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1、中国古代的礼以婚姻为例,礼之意义,礼记：夫唯禽兽无礼，故父子聚麀（you）， 故圣人做，为礼以教人。使人以有礼，知自别于禽兽。 礼记：婚姻之礼，所以明男女之别也。 周易：有天地，然后有万物，有万物，然后有男女；有男女，然后有夫妇；有夫妇，然后有父子；有父子，然后有君臣；有君臣，然后有上下；有上下，然后礼仪有所错。,礼的定义与意义,1、礼是人与兽的区分标志。（礼记：凡人之所以为人者，礼仪也。鹦鹉能言，不离飞禽，猩猩能言，不离禽兽。今人而无礼，虽能言，不亦禽兽之心乎？） 2、礼是人类文明与野蛮的区分标志。 “夷夏之辨”与“刑不上大夫，礼不下庶人。” 3、礼是统治秩序。古代中国在中央与地方，上级和下
2、级，以及并列关系处理上，都用“礼”的形式来处理。,什么是礼呢,4、礼是国家典制。 周礼设计出一套官制，设天地春夏秋冬六官，象征天地四方。六官各管辖六十个职位，共360职，象征天地360度。隋朝以后成为历朝官职模式。（六部制度） 5、礼是世俗社会的活动准则和人际交往方式。 儒家认为人的活动应该符合德，而合德的标准就是恪守礼。如饮酒礼、婚丧嫁娶礼、军礼、祭祀礼仪等等。 所以，在儒家文化那里，社会生活都属于礼，礼实际上可以看作是儒家文化体系的核心和总称。所以钱穆先生把中国的文化成为礼文化。,礼（礼记 乐记）,夫物之感人无穷，而人之好恶无节，则是物至而人化物也。人化物也者，灭天理而穷人欲者也。于是有悖
3、逆诈伪之心，有淫泆作乱之事。是故强者胁弱，众者暴寡，知者诈愚，勇者苦怯，疾病不养，老幼孤独不得其所，此大乱之道也。是故先王之制礼乐，人为之节；衰麻哭泣，所以节丧纪也；钟鼓干戚，所以和安乐也；昏姻冠笄，所以别男女也；射乡食飨，所以正交接也。礼节民心，乐和民声，政以行之，刑以防之，礼乐刑政，四达而不悖，则王道备矣。,古代婚姻之礼,什么是婚姻呢，按照大英百科的解释婚姻是一名男子和一名女子之间的结合，这名女子所生育的孩子，被认定为这两个伴侣的合法子嗣。 这个定义并不适合于全世界，尤其是古代，但这个定义的普适性还是存在的，它指出婚姻的两个核心：一是男女的结合，一是子嗣的认定。,婚姻的多种形式,1、婚姻形
4、式的发展：婚姻形式发展由杂居到血缘婚（近亲婚配，亲上加亲模式）再到摩尔根古代社会里所说的多偶婚（姐妹嫁给兄弟）再到。对偶婚（主妻主夫制度）对偶婚这种形式必然向专（单）偶婚过渡。逐步进入现代的一夫一妻制度。 问题：韦小宝的婚姻是属于哪种婚姻？韦小宝的夫人们互相之间怎么称呼？,普拉路亚（兄弟共妻姐妹共夫的群嫁）,小说里称姐妹，人类学上称“普拉路亚”意思是“亲密的伙伴”，这个说法来自于夏威夷的普拉路亚家族的多偶婚的婚姻形式。,一妻多夫中男人之间也称“普拉路亚”,乱伦的现象与解释,近亲的人发生性关系叫做乱伦。 几乎所有的文化都有乱伦禁忌。有学者认为这是本能的恐惧（人类具有一种在遗传基因上对乱伦的厌恶）
5、，也有理论认为是早期人类注意到有乱伦结合产生的后代子嗣不正常，为预防这种现象，我们的祖先禁止乱伦。 乱伦禁忌最广泛的解释是：“不外婚，就灭绝” 一个群体强迫其成员向外找寻婚配对象，借此增加了许多盟友，通过婚姻，将和平关系拓展到更广阔的群体网络。另外，基因混合有利于人种承续。,乱伦禁忌,中国古话说“男女同姓，其生不蕃” 问题：贾宝玉与林妹妹算乱伦吗？,为什么我们的古代婚姻认可亲上加亲,中国古代婚姻文化,1、婚礼 “父母之命，媒妁之言” 据礼记和仪礼记载，六礼为纳彩、问名、纳吉、纳徵、请期、亲迎六种，它概括了从议婚到完婚前的全部手续和过程。不过六礼多行于贵族豪门家。 孟子滕文公下：“不待父母之命，
