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1、科举制度图片篇一：科举制度的含义科举制度的含义科举是一个含义丰富复杂、具有动态特征的词语。科举制的诸多特征是经历漫长的过程才逐渐形成的。科举二字,起初是有分科举人之意,也可解释为设科举人或按科举人、以科举人。科举一词由科和举两个早已出现的各有独立含义的字组成,将此二字连用,是在设科和举人数百年之后才实现的。但在王安石取消明经诸科只保留一门进士科后,此科字一般便专指进士科了,而且使用科举二字的情况明显增多起来。考试是科举制的核心和精髓,是科举制的本质特征,或者说科举制的实质就是考试。有关科举的各种各样的制度规定和读书备考、出身授官等都是围绕考试这个核心进行的。设进士、明经、制科等科目招考,取士权
2、一归中央,由朝廷定专司、专官知贡举;科举制首先是分科目,其次是许举子投牒自举,再次是公同考试。不少人主张以进士科创置为科举制之始及一切以程文为去留的标准,不符合隋唐科举取士的历史实际,不宜作为界定创立时期科举制的依据。而宋神宗王安石变法以后,科举取士以进士科为主,兼有制科,一切以程文为去留完全符合历史实际,是正确的。特别是在明清,所谓科举,几乎成了举用进士的别名。然而,仅以分科目、投牒自举、公同考试三条标准,又不能完全、准确地反映出一个全新的、具有强大生命力的新的选举制度)科举制的内涵与特征。笔者以为,科举制所以能历经一千三百多年而不废,首先,取士大权掌握在中央,有利于君主集权,不像察举制由地
3、方与中央分权。汉代科目荐举取士之权多半在郡国。正因为地方官吏掌握了关键的贡士之权,其执行得好坏直接影响到朝廷官僚队伍的素质与能力。到了东汉,察举就成了地方官舞弊的工具,日趋腐败,/州郡牧守承顺风旨,辟召选举释贤取愚。选士权掌握在地方官员手中,有利于地方势力的强大,这势必会对中央集权构成威胁。于是,就有了魏晋九品中正制取代察举制之改革。在九品中正制下,中央派官员到各地担任中正,专门负责察举一地的贤良。这一举措也表明中央希望借此控制选士权的愿望。但终因派往地方的中正当地官僚豪族相勾结,遂使选士大权演变成了地方门阀世族囊中之物,中正取士,权归著姓。此种选举法,不利于中央集权。因此,隋文帝即位后,废罢
4、九品中正法,一命以上皆归吏部隋朝实行按科举士、中央考试制度,已非复汉之察举,实已肇中国历史上新型的选举制度科举制之萌芽。因此,在界定科举制定义时,必须考虑到选士大权集中于中央,即应由国家按科招考、士子投牒自举、朝廷派专门官员统一出题考试。这样的选士制度,打破了地方官员垄断选举权的可能;由于许士子自由报考,使选举制度建立在广阔的社会基础之上;中央派专职官员统一命题考试应举人,按成绩高下录取就有可能,从而也就打开了公开竞争入仕的道路。招考向全社会开放,原则上许平民或官员投牒自举报考;地方与中央定期、定点举行二级以上考试,命题统一,以文取士。 科举制的重要特征在于以文取士。在讨论考试标准时,学者也许
5、会困惑于察举制与科举制均有考试,两者很难区分。汉代察举制是重德行,考试为辅,德行关不过,不可能得到州郡荐举;考试是次要的,不过是量才录用而已。而唐宋科举制取士,则重考试文词。同样都有考试,汉代察举制度重在以德取士，而隋唐以降科举制则/以文取士。以德取人.就是察举制的唯一倾向。而当代以文取士,谓之举业,以文取士,文犹诗也。孙培青等也看到了这一区别:依据考试成绩来选拔人才的科举制,既不同于以德取人的两汉察举制,又不同于以门第取人的魏晋以来九品中正制。隋唐以前的选士制度是以荐举为主、考试为辅;隋唐以后的科举制,是以考试为主、荐举为辅。主张科举制是以考试为主,就是以文取士。对于这一点,何怀宏说得更明确
6、:在察举时代,尤其是早期,选拔的标准看来更是重视-质.,更重视-德行.。而且,当时入仕之途较广,标准也呈多样,甚至吏能也一度受到重视。自东汉末年起,则由重视综合了品行、学业的名望，演成一段由-望族.支配的历史。后期察举则越来越重考试直至发展到完全以考试为中心,以考试为选官的主渠道的科举制度。选拔的标准也越来越偏重文.,偏重形式一切以文为定,并由内容较广泛的诗赋之文，演变到内容较窄的经义之文,又由形式较灵活的、广义的经义之文，演变到形式较固定刻板的八股文.。以文取士的考试标准的确立,不始于唐而始于隋。隋朝统治者将选举权收归中央后,其考试内容必然随之改变。在两汉魏晋南北朝之察举制、九品中正制下,选
