《科举制度相关知识》由会员分享，可在线阅读，更多相关《科举制度相关知识（12页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、科举制度相关知识篇一：科举相关知识科举相关知识我国古代的科举考试，分为童子试和正试两种。童子试。明朝童子试与唐宋不同点，没有年龄限制。应考者无论年龄大小，均可参加童子试。童子试包括县试、府试、院试三个阶段，三年两考。丑、未、辰、戌年为岁考；寅、申、已、亥年为科考。县试，明时各县县官主持的考试。童生要取得出身（即资格），先应该在本县参加县试。考期多在二月。向本县署礼房报名，填写姓名、籍贯、年龄，三代履历，并取得本县廪生保结，保证所填属实。参加五场考试，各场分别试八股文、试贴诗、经论、律赋等。考取以后，才能有参加上一级府试的资格，所以县试实际上是资格考试。县试日期一般定在二月，入试时，考生领到的试
2、卷上印有号码，按号入座，进行四场或五场的考试。第一场为正场。第二场为招覆（或称初覆）。第三场为再覆。第四、五场为连覆。每场考一天，黎明前点名入场，限当日交卷。前三场或四场榜文把考生的姓名编号写成圆形，人们称为“圆案”，俗称“圆”，或称“团”。因为卷上的考生姓名是弥封的，案时只能写座位号，所以被录取的考生称为“出圈”或“出号”。最后一次榜，才将所有被录取的考生依名次横排，用姓名案，称为“长案”。第一名，称为县案。府试，明朝时经县试录取的士子得参加上一级的府试，由知府或知州主考。试期多在四月，报名等手续与县试略同。录取之后，方能再参加院试。院试，明朝由各省学政（及学台）主持的考试。曾被府试录取的士
3、子，可以参加院试。由于学政称提督学院，所以又称院试。报名手续与府试、县试略同。考试合格之后，得入府学或县学读书，谓之“入学”。确定其为生员身份，才能参加本省的正试。正试。童子试在经过院试合格录取后方可参加正试。正试分为乡试、会试、殿试三个阶段。乡试是正试的第一关省童子试合格者均可应考。逢子、午、卯、酉年为正科，遇皇帝即位等庆典加科的叫“恩科”。考三场，考中的称为举人。因考期在秋季，故又称秋闱或秋试。各县、府的应试者齐集省城，由朝廷派官主考。考试合格者为举人。大家所熟知的儒林外史中范进中举，就是中了这种举人。会试是正试的第二关各省的举人都可以参加，每三年一次。逢辰、戍、丑、未年为正科，若乡试有恩
4、科，则次年也举行会试，称会试恩科。也考三场，考中者称为贡士。因考期在春季，也称春闱或春试。殿试是正试的第三关。科举制度皇帝在殿廷对贡士亲自策问的考试。始于唐朝武则天，其后历代相沿。至元顺帝时，始将殿试成绩分为三甲（即等级），一甲只限三人，明清沿袭，称为进士及第。第一名为状元，第二、三名为榜眼和探花。二甲和三甲若干名，统称进士。次考试均为第一名者，称之为连中“三元”明朝明朝时期的举人，具备了担任低层公务员（官员）的资格，仅仅是资格而已，实际上担任的可能性很小。但是只要是举人，就可以与官府平起平坐，就可以监督官府，就可以向皇帝告官府的状，举人有视察权利。举人在普通市民的眼力是高高在上的。明朝的举人
5、享有免税的特权，不少人主动将田地产业，归到士绅名下，借以逃避税收、徭役。这也是士绅的一种收入。一般而言，明朝在取得进士后，才真正取得入仕做官的资格。篇二：中国古代文化常识-科举制度第一篇：中国古代文化常识-科举制度【八股文】明清科举考试制度所规定的一种文体，也叫时文、制义、制艺、时艺、四书文、八比文。这种文体有一套固定的格式，规定由破题、承题、起讲、入手、起股、中股、后股、束股八个部分组成，每一部分的句数、句型也都有严格的限定。“破题”规定两句，说破题目意义；“承题”三句或四句，承接“破题”加以说明；“起讲”概括全文，是议论的开始；“入手”引入文章主体；从“起股”到“束股”是八股文的主要部分，
