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1、希腊城邦制度的概念篇一：希腊城邦制度希腊城邦制度兼怀念顾准先生因为希腊城邦制度相对好读一些，也因为内心藏着的对古希腊的强烈好奇，于是在最近的至少一个多月时间里，陆陆续续地读，总算在今天把它读完。笔记居然做了15大张，想想仅仅为了城邦制度而已，似乎用不着花这么多时间和精力。然而昨天先生的一句话放在这里似乎有些启发：我们现在所接触的许多概念，实际上是西方人日常思考的问题，了解这一点很重要。于是就眼看着这一群群小小城邦，上演着一出出对外殖民奴役、对内民主议事、彼此间不断争霸倾轧的戏码。如果不看时间，中国人会以为是17、18世界的那个日不落帝国；如果看了时间，中国人又会叹息缘何不统一却整天“兄弟阋墙”
2、。假设我们承认亚里士多德发表的那段关于东方帝国的民众比较“奴性”的言论，那么永远也理解不了雅典，理解不了希腊，理解不了西方。自从自认为看问题不再简单化之后，我一直坚定地相信，地理环境决定论是多么可笑、初级、粗糙的言论。然而现在不得不反思这种“不简单化地看问题”的思路：地理环境或者任何其他外在因素，它们自身仅仅提供一个环境而已，表面上只是在人生活的世界里加入了某种特定的元素，算是一种量变。然而作为生物的人，在接受这些元素时，却自觉不自觉地会把它们吸收容纳进自己的生活，从而产生了作为社会的人之间的差别，实现了质变。从这个意义上来说，虽然地中海和爱琴海位于希腊地区只是一个很偶然因素，但是由此而引发的
3、后续事件则使整个希腊民族成为了当时世界上的一个特例，并且成了后代人的榜样。简单说来，希腊文明的演进过程是这样的：最初克里特岛上的人从埃及那里吸收了文化，后来克里特文明为迈锡尼文明所代替，文明中心转移到大陆上。荷马史诗中所述故事正发生在迈锡尼文明鼎盛时期。迈锡尼王朝被北方来的多里安人摧毁，希腊本土进入了黑暗时代（此数百年，本土无豪华奢侈的王朝需供奉，史学家比之为欧洲中世纪），而小亚细亚则兴起于“海外殖民”之风潮中。吕底亚王国兴起后威胁了小亚细亚诸邦的发展，使之衰落（余韵持续使得在希腊本土刚刚从黑暗时代恢复过来时，小亚细亚思想家和学者辈出，包括对后世产生重大影响的毕达哥拉斯），此时本土文明受小亚细
4、亚的影响，结束了黑暗时代：雅典统一，梭伦改制，克里斯提尼改革；斯巴达领导着一个名叫“拉凯戴孟同盟”的军事联盟。吕底亚王国昙花一现，很快为波斯所灭。克里斯提尼改革后不久，希波战争开始。战争初期，“拉凯戴孟同盟”在军事上领导着整个希腊世界。可是当斯巴达人发现他们的王在外面的花花世界中迷失了自我时，他们逐渐退出，希腊军事领导权转移到正在进一步强大了的雅典手上。当这场以希腊胜利为结果的战争结束时，雅典的经济实力、军事实力已为最强，它的民主制度也为各邦效法。雅典进入黄金时期：伯里克斯里民主时代。伯里克斯里逝世后不久，雅典和斯巴达争霸而引发的伯罗奔尼撒战争开始（苏格拉底正是这个时代的人）。战争的结果是雅典
5、和斯巴达都衰落下来，马其顿的亚历山大王（亚里士多德的学生）征服了希腊。再后来，就快到罗马兴起了吧。在上述背景之下，政治制度的演变是书的主题：从原始氏族社会后到亚该亚人的迈锡尼国，希腊文明中的政制也都是和东方人一样的专制王朝，是“君权神授”。不过，迈锡尼时代已经出现了议事会和公民大会，这是首领们的会议；也出现了一些“法治”的影子，打官司时长老为审判者。这算是主权在民、直接民主的萌芽。萌芽是可能成长也可能灭亡的，然而在多里安人的入侵造成了海外殖民的浪潮后，情况开始发生变化，在海外殖民地，因为大家同为移民，“君权神授”失去了根基；因为需要铸城聚居，贵贱等级不再分明；因此即使最初由于习惯而推举某人为王
