《民主制度与经济发展的相互关系(一)》由会员分享，可在线阅读，更多相关《民主制度与经济发展的相互关系(一)（4页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、民主制度与经济发展的相互关系(一)编者按：当前我国的社会存在很多问题，究其原因，是社会发展严重滞后于经济发展。而社会发展应当以民主政治为首。在今天，民主政治已成为关系到我国经济能否顺利发展的大事。因此，本着科学发展观精神的要求，我们刊出下面这篇文章，以论述经济发展与人文理念和民主政治的关系，其目的是保障我国下一步的经济建设能得以顺利进行。俄罗斯从彼得大帝起学习西方国家到今天已三百多年，人均国民生产总值才3200多美元；美国建国才两百多年，人均国民生产总值近4万美元。造成如此大的差距原因是什么？答：主要原因是民主。一、经济发展所取决的人文基础1，摒弃经济决定论。唯物主义总是强调生产力、经济对社会
2、的决定作用，把文化、政治摆在后面。历史事实却相反：先有公平竞争的观念，才有古代的公平竞争的奥运会公元前776年公元394年，而当时并未有公平竞争的商品经济。11世纪地中海两个最大的贸易集团是热那亚商人和马格里布商人集团，热亚拉是拉丁世界的一部分信仰个人主义，马格里布是穆斯林的一分子信仰集体主义。热亚那出现了契约、行会、产权，发展成著名的城市共和国；相反，穆斯林的集体主义使马格里布演变为极权主义国家。16-17世纪的西班牙是殖民强国，黄金比英国多得多，军力也强的多，可后来英国成了民主自由的中心、世界科学的中心和产业革命的发祥地。原因在于英国有自由主义的传统；西班牙被穆斯林统治过，集体主义的专制思
3、想严重，从而使西班牙日益落后。民主的关键是思想文化的自由传播与观念的更新。“五四”先贤们的新文化运动就是这样，可惜它被“以俄为师”的党派和救亡运动所打断。按马克思主义的经济决定论，俄罗斯就不该搞社会主义。1917年3月俄罗斯临时政府成立，正当人们准备和平、理性、自由的多党大选时，谁知半路里杀出一个程咬金-列宁的布尔什维克，用暴力夺取政权迫使俄罗斯走向了社会主义，打断了俄罗斯多元民主化的进程。社会主义的俄罗斯与自由民主的美国竞赛，却越来越穷，搞得众叛亲离，最后俄罗斯人观念更新，搞起了资本主义，重新走上了自由民主的道路，近年来人们的收入水平有大幅度的提高。捷克在资本主义的奥匈帝国时期人均收入水平远
4、远高于奥地利人，搞了社会主义制度后，捷克的人均收入水平却远远落后于资本主义的奥地利人。所以，1989年捷克90%以上的人要实行资本主义制度。到1999年，东欧人均收入水平已翻了一番；而坚持社会主义的还在饥寒交迫中煎熬，正等待着世界人民的援助呢。民主观念已为多数东欧人、俄罗斯人所接受，这和他们基督教东正教是基督教的一个分支的传统有关。圣经里说：人是由神而来，所以人人平等基督教的兴起是人类争平等运动的第一个高峰；人都是有原罪的，所以给人的权力不能太大；爱你的邻人爱你的仇人，这是博爱、宽容、人权神圣不可侵犯的基础。受奴役的犹太民族产生了这些民主思想的精华是无法用经济决定论来说明的。自由、平等、民主的
5、思想与社会、国家起源的状况有关：雅典城邦国家和罗马城邦国家的产生都与部落的平等联合有关；罗马由贵族专政走向民主共和体制是与“自由之门”分不开的，当外敌入侵时，平民从海上跑了，贵族的财产遭殃，所以贵族只好向平民让步，几经反复建立以公民大会为基础的民主共和国。中国黄帝族的统治是通过“血流飘杵”的暴力实现的，故国人崇尚暴力、崇拜权力、信仰多子多征服也；中国的地理结构也没有可允许逃跑的“自由之门”，中原地区离海太远，连孔子都想“乘桴浮于海”，但难以实行，所以中国人只有对暴力的屈服和以暴易暴两种办法，不能产生自由平等的民主思想。今天的中国仍然有许多人不知人权民主为何物，连一些博士后都不懂民主。可见，民主
