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1、周而不比,【第7章】孔子曰：“益者三友，损者三友；友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。,善柔,多闻,便佞,便辟,直,谅,（谄媚逢迎）,（正直）,（假装和善）,（信，诚信）,（博学多闻）,（巧言善辨）,益友,损友,一、择友孔子选择朋友的标准。,孔子择友三标准：,是否正直、诚信、博学多闻,孔子曰：与善人居，如入芝兰之室，久而不闻其香，则与之化矣；与恶人居，如入鲍鱼之肆，久而不闻其臭，亦与之化矣。 说苑杂言篇,什么人可以正确地选择朋友呢？,（4-3）子曰：唯仁者能好人，能恶人。,儒家的核心思想是“仁者爱人”，而孔子却说仁者不仅能喜爱人而且能厌恶人，这又该如何理解呢？,孔子认为，仁
2、是区分善恶的准则，仁者具有最高美德，站在公正立场上，能明善辨恶。惟有仁者，才能正确地爱，正确地恨。 顾鸿安论语解读,察人,二、察人孔子选择朋友的方法,怎样区别损友与益友呢？,章节提示：第4-6章,【第4章】子曰：“视其所以，观其所由，察其所安。人焉叟哉？人焉叟哉？”,孔子察人的方法：,1.视行为（看现实表现） 2.观经历（查档案） 3.察习惯兴趣（是安于平淡还是热衷于追名逐利。）,管宁、华歆共园中锄菜。见地有片金，管挥锄与瓦砾不异，华捉而掷去之。又尝同席读书，有乘轩冕过门者，宁读书如故，歆废书出观。宁割席分坐，曰：“子非吾友也。” 世说新语,管宁为什么不愿意与华歆交朋友？又是如何看出来的？,观
3、其行察其好： 1、视片金与瓦砾不同， 2、读书受轩冕诱惑。 知其品性：易受利益诱惑看重名利,“管宁割席”典故,管仲有病，桓公往问之，曰：“仲父病，不幸卒於大命，将奚以告寡人？”管仲曰：“微君言，臣故将谒之。愿君去竖刁，除易牙，远卫公子开方。” “易牙为君主味，君惟人肉未尝，易牙烝其子首而进之。夫人情莫不爱其子，今弗爱其子，安能爱君？” “君妒而好内，竖刁自宫以治内，人情莫不爱其身，身且不爱，安能爱君？开方事君十五年，齐、卫之间不容数日行，弃其母久宦不归，其母不爱，安能爱君？” 管仲卒死，而桓公弗行，及桓公死，虫出尸不葬。 韩非子难一,子曰：“人之过也，各于其党。观过，斯知仁矣。”,如何理解孔子
4、的“观过，知仁”？,错因人而异，一个人的过错在一定程度上能折射出一个人的品性。对所犯过错进行分析就往往能知道犯错者是哪一类人，如君子常因过于厚道而犯错，小人则常过于刻薄而犯错。,例子观过：知品行（是否仁）,【第6章】子曰：“群居终日，言不及义，好行小惠，难矣哉！”,无所事事并且喜欢卖弄小聪明的人难有所成。即观察一个人群居的方式（习惯兴趣的一种）就可以知道一个人的能力和成就。,例子观群居：知能力成就（难有所成）,善于察人，可以看出君子与小人有何区别?,【第1章】子曰：“君子周而不比，小人比而不周。,【第2章】子曰：“君子矜而不争，群而不党。”,君子：,以道义为重，心胸宽广，团结众人，和谐相处（公
5、心）,小人：,以私利为重，钩心斗角，结党营私，排除异己（私心）,择友的标准： 选益友：直、谅、多闻 弃损友：便辟、善柔、便佞 仁者能正确选择朋友： 能好人、能恶人 择友方法： 察人视行为 观经历 察习惯兴趣 例子观过：知品行（是否仁） 观群居：知能力成就（难有所成） 察人 知君子、小人有别 君子：周而不比、矜而不争、群而不党 小人：比而不周,【第8章】子曰：“躬自厚而薄责于人，则远怨矣。”,严于律己、宽以待人,三、处友孔子与朋友相处的态度做法,章节提示：第8 -13章,管仲少时常与鲍叔牙游，鲍叔知其贤。管仲贫困，常欺鲍叔，鲍叔终善遇之，不以为言。 管仲曰：“吾始困时，尝与鲍叔贾，分财利多自与，
