然之间造就了一种造物主性质的、创造性的关系，这种关系是机械化的一大成果；另一方面又赋予这样一种劳动组织难以置信的支配生产力的权力，这种劳动组织既使劳动又使劳动者失去一切人性味”。120劳动不再是一种个人活动，它不再受制于基本的必然性。但是，失去自身界限的劳动失去了创造性，不再肯定普遍力量，最终它使从事劳动的人非人化。这是资本主义经济理性所带来的后果。高兹还借用哈贝马斯对认识工具合理性
11、（cognitive-instrumental rationality）的批判进一步剖析经济理性第三大危害，即经济理性使生活世界“殖民化”。哈贝马斯认为作为认识工具合理性的一种特殊形式的经济理性，“它不仅仅扩充到了其并不适合的制度的行为，而且使社会的统一、教育和个人的社会化赖以存在的关系结构殖民化、异化和支离破碎。哈贝马斯就把这种由经济管理的亚制度发展起来的势不可挡的动因所推动的殖民化视为理性，视为由金钱和国家权利所支配的变异的调节。”1107高兹指出经济理性会使生活世界“殖民化”。他所说的生活世界“殖民化”，从表面上看就是“种种关系的技术化、异化和货币化”、“个人面对这个物化的世界却成了陌路
12、人”、“生活艺术、交往和自发性的衰落”，从深层看则是“思维的形式化”、“把思维编入技术的程序”。高兹认为，经济合理性与认识工具合理性的共同根源在于思维的形式化，被编入技术程序的思维孤立于任何反思性的自我考察的可能性和活生生的体验。这种思维的运作在没有主体的参与下进行，它无法说明自己。这种严酷的、功能性的、形式化与核算化的关系使活生生的个人面对这个物化世界时变成陌路人。一方面，技术发明威力无比；另一方面，生活艺术、交往和自发性却不断衰落。1124 高兹的经济理性的第四大危害是经济理性导致一种新的危害即新奴隶主义的出现。虽然经济理性提高了劳动生产率并创造越来越多的财富，但与此同时，它不断扩大两极分
13、化，新的奴隶出现了。人口中日益增长的一部分不断地被从经济活动的领域中排除出去或被边缘化，而另一部分职业精英则继续从事现在的工作甚至更多的工作，前者沦为后者的奴隶。“对经济领域中劳动的不平等分配以及与此相伴的由技术发明所创造的自由时间的不平等分配，导致一部分人能够从另一部分人那里购买额外的空闲时间，而后者只能替前者服务。对于至少是提供个人服务的这部分人来说，这种社会分层也就是服从于和人身依附于他们为之服务的那些人。曾经被战后工业化废除掉的奴隶阶级再次出现。”16高兹认为，今天这种“被职业精英雇佣来的人做仆人的工作”和以前“富人阶级雇佣一大批家内佣人”没有什么区别。总之，高兹认为经济理性不仅造成人
14、的社会关系的畸形和物化，而且使“生活世界的殖民化”，使人的思维方式技术化和数字化以及人的生存方式和行为狭隘化，人最终失去了行为的自主性。要消除经济理性所产生的危害，就必须超越经济理性。三、生态理性对经济理性的超越高兹认为，受经济理性支配的资本主义“生产逻辑”无法解决其内生的生态危机以及与此相联系的其它社会危机。在看到经济理性的诸多危害和缺陷之后，他试图寻求一种相对稳定的发展方式和思维方式。高兹把眼光投向凸显生态维度的新型理性即生态理性，主张用生态理性超越经济理性，提出现代社会的现代化按照生态理性发展，从而真正打破“更多”与“更好”之间的联结，使“更少”与“更好”结合在一起。生态理性指的是人基于
15、对自然环境的认识和自身生产活动所产生的生态效果对比，意识到人的活动具有生态边界并加以自我约束，从而避免生态崩溃危及到人自身的生存和发展。它的目标是建立一个人们在其中生活得更好、劳动和消费更少的社会，其动机是生态保护、追求生态利益的最大化。高兹指出，“生态理性旨在用这样一种最好的方式来满足人的物质需要，尽可能提供最低限度的、具有最大使用价值和最耐用的东西，以少量的劳动、资本和能源的花费来生产这些东西。” 232它可以归结为一句口号即“更少但更好”。高兹指出：“当人们发现更多未必更好，发现挣得越多、消费得越多未必是更好的生活，发现还有比工资需求更重要的需求时，也就脱离了经济理性的禁锢。当人们认识到
16、并不是所有的价值都可以量化，认识到不能用金钱买到的东西恰恰是最重要或者可以说是最必不可少的东西时，以市场为根基的秩序也就从根本上动摇了。”2116在现代社会的乌托邦中，“更多”和“更好”之间的联结被打断，“更好”也许意味着与更少有关。只要我们生产更多的耐用品以及更多不破坏环境的东西，或者生产更多的、每个人都可得到的东西，那么，工作和消费得越少、生活却更好，这是有可能的。高兹强调生态理性是以尽可能少的劳动、资本和资源投入，采取尽可能好的生产方式和手段，以提高产品的使用价值和耐用性来满足人们的物质需要。与此相反，经济理性把利润最大化建立在生产效率、消费和需求最大化的基础上，只有通过这种最大化的消费和需求，才有可能获得资本的增殖。其结果是，在企业层面上最大限度的生产力的发展导致整个经济领域浪费日益加剧，用经济眼光看是增长之源，从生态观点看则是对资源的破