6、启蒙的任务还相当艰巨。政治民主、人民富裕、社会进步的关键是教育的自由、言论自由和思想的自由传播。只有通过民主启蒙唤醒自由人民千千万，中国的发展才有希望。2，私有财产神圣不可侵犯是道德、民主、法治的基础。如果实行共产制度，文明社会的道德都将废止。摩西十戒里有不许盗窃，可中国的祖师爷孔子不谴责盗窃，还允许、鼓励盗窃有人偷羊，儿子告了父亲。孔子说：我党不会上告，子为父隐、父为子隐。这就充分表明满嘴仁义道德的孔子其实没有道德，也搞弄虚作假。论语里没有一个“真”字，更谈不上追求真理、追求自由了。不尊重财产，还有什么道德可言。几千年来，中国人误把“普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣”和“打江山、坐江山
7、”的强盗逻辑当成了天理、当成了真理，私有财产神圣不可侵犯的信念无法形成，私有文明的道德无从建立与发展。私有财产神圣不可侵犯的观念是民主的基石。国王不能侵犯他人的财产，必须获得他人的同意才能征税。中世纪的欧洲各国政府为解决税收问题先后召开了国会或议会，让诸侯、主教、城市代表协商解决。随着人民觉醒与斗争的深入，政府终于为议会所控制，民主制度才得以确立。私有财产神圣不可侵犯的原则也是法治的基础。人们之所以守法，是因为法律是议会制定的用来保护财产权和人权的。法治的关键是政府廉洁守法。由斤斤计较的议员组成的议会当然不会让政府贪污腐化，由于选民的监督和舆论的监督，议员也难以被政府收买。这种由官员、议员带头
8、遵纪守法的社会法必然形成法治社会。3，人民民主专政的实质。专政dictatorship就是独裁的意思，独裁，即超越法律不按法律办事。这种无法无天的专政怎能和民主并列在一起呢？“人民民主专政实质是无产阶级专政”，在无产阶级专政的对象资产阶级没有了的情况下，无产阶级专政就变成了专无产阶级的政了，不过是顺党者昌、逆党者亡罢了。“阶级斗争”理论是自由平等的民主理论的倒退与反动，是专制主义复辟的现代版本，与古代的专制主义相比，还要专制千万倍！这和无神论信仰、不相信自由、平等、博爱、只相信暴力革命和阶级斗争有关。无神论不信宗教，不信善恶报应，不敬畏生命；为所欲为，肆无忌惮，心狠手辣，视百姓为“螺丝钉”和“
9、草芥”，严重败坏了社会道德秩序，用阶级斗争摧毁了人类文明、践踏了人格尊严、使人丧失了道德良知。民主集中制在英语、俄语中都是民主的集中制，属于语法上的偏正结构；民主与集中不是并列结构，“既民主、又集中”的并列关系不能成立。除了民主的集中简称民主以外，还有独裁的集中、寡头的集中。民主的集中是说民主的过程本身就是集中的过程，无须“集中指导下的民主”。用独裁的集中、寡头的集中指导不出民主，用民主的集中指导民主不过是同义反复而已。唐太宗搞独裁的集中指导下的民主比毛泽东搞得都好，他尊重谏官魏征，不杀知识分子。唐太宗的做法决不是民主，毛泽东的民主集中制离民主政治就更遥远了。共产主义者宣扬共产主义社会可以物资
10、极大丰富、按需分配、无限美好。试问：物资真能极大丰富吗？答：不能。譬如：水就不能极大丰富，水的总量是一个常量，随着人口的增加，人均水量会越来越少；石油、煤炭、矿石只会越用越少。怎会极大丰富而按需分配呢？共产党人的社会主义社会只让一部分高官按需分配，人民只能分配贫穷。由于我国无政党法，党的各级专职干部的工资外收入都是国库支付，每次党的会议的开支都是国库拿的，这就侵犯了纳税人的权利。人民交税是交国税，不是交党费。如果全国人大代表不是我选出的话，这个国家就无正当性，无权力向我征税。没有我的代表监督税收的分配与使用，那末税收就会被乱花，就会增加人民的负担。譬如：台湾的中央日报只用36人，人民日报却用了
11、一万多人；武汉汉阳江边刚建不久的一片楼房后来炸了；重庆的彩虹桥跨了；开县井喷死了那么多人又是谁在监督？我们的官员在怎么搞？人民为什么不能站出来说话呢？4，没有等来的民主，只有争来的民主。韩国今天的民主，是青年学生用自由的鲜血换来的。没有一个统治者会自动地放弃特权，也没有一个统治者会在无制衡的情况下大义灭亲。胡适说过：无论什么国家，只要政权不能和平地转移，只要缺乏合法的民意代表机构，政治改革的责任就永远落在青年知识分子的身上！因为他们的政治活动出于纯洁的动机、出于自然的动机。知识分子应在民主化的过程中起先锋带头作用。民主不是等来的，而是争来的假如整个社会的每一个人都在琢磨“彼可取而代之”、都在思