6、尤以“中股”为重心。在正式议论的这四个段落中，每段都有两股相互排比对偶的文字，共为八股，八股文由此得名。八股文的题目，出自四书、五经，八股文的内容，不许超出四书、五经范围，要模拟圣贤的口气，传达圣贤的思想，考生不得自由发挥。无论是内容还是形式，八股文起到了束缚思想、摧残人才的作用。【金榜】古代科举制度殿试后录取进士，揭晓名次的布告，因用黄纸书写，故而称黄甲、金榜。多由皇帝点定，俗称皇榜。考中进士就称金榜题名。【同年】科举时代同榜录取的人互称同年。训俭示康：“同年曰：君赐不可违也。”【校】夏代学校的名称，举行祭祀礼仪和教习射御、传授书数的场所。【庠xiang】殷商时代学校的名称。孟子齐桓晋文之事
7、：“谨庠序之教，申之以孝悌之义。”科举制度【察举】汉代选拔官吏制度的一种形式。察举有考察、推举的意思，又叫荐举。由侯国、州郡的地方长官在辖区内随时考察、选取人才，推荐给上级或中央，经过试用考核，再任命官职。察举的主要科目有孝廉、贤良文学、茂才等。张衡传：“永元中，举孝廉不行。”陈情表：“前太守臣逵，察臣孝廉；后刺史臣荣，举臣秀才。”【征辟】也是汉代选拔官吏制度的一种形式。征，是皇帝征聘社会知名人士到朝廷充任要职。辟，是中央官署的高级官僚或地方政府的官吏任用属吏，再向朝廷推荐。张衡传：“连辟公府，不就。”“安帝雅闻衡善术学，公车特征拜郎中。”【孝廉】汉代察举制的科目之一。孝廉是孝顺父母、办事廉正
8、的意思。实际上察举多为世族大家垄断，互相吹捧，弄虚作假，当时有童谣讽刺：“举秀才，不知书；举孝廉，父别居。”【科举】指历代封建王朝通过考试选拔官吏的一种制度。由于采用分科取士的办法，所以叫科举。从隋代至明清，科举制实行了干三百多年。诗话二则推敲“岛初赴举京师”，意思是说贾岛当初前去长安参加科举考试。到明朝，科举考试形成了完备的制度，共分四级：院试、乡试、会试和殿试，考试内容基本是儒家经义，以“四书”文句为题，规定文章格式为八股文，解释必须以朱熹四书集注为准。【童生试】也叫“童试”；明代由提学官主持、清代由各省学政主持的地方科举考试，包括县试、府试和院试三个阶段，院试合格后取得生员资格，方能进入
9、府、州、县学学习，所以又叫入学考试。应试者不分年龄大小都称童生。左忠毅公逸事“及试，吏呼名至史公”，这里就是指童生试，在这次考试中左光斗录取史可法为生员，当时史可法二十岁。促织“邑有成名者，操童子业”，“操童子业”是说正在准备参加童生试。【乡试】明清两代每三年在各省省城举行的一次考试，因在秋八月举行，故又称秋闱。主考官由皇帝委派。考后发布正、副榜，正榜所取的叫举人，第一名叫解元。【会试】明清两代每三年在京城举行的一次考试，因在春季举行，故又称春闱。考试由礼部主持，皇帝任命正、副总裁，各省的举人及国子监监生皆可应考，录取三百名为贡士，第一名叫会元。【殿试】是科举制最高级别的考试，皇帝在殿廷上，对
10、会试录取的贡士亲自策问，以定甲第。实际上皇帝有时委派大臣主管殿试，并不亲自策问。录取分为三甲：一甲三名，赐“进士及第”的称号，第一名称状元，第二名称榜眼，第三名称探花；二甲若干名，赐“进士出身”的称号；三甲若干名，赐“同进士出身”的称号。二、三甲第一名皆称传胪，一、二、三甲统称进士。【及第】指科举考试应试中选，应试未中的叫落第、下第。祭妹文：“逾三年，予披宫锦还家。”古时考中进士要披宫袍，这里“披宫锦”即指中进士。祭妹文：“大概说长安登科，函使报信迟早云尔。”“登科”是及第的别称，也就是考中进士。【进士】参见“殿试”条。是科举考试的最高功名。儒林外史第十七回：“读书毕竟中进士是个了局。”贡士参
11、加殿试录为三甲都叫进士。据统计，在我国一千三百多年的科举制度史上，考中进士的总数至少是98749人。古代许多著名作家都是进士出身，如唐代的贺知章、王勃、宋之问、王昌龄、王维、岑参、韩愈、刘禹锡、白居易、柳宗元、杜牧等，宋代的范仲淹、欧阳修、司马光、王安石、苏轼等。考中进士，一甲即授官职，其余二甲参加翰林院考试，学习三年再授官职。【状元】参见“殿试”条。科举制度殿试第一名，又称殿元、鼎元，为科名中最高荣誉。历史上获状元称号的有一千多人，但真正参加殿试被录取的大约七百五十名左右。唐代著名诗人贺知章、王维，宋代文天祥都是经殿试而被赐状元称号的。【伯仲叔季】兄弟行辈中长幼排行的次序。伯是老大，仲是老二