6、媒妁之言，钻穴隙相窥，逾墙相从，则父母国人皆贱之 。”,纳彩：礼仪士昏礼云：“昏礼下达，纳彩用雁。” 礼物多由媒人传递，礼物也很简单，如男方只须送去一把木梳、两节头绳、几尺鞋布；女方回敬一双手工百蜡底布鞋、一方手帕即可。 开剪也叫“纳彩”是指男家于迎娶前一个月，将结婚日子提前通知女家，谓“送日子”。男家将给女方的彩布、衣物送往女家，谓“送嫁妆”。并请一儿女双全的有福之妇女，为姑娘裁衣 。,问名,托媒人询问女方的名字和出生年月及时辰，以便男家卜问，决定成婚与否，吉凶如何。或以为问名是男方遣使者问女方生母的姓氏，以便分辨嫡庶。后问名范围扩展到议门第、职位、财产以至容貌、健康等多侧面。问名也须携带礼
7、物，一般用雁。我国广东海南及西南少数民族，常用槟榔作为问名携带的礼物。把女方庚帖与男方生辰做了占卜，确定可以成婚之后再行纳吉,纳吉：即男方家卜得吉兆后，备礼通知女方家，决定缔结婚姻。 纳征：亦称纳币，即男方家以聘礼送给女方家。 请期：即男家择定婚期，备礼告知女方家，求其同意。 亲迎：即新郎亲至女家迎娶。 六礼已毕，只意味着完成了成妻之礼，还须在次日及三月后完成“谒舅姑”与“庙见”之礼，即成妇之礼，庙见后才能正式承认该女子为丈夫宗族的成员。 六礼始于奴隶社会。封建社会的婚姻程序，虽几经变迁，但基本上没有脱离六礼的范围，在唐律、明律中都有类似的规定。,纳吉,郑玄注：“归卜于庙，得吉兆，复使使者往告
8、，婚姻之事于是定。”宋代民间多以合婚的形式卜吉定婚。至明代，以媒氏通书、合婚代之。清代，纳吉一仪已融于问名和合婚的过程中。民国时期，无纳吉仪，只有简单的卜吉习仪，多将女方庚贴放置灶神前，如三日内无发生异事，则认为顺利，就拿男女庚贴去合婚,纳征,。“六礼”中的第四礼。亦称“纳成”。即男家纳吉往女家送聘礼。礼记士昏礼孔颖达疏：“纳征者，纳聘财也。征，成也。先纳聘财而后婚成。”经此仪礼婚约完全成立。晋书志十一：“太康八年，有司奏：婚礼纳征，大婚用玄纁束帛，加珪，马二驷。王侯玄纁束帛，加璧，乘马。大夫用玄纁束帛，加羊。”宋代所用礼物不再遵循周志，金银绫绢，各依等级而定。明代聘礼提倡节俭。近现代给钱或者
9、不要钱。,问题：婚期是男方还是女方起最后决定作用？,请期是汉族婚姻六礼之一，俗称“送日头”或称“提日”。即由男家择定结婚佳期，用红笺书写男女生庚，此称为请期礼书，由媒的携往女家，和女家主人商量迎娶的日期。经女家复书同意，男家并以礼书、礼烛、礼炮等送女家，女家即以礼饼分赠亲朋，告诉于归日,亲迎,亲迎礼始于周代，女王成婚时也曾亲迎于渭水。此礼历代沿袭，为婚礼的开端。亲迎礼形式多样。至清代，新郎亲迎，披红戴花，或乘马，或坐轿到女家，傧相赞引拜其岳父母以及诸亲。岳家为加双花披红作交文，御轮三周，先归。新娘由其兄长等用锦衾裹抱至轿内。轿起，女家亲属数人伴送，称“送亲”，新郎在家迎候 。,问题：为什么亲迎
10、要选择晚上？,亲迎是婚礼的核心。这也是周星驰电影大话西游里朱茵的梦想“我相信有一天，他会踏着七彩祥云来娶我” 六礼的前五礼都在早上进行，而亲迎在“晚上”，即“昏”时。即日落后二刻半。,可能是下午八点左右。（古人把一天化为100刻） 梁启超认为可能是上古时代抢婚习俗的孑遗，因为抢婚需要借组夜色的掩护。 新郎昏时而来，新娘因之而去，所以叫昏因（婚姻）。,结婚前的对话（千锤百炼）,亲迎前男方家长（一般是父亲）说：“去迎接你的内助，以继承我们的宗室之事。勉励和引导她恭敬从事，以嗣续我们先妣的美德。你的言行要有长法。 儿子回答“是，只怕我不能胜任，但绝不敢忘记父亲的训诫。”,结婚前的对话（女方）,女方在
11、为祖先的神灵设席位。新娘戴发饰，在房中朝南而立，等待丈夫。 父亲告诫女儿：“切记要恭敬从事，从早到夜都不能违背公公婆婆的意志。” 并赠与衣服发簪，让她日后永志不忘。母亲给女儿系好小带、佩巾，告诫：“要努力，要谨慎，白天黑夜，都要恪守妇道。”,问题,1、今天结婚，你爸妈会对你说啥？你的闺蜜会对你说什么？ 2、请问，我们今天的婚姻需不需要“父母之命，媒妁之言”,共牢而食,礼记昏义:“共牢而食,合卺而酳,所以合体同尊卑,以亲之也。 类似于现在闹新房的夫妇吃糖、吃苹果，拱氢气球之类的节目。,掀起你的盖头来,礼记 曾子问“嫁女之家，三夜不息烛，思相离也；取妇之家，三日不举乐，思嗣亲（想他妈当年出嫁的意思
