《【100所名校】2018届贵州省高三下学期模拟考试语文试题(解析版）》由会员分享，可在线阅读，更多相关《【100所名校】2018届贵州省高三下学期模拟考试语文试题(解析版）（10页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、此卷只装订不密封班级 姓名 准考证号 考场号 座位号 2018届贵州省凯里市第一中学高三下学期模拟考试语 文注意事项：1答题前，先将自己的姓名、准考证号填写在试题卷和答题卡上，并将准考证号条形码粘贴在答题卡上的指定位置。2选择题的作答：每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑，写在试题卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。3非选择题的作答：用签字笔直接答在答题卡上对应的答题区域内。写在试题卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。4考试结束后，请将本试题卷和答题卡一并上交。第I卷（选择题）一、选择题1下列各句中加点成语的使用，全都不正确的一项是（ ）德莫髙于爱民。在一次次基
2、层调研中，习近平总书记率先垂范，细微处展示着领导干部该如何亲民、爱民。高三学生在高三这一年要思考自己想要什么，如何得到想要的，现在应该怎么做。长此以往，学习才会有动力，成绩才会有飞跃进步。春天是一个富有生命力的季节，在这春意阑珊的季节，满山满坡的野花睁开了眼，一朵、两朵， 丛、两丛连成片，汇成海。经历了残酷战争后的小村庄没有了往日的安详和宁静，取而代之的是满目的疮痍和毫无生气的哀号，人们毁家纾难，流离失所。“青山绿水、鸟语花香、幽静宜人”是美丽中国建设的愿景。惟愿我们能“望得见山、看得见水、 记得住乡愁”，安土重迁，安居乐业。如果说蒸汽机释放了人们的生产力，电力解决了人们基本的生活需求，互联网
3、彻底改变了信息传 递的方式，那么区块链作为下一代颠覆性的举足轻重的核心技术，将可能彻底改变整个人类社会 价值传递的方式。A. （1）（3）（5） B. （1）（4）（6） C. （2）（3）（4） D. （2）（5）（6）2下列各句中，没有语病的一句是（ ）A. 中央电视台魅力中国城栏目第三轮竞演录制完成。在参加竞演的32个城市中，贵州省黔东南以三轮竞演总分排名第一的成绩，问鼎2017“最具人气魅力城市”。B. 根据国家旅游局的数据显示，2014年，乡村旅游人数己占到全国游客总量的三分之一。近几 年，全国主要城市周边的乡村旅游接待人数年均增长高于20%。C. 作为电子出版物，网页的传播速度是印
4、刷出版物所不能比的，不用说书籍，即使是报纸，从排 版、编辑、印刷到发行都需要时间，而网页则非常简单，只要放在网上就行了。D. 让文化浸润心灵。凯里一中丰富多彩的校园文化充分体现了教育的人文性、艺术性和实践性， 也进一步带动了学校的办学品位和办学层次，提高了教育教学质量。3下列各种表述中，语言得体的一句是（ ）A. 我们刚走到饭店门口，服务员就打开门，微笑着说道：“欢迎光顾!”B. 李刚把自己的书画给老师，并说：“请您雅正，学生真是敬谢不敏。”C. 小明对小华说：“我们是好朋友，不管你遇到什么困难，我一定会鼎力相助。”D. 65岁高龄的爷爷说：“感谢各位屈尊光临贵府，我感到十分荣幸。”第II卷（
5、非选择题）二、现代文阅读阅读下面的文字，完成下列小题。认知价值取向从唯古崇古到锐意创新的转变文化发端于人类对理想的生活状态的执著追求，发端于人类为使自我和群体臻于完善的努力。这种目标的追求和努力方式，就是人们常说的人的价值取向、思维方式和行为方式，其中人的价值取向最能体现文化的特质。传统的认知价值取向是唯古是法、唯古是崇。早在春秋战国时代，崇古法古就已经是关于社会认知价值的一个主要倾向。先秦诸子的先王观即为证明。儒、道、名、墨等诸子百家，尽管观点各异，众说纷纭，但都把尧舜等先王圣贤视为活人不可企及的高峰。孔子盛赞尧、舜、禹：“大哉，尧之为君也。巍巍乎，唯天为大，唯尧則之，荡荡乎，民无能名焉。”