12、，叔是老三，季是老四。古代贵族男子的字前常加伯、仲、叔、季表示排行，字的后面加“父”或“甫”字表示男性，构成男子字的全称，如伯禽父、仲尼父、叔兴父等。【十二生肖】又称属相。古代术数家拿十二种动物来配十二地支，子为鼠，丑为牛，寅为虎，卯为兔，辰为龙，巳为蛇，午为马，未为羊，申为猴，酉为鸡，戌为狗，亥为猪。后以为某人生在某年就肖某物，如子年生的肖鼠，亥年生的肖猪，称为十二生肖。在古代，十二生肖常被涂上迷信色彩，一遇休戚祸福，往往牵扯起来，特别是在婚配中男女属相很有讲究，有所谓“鸡狗断头婚”、“龙虎不相容”等说法。【生辰八字】一个人出生的年、月、日、时，各有天干、地支相配，每项两个字，四项共八个字。
13、根据这八个字，可推算出一个人的命运。遇有大事，都需推算八字。旧俗订婚时，男女双方互换庚帖，上有生辰八字。双方各自卜问对方的生辰八字命相阴阳，以确定能否成婚，吉凶如何。【孝悌】孝，指对父母要孝顺、服从；悌，指对兄长要敬重、顺从。孔子非常重视孝悌，把孝悌作为实行“仁”的根本，提出“三年无改于父道”、“父母在，不远游”等一系列孝悌主张。孟子也把孝悌视为基本的道德规范。秦汉时的孝经则进一步提出：“孝为百行之首。”儒家提倡孝悌的目的，是为了维护宗法等级秩序。【牺牲】古代祭祀用的牲畜，色纯为“牺”，体全为“牲”。左传曹刿论战中有这样的话：“牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。”【三牲】一指古代用于祭祀的牛、羊、猪
14、，后来也称鸡、鱼、猪为三牲。一指夏、商、周三代所用牺牲的总称。【太牢、少牢】古代帝王祭祀社稷时，牛、羊、豕三牲全备为“太牢”。古代祭祀所用牺牲，行祭前需先饲养于牢，故这类牺牲称为牢；又根据牺牲搭配的种类不同而有太牢、少牢之分。少牢只有羊、豕，没有牛。由于祭祀者和祭祀对象不同，所用牺牲的规格也有所区别：天子祭祀社稷用太牢，诸侯祭祀用少牢。【家祭】古人在家庙内祭祀祖先或家族守护神的礼仪。唐代即有专人制订家祭礼仪，相沿施行。宋代陆游示儿诗中有这么两句：“王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。”【朝仪】古代帝王临朝的典礼。按规定：天子面向南，三公面向北以东为上，孤面向东以北为上，卿大夫面向西以北为上，王族在
15、路门右侧，面向南以东为上，大仆大右及大仆的属官在路门左侧，面向南以西为上。朝仪之位已定，天子和臣子行揖礼，礼毕退朝。后世也称人臣朝君之礼仪为“朝仪”。【朝聘】古代宾礼之一。为诸侯定期朝见天子的礼制。诸侯朝见天子有三种形式：每年派大夫朝见天子称为“小聘”；每隔三年派卿朝见天子为“大聘”；每隔五年亲自朝见天子为“朝”。【朝觐】古代宾礼之一。为周代诸侯朝见天子的礼制。诸侯朝见天子，“春见曰朝，秋见曰觐”，此为定期朝见。春秋两季朝见天子，合称为朝觐。【揖让】一指古代宾主相见的礼节。揖让之礼按尊卑分为三种，称为三揖：一为土揖，专用于没有婚姻关系的异姓，行礼时推手微向下；二为时揖，专用于有婚姻关系的异姓，行礼时推手平而致于前；三为天揖，专用于同姓宾客，行礼时推手微向上。一指禅让，即让位于比自己更贤能的人。【长揖】这是古时不分尊卑的相见礼，拱手高举，自上而下。【拱】古代的一种相见礼，两手在胸前相合表示敬意。论语微子中有这样的记载：“子路拱而立。”篇三：对科举制度的认识科举制度在中国存在了一千三百年，对中国古代的政治、经济、文化产生了深远的影响。积极影响：1.科举制度为国家选官用人提供了一个相对公开、公平、公正的平台。他打破了贵族世袭和门