7、士主要依靠地方上察举、推举,因此有条件、也有可能按德行、誉望的标准来选拔人才,并将本地区内的有资格孝廉、秀才或贤良贡送到中央,由中央考试授官。而隋朝将选士大权收归中央后,采取有形可审、有据可凭的试文办法了,于是以文取士的科举制应运而生。篇二：关于科举制的资料关于科举制的资料写满了字的“作弊衣”作弊衣 写满字的坎肩在中国古代一千多年里，大量出身寒门的才俊之士，唯有通过科举考试，才能改变出身贫寒的命运。因此，有不少人冒险作弊。“这就是古代的一种作弊衣。”泉州市博物馆馆长陈建中指着展馆里的一件“麻布坎肩夹带”告诉记者。只见这件麻布双坎肩上，密密麻麻地写满了字，隔几段还标有竖向的红笔迹。这些字非常的小
8、，隔着展柜就已经看不太清楚了。可见当时考生为了能多抄录作弊内容，在写字时努力将字迹缩小。陈建中介绍，明清时期科举考试的考题，取自四书五经，反复出题。心存侥幸的考生就将历来的考题范文，抄录在这种麻布坎肩夹带上。“这件坎肩作弊衣是明朝的，是仿制品。布是明朝的，上面的字是请当代一些书法名家原样抄写的。作弊衣的原件在上海博物馆，是该博物馆于20XX年在北京的一个拍卖会上拍卖得到的。因年代久远，怕损害原件，所以就依样做了这件复制品。这件作弊衣是首次在馆外展出。”“夹带”又称怀挟，是指考生把与考试内容相关的书籍和文字私藏在衣物考具之中带进考场，以备答卷时抄袭。这是科举时代考生独自作弊最常见的方法。除了这种
9、麻制坎肩外，当时的作弊手段还有纸制的“小抄本”、丝制手绢等作弊“夹带”。“那当时是怎么携带进去的？”记者问。陈建中指着一个“顺天贡院考场模型”，说：“其实，当时考生进入考舍，要经过仪门、龙门两道关卡后方能入内。这些人可真是煞费苦心了。”据介绍，古代考场纪律还是相当严格的，一旦发现有人作弊，轻者取消当年考试资格，重者波及下两次考试。而每次考试是三年一轮。可以说，作弊被查，对考生而言，损失惨重。“这么严格还有人敢作弊？”记者提出疑问。“历来每逢考试，总有人心存侥幸，甘冒风险作弊试图蒙混过关，这也不足为奇。加上明朝时期曾有官府腐败的现象，科举考试是改变书生命运的唯一途径，这种作弊行为某种程度上也折射
10、出这一现象。”陈建中说。古代科举考试的卷票。考生凭卷票领取试卷。准考证 用文字描述身高长相既然是考试，必定有准考证，避免有人冒名顶替。没有照片的年代，准考证是如何做的？现场的一件展品，解开了这一疑问。这张清代准考证正中间写着考生的名字“印桂林”，顶上标明考生的身份是文童。有趣的是，在印桂林名字两侧，分别备注有“面形圆、面色紫、身中、有须”等外貌特征字样。陈建中介绍说，由于古代不具备照相技术，“科举准考证”只能用文字来形容考生身高、长相等外貌特征。比如，用“面形圆”、“面色紫”等字样来形容考生的脸形及肤色；用“身中”等字样形容考生的身高；用“有鬓”等字样来形容考生面部的其他特征。“进考场前，考生
11、必须持这张准考证，进入号舍，凭浮票及贡院座号便览指点，对号入座。”陈建中说。金榜被题名其上则官位坐定一张黄底小金榜，上面写有“奉天承运 皇帝诏曰”的字样，并附有状元、榜眼、探花，二甲、三甲等共273名入榜者名单及他们的籍贯。与小金榜同装一柜的，还有名列小金榜的探花商衍鎏使用过的端砚、毛笔以及清代钱大昕印泥盒。据介绍，这是清代殿试后，进呈皇帝御览用的。“我们常说金榜题名，只要名列这张金榜，当官不愁，最小也能当上地方知县或各主事。比如从这份金榜上，可以看出，钱大昕跟纪晓岚还是同科进士呢”。陈建中说。篇三：古代科举制度院试、乡试、会试和殿试。科举考试是从府、州、县基层开始，叫做童试。赴考者叫做童生，
12、考中后叫秀才，第一名叫案首。考秀才是初级考试，俗称“小考”。由于童试在古代是基层考试，所以其第一名案首尚算不得“元”。乡试才是科举正式考试的开始。乡试是正式科考的第一关。按规定每三年一科。遇上皇帝喜庆亦会下诏加开，称为“恩科”。乡试在省城进行，考期在八月，分三场，又称“秋试”、“秋闱”。各地秀才云集省城一争高低，考中之后称举人，中了举人便具备了做官的资格。举人的第一名是“解元”；再高一级是会试，因由礼部主持在春天举行，所以又称“礼部试”、“春试”、“春闱”、“礼闱”。会试在京师举行，赴考者是举人，考中之后称贡士，会试的第一名是“会元”；会试揭榜后，被录取的贡生须于下月应殿试。殿试又称御试、廷试，即指皇帝亲自出题考试。殿试在皇上的金銮殿举行，参加考试者是贡生，此考由皇帝亲自主持，考中以后一甲叫进士及第、二甲叫进士出身、三甲叫同进士出身。殿试的第一名为“状元”（第二名为榜眼，第三名为探花）。一个考生只有在这三次大考中都得第一名，即“解元”、“会元”、“状元”三顶桂冠为同一人所摘取，才能称之为“连中三元”。