6、，王政也没能像在本土时那样流传、巩固并壮大。相反，随着贸易、殖民的发展，它慢慢消失了。贸易和殖民，逐渐树立起来的是独立、扩张的精神。于是出现了二次殖民。在处理殖民城市及其母邦的关系时，“契约”的概念开始建立起来。代替王政而活跃起来的，是贵族的权门政治：一些贵族门阀世袭当权地位，最高政权机构是元老院或议事会，其成员为终身制，并自己决议补缺和选任，自由民大会只听取传达，不议事。虽然如此，一套关于合议的规章制度由此而生，是为“法治”，而非中国的“人治”。小亚细亚诸邦由于吕底亚的兴起而被迫打断前进历程，于是文明中心回归本土。本土接受了海外流行的“非王政”风尚，它们城邦化了，又在某种程度上集团化了。此时
7、诸城邦是稳定的保守的贵族议事会统治下的城邦。由盛产精美的陶瓶的科林斯开始，希腊世界出现了一个新的概念：僭主。这一代僭主是在贵族和农奴的矛盾尖锐化下产生的，实施了一些偏向平民的政策，他们的经济政策也比那些保守的贵族的更加合时。从此之后，无论谁执政，都必须对公民大会和公民选出的议事会负责。无论谈希腊世界在哪个方面的发展，雅典的统一运动总是一件大事。有了一个完整的雅典，后话才韵味深长。统一后初期，雅典的政制是选执政官：最初选一个，后来选九个；最初任期终身，后来任期十年，再后来任期一年。执政官任期满后，入元老院。上述僭主政权多为贵族所夺回，重新确立贵族的统治地位，但也有的推翻僭主之后，由某人担任民选调
8、解官，走向民主政治。就雅典来说，库隆企图做僭主的暴动失败后，由德拉孔立法，对平民公开了原来贵族垄断的法律和审判，在法治上进了一大步。他之后的梭伦，被视为民选调解官的，做得就更多了。他的改革已经把贵族由于世袭而来的特殊地位完全取消，代之以“金权政治”即以财产多寡划分公民等级，他还给了平民在公民大会内的发言、表决、选举的权利。由梭伦开始，希腊世界进入主权在民的时代，雅典进入“法治”时代。真正以“民主政治”代替了梭伦的“金权政治”的，是其后70年的克里斯提尼。他根据地区原则划分基层组织，打破了氏族传统和党派（实质是经济程度）之分。最富特色的是“陶片放逐法”，把那些公认为会危害公民自由的人放逐海外，可
9、爱的是仅仅十年，而非终身，放逐归来一切权利照旧。这项制度是为了防止僭主政变的，事实上也很有效果。有时候战争的效果实在是意想不到的。希波战争中，雅典海军的战舰桨手由贫民担任，因为海军在雅典霸权中的重大作用，贫民的政治地位竟由此提高。这是小可，大的方面在于通过希波战争，雅典人把自己的民主政制带到希腊世界的大部分土地上。希波战争之后，（雅典）元老院的权力被进一步削弱，首席将军指挥国家重大事务，因为军事天才的稀缺性，首席将军不遵从“不得连任”，于是修昔底德感慨说：“雅典在名义上是民主政治，但事实上权力是在第一个公民手中。”这时是雅典史上著名的黄金时期：伯里克理斯民主时期。希腊的政制演变并未到此为止，我
10、们知道后面还有苏格拉底、柏拉图所痛恨的三十僭主?然而可以说希腊政制演变的上升期到此为止了。西方民主的一些基本概念也差不多演绎过了。不要奇怪一本研究某特定事物的书为什么会在高潮段嘎然而止，因为这时我们可敬的作者与世长辞了?不过对于一名中国人来说，这里已经有许多是闻所未闻的震惊：公元前8世纪到公元前4世纪，殖民、贸易、契约、法治、民主?先生说：历史不可以比较。这句话让我抛开了去年爱玩比较的思路，老老实实坐下来看别人的历史。结论仍然是墨顿亨特的那个标题：荣耀归于希腊。篇二：读希腊城邦制度心得体会读希腊城邦制度心得体会摘要：顾准先生是一位杰出的思想家，他在经济、哲学及历史学等方面做出了巨大的贡献。可是
11、，顾准先生并非史学家，但在历史研究中却有着为人称道的成就。先生的希腊城邦制度一作，更是充分体现了先生在历史学方面研究的成绩。这本希腊城邦制度是先生他在阅读前人及他人的史学著作的基础上，用笔记式方法进行史学评论，比较中西方的历史差异时，提出了自己别具一格的见解。先生的研究方法，对于我们今日的历史性研究同样有很重要的帮助。关键词：顾准 城邦制度 史学思想顾准究竟是谁呢？他有两个头衔是毋庸置疑的。那就是经济学家和会计师，经济学家的顾准先生敢于批评斯大林的社会主义政治经济学，进而批判斯大林主义，他在年就提出建立社会主义市场经济，主张运用价值规律进行商品交换。这些观点在当下已不稀奇，但在当时却属异类。这