6、（论语涂伯）孟子认为，自尧、舜、禹、汤、文、武、周公至孔子，在知识上是一步一步地退化，因而他提出“法先王”的观点，提倡托古改制。道家也认为遂人氏以前的社会乃是至善之古，是令人神往的无为而不为的世界。三代（夏、商、周）之后，人们的道德开始堕落，墨子则认为：“周威之治天下也，不若武王，武王之治天下也，不若成汤；成汤之治天下也，不若尧舜：（名子三拚）非但如此，传统的崇古法古的社会认知价值观念还被经典化、制度化，以至成为影响历史最有力的认知价值观念。汉代时就把诗、书，礼、易、春秋定为儒家的“五经”，后来，朱熹通过编撰四书集注，把大学、中庸、论语、孟子经典化，并获得公认。与此同时，社会还逐渐从制度上对此
7、作出了规定和保证，形成了一整套相当严密的制度，其中最为典型的是科举制度。在这种社会认知价值观念支配下，历代统治者总是以敬天法祖为为政之道。“祖宗之法不可变”成为几千年传统社会铁一般的规矩，其势力之强大，从历代改革家的遭遇和命运可见一斑。“五四”新文化运动，以其彻底的反传统姿态，把孔家店从独尊神圣的位置上拉下来，对唯古法古的传统认识观念进行了激烈的冲击，科学和民主的观念已深入人心。文化观念和学术思想的永恒不变已成为神话。“凡事宜新，不循旧例”和“推陈出新”的观点，已为世人所接受，20世纪中国发生的翻天覆地的变化，其思想根源即在于此尤其是自我国实行改革开放政策以来，社会的结构和观念 从单一化走向多
8、样化，人的主观能动性、创造性更进一步得到发挥可以说，改革开放的大潮已冲破中国传统文化的封闭式的超稳定系统，使人的主体性、能动性和创造性逐步发发挥出来。随着社会主义市场经济的建立和日趋成熟，人们的创新精神会得到社会的激励，人们的创造能力将得到空前的发挥，传统的崇古法古观念不再成为社会认知价值观的主流，并逐渐被扬弃，取而代之的将是人们勇于开拓、锐意创新的精神。（选自郭湛、曹明德中国传统文化的前景，有删改）4下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（ ）A. 文化开始于人类对理想生活状态的追求和为使自我及群体完善的努力。人的价值取向、思维方式和行为方式最能体现文化的特质。B. 汉代把诗、书、礼、易
9、、春秋定为儒家“五经”，南宋朱熹编撰四书集注， 说明崇古法古价值观已经被制度化。C. 崇古法古被经典化和制度化后，历代统治者总是以敬天法祖为为政之道，其势力之强大，从历代改革家的遭遇和命运可见一斑。D. “五四”新文化运动以彻底的反传统姿态，对唯古法古的传统认知观念进行了激烈的冲击，科学和民主的观念深入人心。5下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ）A. 文章运用事例论证、引用论证、对比论证等，论述了认知价值取向从唯古崇古到锐意创新的转变。B. 文章第二段通过先秦诸子的先王观证明了崇古法古早在春秋战国时期就已经是社会认知价值的主要倾向。C. 封建社会对崇古法古从制度上作出规定和保证，形成
10、了一整套严密的制度，其中最为典型的是科举制度。D. 文章在论述传统的崇古法古观念不再是社会价值观的主流后指出取而代之的已经是人们勇于开拓，锐意创新的精神。6根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ）A. 先秦诸子的“先王观”是传统的崇古法古社会认知价值观念被经典化、制度化的重要原因。B. 孟子之所以提出“法先王”的观点，提倡托古改制，是因为他认为从古到今在知识上是一步步退化了。C. 如果不是“五四”新文化运动把“孔家店”从独享神圣的位置拉下来，文化观念和学术思想仍然会永恒不变。D. 20世纪中国发生的天翻地覆的变化，其思想根源正在于“凡事宜新，不循旧例”和“推陈出新” 的观点已为世人所接受。阅