12、，也有说是婆婆地位不保之意）也。 汉代起，婚礼朝向奢靡发展。 问题：红盖头是什么时候出现的？你以为红盖头是什么意思？,宋代出现红盖头。 宋代吴自牧梦梁录卷十二，写男方用秤杆挑起新娘的盖头，后来变成用手。 女方的遮盖其实是男尊女卑的进一步发展，宋代的理学禁锢，女性必须待字闺中，女性地位进一步衰落。 类似的例子中如 宋代还出现了大面积的女性缠足。,妇德、妇容、妇言、妇功。,礼记说女子出嫁前要向女师学习四德。培训学习时间为三个月。 德（贞、顺） 言（辞令） 容（容色） 功（丝麻等）,休妻制度（礼记）,1、不顺父母，（为其逆德也）；2、无子，为其绝世也；3、淫，为其乱族也；4、妒，为其乱家也；5、有恶
13、疾，为其不可与共粢盛也；6、口多言，为其离亲也；7、窃盗，为其反义也。 宋以来丈夫休妻成为一种丑行（于是男人多改为纳妾，现为包二奶） 问题：为什么把不顺父母列为休妻的第一条理由？,妻子的权利,三不去“有所娶无所归”“有更三年丧”“前贫贱后富贵” 宋代之前妻子可离婚的几种情况“丈夫品德不良”“丈夫有恶疾”“丈夫家太贫贱” 但这几条没有明文规定过，也很少实现。,结婚年龄,女的13-17，男的16-20 最佳年龄：年方二八 白居易续古诗“无媒不得选，年忽过三六” 择偶标准：父母之命 政治婚姻 门当户对,贞洁与缠足,第一个贞洁牌坊。 名字叫做 “怀清台”史记秦皇本纪记载，为一个名叫“清”的守寡妇女所建
14、。 贞洁观念在汉代提出，礼记提出男女有别，汉儒还提出男女之间的种种防范。 汉代第一大才女班昭写女戒“夫有再娶之义，妇无二适之文。”,仅仅明代就有2500多名女子被表彰为烈女，这只是少部分。,贞洁,问题：“饿死事小，失节事大”盛行于什么时代？为什么是那个时代？,贞洁,宋代理学盛行，存天理灭人欲。主要是灭掉女人的正常欲望。明清对女性的要求还更苛刻。 按照郑氏家规，女人禁止淫乱，禁止嫉妒，禁止议论别人的要求（公婆家的人），与外界关系隔绝，男女授受不亲，不许女人干涉外面的事情（从皇宫到民间都如此）不许改嫁。两宋之间的大才女李清照李姑娘再嫁就受多方冷酷对待，所以写下”凄凄惨惨戚戚”,对“不守妇道”女性的
15、摧残,沉湖、受刑。 官方的法律对女性权利的全面剥夺。 另外，还有利诱“如家中有二十岁父王，守寡到五十的，全家免除徭役，赋税。” 文化领域，也以女性贤良淑德唯美。泯灭女性作为一个性别的地位和个性。更遑论爱情。,隐形的贞洁观念,1、林妹妹说的“我清清白白的来，清清白白的去” 2、水浒里 杨雄妻子和潘金莲的下场，看客对武松和杨雄的同情。,司马相如与卓文君之爱情梦,梁山伯与祝英台,读书与化蝶,缠足,小脚与缠足,女权的全面丧失标志就是缠足。,三寸金莲,“芊芊作细步精妙世无双”-孔雀东南飞 “窈窕淑女君子好逑” 古人写诗绝不会想到，这种审美观念会演变成人类社会最丑恶的缠足。 传说是一个叫做 娘的歌姬，用布
16、缠足在金莲上跳舞， 新月之状。类似现在的天鹅湖。 后以为美。当然这只是传说。请问，缠足的真正原因是什么呢？,古代女性的解脱之道,1、同流合污，以其人之道还治其人之身。 代表人物：武则天 甄嬛（大人物的故事） 冯梦龙二刻拍案惊奇里记载了一个小人物故事，讲述妻子斗小三。大意是丈夫执意取了一个小三，妻子嫉恨不已。但她把自己的心意隐藏起来。事事关心小三，时刻催促丈夫到小三那里去。后来终于有了后来，小三的撒娇让丈夫为难，后来，小三的撒娇变成了抱怨（女人的必经之路，“想当初-”）丈夫终于厌倦，一对比发现妻子是多么的好（这时候，妻子尤其做好了德、容、言、功的准备），丈夫回头找妻子，妻子说，别冷落了新人，拒绝了丈夫，在适当的时候才让丈夫得逞。这个故事里有女人的世故和酸楚。,解脱之道,2、求神拜佛 女人赶庙会的两个主要功能 A是逛街、逛公园的情感宣泄功能 女人是被关在笼子里的金丝雀，只有拜佛的时候才可以出去，类似于囚犯放风。 B念经打坐，打发孤寂的时间