12、“异类”也体现了顾准学术独立、自主思考的治学精神。他在年就提出建立社会主义市场经济，主张运用价值规律进行商品交换。这些观点在当下已不稀奇，但在当时却属异类。这“异类”也体现了顾准学术独立、自主思考的治学精神。至于会计师，那便是顾准的老本行了，查看顾准的履历生平，便知他岁入潘序伦的立信会计师事务所学徒，不及成年便有会计学专著出版，建国以后又成为确立新中国会计制度的先驱。我读完先生的希腊城邦制度后，一直有些疑问存在，那就是顾准先生投入极大的热情与勇气写这本书，是为谁而写的？其价值又是究竟如何体现的呢？据我搜集的资料显示，实际上，顾准写这些笔记只是为日后做深入研究做准备，所以他几乎完全不谈自己的观点
13、，只是摘录有用的资料。因为这仅仅是宗旨远大的研究计划的开端，他只需耐心整理材料即可。至于他的想法，得等日后再做系统的表达。所以，这部希腊城邦制度只是他的工作文件，在他看来没有独立价值。可惜天不假年，他没来得及留下研究著作就去世了。知道这个背景，倒是可以从笔记中窥探出顾准思想的蛛丝马迹。在了解顾准先生作品希腊城邦制度之前，我也对顾准先生其他著作有所了解，他平生有这些作品：从理想主义到经验主义希腊城邦制度顾准全集顾准日记）顾准自述关于城邦制度这个。首先理解一下什么叫“城邦”？书中是这样提到的：城邦是“独立主权国家”，不过这里所说的“独立主权”的意义是相对的，因为按照希腊人的概念，甚至“参加”在某个
14、“帝国”内的城邦，只要有自己的法律，有自己的议事会、执政官和法庭，它还是一个城邦。那你们知道希腊人所称的“雅典帝国”、“斯巴达帝国”之类的帝国，是什么含义吗？其实不过是以雅典和斯巴达为盟主的“联盟“，有点像我国春秋时代齐桓、晋文的“霸业”。我通过明确了这些基本的名称之后，对书的认知程度又有了进一步的提升，这使我脑中有了一定的概念，那就是顾准先生将向我们展示从历史的起点到目的状态的发展演变。他留下了一条线索：希腊的历史是怎样演进的，使希腊由氏族社会演进到了城邦制度。所以我就可以看出来接下来的三章是以叙史为主的，并且我从中得出了一个重要的信息：城邦制度发展于小亚希腊殖民地。这样的希腊大殖民伴随着商
15、业的进展，促进了经济发展，产生了两样事物：其一为城邦制度的萌发；其二为荷马史诗。这是我在书的第一章节中提炼出来的，这仅仅属于我个人的见解。从第五章开始，顾准又开始以雅典为代表的希腊本土视角论述城邦制度的发展。这章对于我来说读起来比较清晰明确，所以我对这章内容比较熟悉与偏爱。而且这章节出现了按节叙述，并且出现第一节总述。这显然是一个相当于首章功能的一节。更难能可贵的是，在前三章较混乱的叙述后，在这一节里开始显露出了头绪，在这一节的结尾部分，顾准先生终于给出了一个提纲：在书希腊城邦制度的第103页“贵族阶级的寡头专政，经过僭主政体，或经过立法者和民选调解官过渡到民主政体，也就是本文所探讨的希腊城邦制度的最后完成”。之后文明的中心回到希腊本土以后，希腊各城邦均出现了僭主的暴动，雅典也不例外，出现了库隆暴动，这一暴动未能成功，却点醒了执政的贵族，于是这些人立法以限制不法分子，但其中对于债务的立法偏袒贵族，导致平民因欠债无力偿还而不满，加剧了社会矛盾。于是出身贵族的梭伦民选成为调解官，推行了一系列被称为“梭伦改革”的措施：（1）承认私有财产，容许土地的转让和分割。（2）允许外邦人获得公民权，废除贵族世袭特权。（3）完善民主制度，规定公民按资产获得程度不一的民主权利。完善元老院和议事会。（4）进行了一些列践行“主权在民”的立法。梭伦初步