6、鲍叔不以我为贪，知我贫也。吾尝为鲍叔谋事而更穷困，鲍叔不以我为愚，知时有利不利也。吾尝三仕三见逐于君，鲍叔不以我为不肖，知我不遭时也。吾尝三战三走，鲍叔不以我为怯，知我有老母也。公子纠败，召忽死之，吾幽囚受辱，鲍叔不以我为无耻，知我不羞小节，而耻功名不显于天下也。生我者父母，知我者鲍子也。”,【第9章】或曰：“以德报怨，何如？”子曰：何以报德？以直报怨，以德报德。”,如何理解以直报怨，以德报德？ 老子主张“报怨以德”，孔子却主张“以直报怨”这是否违反了儒家的忠恕之道？,“以德报怨”在某种程度上表明了人们向“善”的心理，但是混淆了是非的判断标准。（如果是小怨，可以以德报怨，比如朋友之间的有些小误
7、会不妨宽容一点，超然一点。）“以直报怨”是以正直的心和磊落的行为来对待别人的怨，这表现了儒家的原则性和宽容心。,【第10章】子曰：“君子不以言举人，不以人废言。”,要客观公正地待人,【第11章】子曰：“宴平仲善与人交，久而敬之。”,久而敬之,晏子为齐相，出，其御之妻从门闲而窥其夫。其夫为相御，拥大盖，策驷马，意气扬扬甚自得也。既而归，其妻请去。夫问其故。妻曰：“晏子长不满六尺，身相齐国，名显诸侯。今者妾观其出，志念深矣，常有以自下者。今子长八尺，乃为人仆御，然子之意自以为足，妾是以求去也。”其后夫自抑损。晏子怪而问之，御以实对。晏子荐以为大夫。,【第12章】子游曰：“事君数，斯辱矣；朋友数，斯
8、疏矣。”,【第13章】子贡问“友”。子曰：“忠告而善道之，不可则止，毋自辱焉。”,交往要适当、适中,严于律己，宽以待人 以直报怨，以德报德 要客观公正地待人 久而敬之 适中交往，事人有度,孔子交友的态度做法,探究问题,读了第12-13章，有人认为这是孔子一种很不负责任的看法。你是如何理解的？,我们在生活中常常有这样的困惑：父母对孩子关爱得无微不至，却常常招致孩子的反感；亲密无间的好朋友，却常常做出彼此伤害的事情来；有时费尽心机想和领导、同事拉关系，却常常适得其反,一群豪猪在一个寒冷的冬天挤地一起取暖，但他们的剌毛开始互相扎剌，于是他们不得不分散开。可是寒冷又把他们聚在一起，于是同样的事又发生了
9、。经过数番的聚散，最后他们发现，当他们之间保持一定距离时，即能够互相取暖又不被对方的剌扎痛，就这样他们相安无事的渡过了一个又一个的冬天。 距离是一种美，也是一种保护。人与人之间相处，彼此都需要一定的空间。要想友谊长久，再好的朋友也要保持一定距离。,现代社会人与人的关系可以说更近了，也可说更远了，但无论如何，人际关系是每一个人必须面对的问题。孔老夫子说：过犹不及。在孔子看来，事情做得过头了，和没有做到位是一样的效果，因此在现代生活里，我们要把握好为人处事的分寸。,朋友之间可以互相切磋琢磨以共进于道。在仁道的修养上同进步，而不是自进己德。 孔子讲择友也好，处友也罢（周），其最终目的都是为了有益于仁德的培养,不是为了结党营私谋私利（比）。因为这些处友的原则都是符合孔子的“忠恕之道”，符合孔子的“己所不欲，勿施于人”的仁道的。,结交志同道合的朋友，其最终目的、意义何在？,为了辅仁,探究问题,