11、读下面的文字，完成下列小题。母亲来电 张晓东西安城北行百十里许，有一个古老而繁荣的镇子，就是我的老家庄里镇，我母亲就独居在镇里。从镇子再朝北十几里地，就到了乔山山脉的边缘。翻过一座山垭，眼前一片平整开阔的川道。母亲的娘家，就是说母亲的母亲就生活在那里的一个小山村。母亲啊！你人缘很好，也因为你一个人居住的缘故，所以串门的人特别多。家里偶尔有些重活，邻人们也都帮着你干了。所以你并不孤单，甚至不乏热闹，我一般两到三周回去一次，也就是陪你说说话，请你吃个饭，走时留点钱。如果三周过了我还没回去，你就会打来电话，说：“你最近忙啥哩？哦，没事？我也没事，就随便问问。”接到这样的电话，我就赶紧跑回家去，我知道
12、，你是嫌我期限过了还没回去。回到家里，你会亲自给我泡上一杯好茶，是我送回家的、你舍不得喝的好茶，然后坐下来说些闲话，如果我没有吃饭，你就去厨房很快擀一碗面条来，外带一两盘凉菜。但你并不吃，只是坐在对面，摇着扇子看我吃，或者说等着我吃。无话可说的时候，你会用一种探寻的目光觑我，似乎有什么提议，可我一看你，你却目光挪开了。我当然知道你的心思，但我就是不说破，看你咋办。你三番五次总是欲言又止的样子，后来索性到院子里转一圈，再回来的时候，你似乎下了决心，直视着问我：“你不急着走么？”你这句话一出来，我就想笑，我问你：“咋？又想去看你娘了？”你一听，释然一笑，说：“就是，好久都没有去看你外婆了，这不是趁
13、你有车么！”两周前才去过，也叫个“好久”？ 我笑着说那就走吧。你一听腾地站起身来，丢了扇子，旋即跑进里屋，换了一身出门的衣服，提上你装钱的小包，轻快地说：“那赶紧，到北头停一下，给你外婆买点菜，再买点水果。”这句话早已成了经典戏剧台词，每到此处你定要重播一番，几乎一字不差。母亲当初由山里嫁来镇上后，除了正常的相夫教子、参加生产劳动，做得最多的事就是反哺她的娘家。她对我几个舅舅的帮助，大大超出了一个农村妇女的能力，由此导致我的父亲时发怨言。母亲每年都会把外婆接来住上几次，每次十天半月不等。但我觉得外婆每次都是乘兴而来敗兴而归，因为她们母女每次都会斗嘴吵架，最后以外婆负气回到山里而结束。过后不久，
14、外婆又笑呵呵地来了，接着又生气地回去了。母亲就给我哭诉：“你外婆这人不讲理!”让我觉得可笑。俗语说“多年母女成姐妹”，我看是果然不假，哪有不吵架的姐妹呢！去外婆家的路上，有一段狭窄的山路，路边长满了粗硬的灌木和枝条伸张的花椒树。每次路过， 车身都被刮擦得刺啦作响，底盘也被凸起的车辙顶得咚咚有声，让我很是揪心。但看母亲，她却无事人一样看着窗外。有次我开玩笑问她：“为了看你娘，把你儿的车刮成这样，你也不心疼？ ”结果母 亲说：“车不就是用来刮的嘛!”咦！一向会过日子、爱惜家物的母亲怎么会说出这么通脱的话来！看来与孝敬她母亲的事相比，她儿子的车就不算个东西了。到了外婆家，门虚掩着，外婆并不在家，母亲
15、说我去找。须臾就听到外婆那清朗的笑声从屋后传来，只见她头戴一顶破旧发黑的草帽，脖子上挂一条毛巾，手里倚把老锄，脸色因出汗而变得通红。外婆已经八十多岁了，还下地劳作，这让母亲很是作难，总是唠叨她的母亲“不知道享福”，而外婆只是哈哈大笑。进了家门，母亲就开始涮茶壶，洗茶杯，开始泡茶，然后坐下来跟外婆拉闲话。过上一会儿，外婆就会去厨房做饭，母亲也就跑去打下手。外婆连和面带擀面，很快做出“削削子”。“削削子”又称“驴蹄子”，是关中的一道传统面食，因其粗硬筋道像驴蹄子一样难嚼，故名。外婆跟母亲一人吃一大碗，而我只能吃一小碗，母女俩的饭量让我惊奇。将要告别的时候，母亲就会给我使眼色。我当然明白她的意思，就拿出200元递给外婆，外婆却不接，母亲站在旁边看着这一切，像审判官一样裁决道：“娃给你哩你就拿上，你有是你的嘛!”外婆这才接过钱。前一阵子我因为出差，快一个月都没回家，却没接到母亲来电。心里不禁忐忑，就打电话到家里，问母亲在忙什么母亲接了电话，语气显得轻松愉快，说：“我把你外婆接来了，正给你外婆做饭呢，那我先挂了啊。”你看你看，母亲就是这样，只要有她亲