12、考“言论自由”、“结社自由”、“无代表、不纳税”时，那么，专制制度将迅速崩溃，自由民主的政治就会到来。因此，每一位志士仁人都应在自由民主思想的传播、自由结社方面发挥更大的作用！印度诺贝尔经济学奖得主阿马蒂亚森说过：民主制度是普适于世界各国的，民主的价值观放之四海而皆准！5，权利与权力的区别。权利right是人要求利益的资格，有三个属性：自由性可行使，可放弃，自然性与生俱来，正义性人权神圣不可侵犯，风能进、雨能进、国王不能随便进我屋。权力是支配他人的力量，有三个性质：强制性以暴力为后盾必须执行，不能不作为，派生性权力源于权利、用来为公众服务的，腐蚀性掌权者会使为公的权力变成为私的权力，使权力为公
13、的社会异化成为家天下、党天下社会，权力的私有制或小集团化是中国贫困、动乱、愚昧的总根源。今天的中国已不是一家一姓之中国，也不是一党一派之中国，而是人民当家作主之中国！人民当家作主，却不享有周期性地自由选择官员之权利，岂不是滑天下之大稽？因此，今天的中国，真正落后的不是经济，真正缺少的不是物质财富，而是一个科学的政治制度和民主思想。只有在具备了这样一个制度之后，我国的经济发展才能真正走上正轨，才能不出现风险。下面谈一些基本的民主观念及与经济的关系。二、民主与民主的目的。缺乏民主理念的经济发展，其最大的不良后果是导致社会的畸形发展，贫富分化严重，这种不均衡的社会状态也极容易导致社会秩序不稳定，以致
14、引起社会动乱和破坏性的灾难。因此，我国今后的发展要避免缺少民主理念指导的发展，从今以后，要把思想观念的建设当作比经济建设还要重要的任务来抓。民主一词。Demos源于古希腊，意味人民，人民有超越立法者和政府的最高主权，就是人民当家作主，人民的统治。民主的目的就是保护人权。人权是民主的出发点，也是人的本质特征。1。人权。权利指人要求利益的资格。自然权利指人的本性所要求的权利，亦指自然界各种物种的权利。人权就是人之为人按其本性应享有的权利，它普适于每一个男女，不分性别、种族、阶级、贫富，人人都应平等享有的权利，它与外在的权威无关，所以又称为天赋人权或自然权利。英国人洛克认为人的基本自然权利有三项：生
15、命、自由与财产；美国的独立宣言宣布人有平等、生命、自由、追求幸福权利和改变政府的权利；1789年法国的人权宣言说：“对人权的无知、忘却或者蔑视，是公众不幸和政府腐败的唯一原因”，“人们生来并且始终是自由的，在权利上是平等的”，“一切政治结合的目的都在于保存自然的、不可消的人权；这些权利是自由、财产、安全和反抗压迫”。法国大革命使人权的主要内容自由、平等、博灭爱传遍了全世界。第一次世界大战后，人权受到了国际社会的关注，1926年出现了禁奴公约和不准虐待战俘的日内瓦公约。第二次世界大战后，人权保护进入了联合国宪章，1948年12月10日联合国颁布了世界人权宣言，1966年12月16日又颁布了公民权
16、利和政治权利公约。人权已超出了一国的国界，成为人类社会共同关心的课题。众所周知：人权是目的，主权是手段，目的高于手段，手段服从目的；人权高于一切，当然高于主权。以前南非歧视黑人，世界各国人民不都愤怒谴责过吗？以“不许干涉内政”为借口的做法，只会助长对人权的侵犯。人权的基础是生存权，在当代连动物的生存权都得了到保障，人的生存权就更应该有保障了。人权的主要内容是自由、平等、博爱。2。自由。“生命诚可贵，爱情价更高，若为自由故，两者皆可抛”。“不自由，毋宁死”。人生而自由，自由是人的最高本质。自由指自愿、自主、自治，不受强迫、强制与威胁利诱，根据自己的判断来行动。自由包括言论自由、发展自由、发财自由。言论自由是首要人权，指人人有权发表意见，人人在发表意见上都应有平等的权利。发展自由包括迁徙自由、就业自由、结社自由等。发财的自由包括工作权、财产权，通常说的私有财产神圣不可侵犯就是财产权。哈耶克认为：确认财产权是划定一个保护我们免受压迫的私人领域。私有财产是自由的基本要素，是不可剥夺的天赋人权，对财
