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1、黄桥基督教堂主日讲章： 信心与行为 弗2：8-10；雅2：14-17 使徒保罗在谈论基督徒的得救时说：我们得救是出于神的恩典，同时也要藉着我们人的相信，而不是出于人死守律法的善行。主耶稣的兄弟雅各在写书信时教导我们：没有行为的信心是死的，是于我们无益的，这样的信心并不能使我们得救。曾经有人认为两处经文自相矛盾，其实，这两处经文并没有冲突。根据这两处经文，我们今天分享的主题是：信心与行为，共分以下三大点：一、对信心的认识：信心的意思是指人对行为必定成功所产生的一种信念。那么，圣经是如何解释信心的呢？1、信心的重要性：圣经希伯来书的作者给信心所下的定义，来11：1信是所望之事的实底，是未见之事的确
2、据。这是什么意思呢？现代中文译本将这节经文译为“信心是对所盼望的事有把握，对不能看见的事能肯定。”这也就是在告诉我们：基督徒的信心相信神是可信的，确信神所说的话、神的应许是真实的，是一定会兑现的。因着我们凭信心相信，那些“所（盼）望之事”和“未见之事”，必定会实现，由此可见我们信心的重要。我们基督徒不仅是凭着信心相信，相信了还要接受。我们相信上帝藉着他的爱子耶稣基督道成肉身，为了替我们赎罪而被犹太人活活地钉死在十字架上，使一切信他的人罪得赦免，不至灭亡，反得永生。弟兄姊妹们：只有当我们相信了并且愿意接受，才能使我们真正得救。弗2:8-9你们得救是本乎恩，也因着信。这并不是出于自己，乃是神所赐的
3、；也不是出于行为，免得有人自夸。保罗强调：我们得救是出于上帝的恩典。但是，上帝使人得救的这份恩典，还要藉着我们的信心来接受，才能发生功效，使我们得救。我们都知道：我们的仇敌魔鬼它也相信耶稣是上帝的儿子，可是它不接受耶稣所成就的救恩，因为它不肯降服在神的主权下。因此，我们凭着信心相信神所成就的救恩，就已经从心里接受了，口里也必定承认耶稣基督为救主。2、没行为的信心：如果我们基督徒的信心不能用行为见证出来，那么这样的信心就是死的，是毫无功效的。雅2:14我的弟兄们，若有人说自己有信心，却没有行为，有什么益处呢？这信心能救他吗？亲爱的弟兄姊妹，我们要晓得：一个人的信心如果不能用自己的行为来证明，这样
4、的信心对他是没有益处的。基督徒真正的信心，是会改变你我的思想与行为的，以至于连我们内在的生命品质，都得到了改变。因此，主的兄弟雅各告诉我们：没有行为的信心是死的。雅2:17这样，信心若没有行为就是死的。基督徒的信心如果不能与自己的行为调和，最终受亏损的还是自己，有一个喻道故事：有一对弟兄种田，麦苗刚长起来，哥哥对弟弟说：“田里杂草太多，要赶快锄草。”弟弟说：“杂草是天生的，何必我们去费力气。”弟弟就是不去锄草。过了几天，哥哥又对弟弟说：“田里害虫太多，赶快防治害虫。”弟弟说：“你治你的虫吧，我来祈求上帝除灭害虫。”又有一次，哥哥对弟弟说：“河里的水位上涨，麦田的埂圩要加高，不然麦苗就要淹死。”
5、弟弟说：“这是上帝降的灾，埂圩加高又有什么益处。”弟弟就是不听。到了收割季节，哥哥的田里一片丰收景象，而弟弟的田里却颗粒无收。弟弟说：“我的信心比你大得多，为什么上帝不赐福，反而让我颗粒无收呢？”哥哥说：“你的信心帮助你懒惰，你这是枉求，我是求上帝赐给我殷勤，能按时锄草、防治害虫、加固埂圩，所以我的劳苦得到了上帝的奖赏。”二、对行为的认识：“行为”是指一个人受思想支配而表现出来外面的活动。基督徒的信心必须通过行为的见证，展现在世人面前。基督徒有没有信心，不是靠嘴上说出来的，是要用行为来证明。你我的行为，是在为我们内在的信心说话。正如亚伯的行为是在为他的信心说话一样：来11：4亚伯因着信，献祭与
6、神，比该隐所献的更美，因此便得了称义的见证，就是神指他礼物作的见证。他虽死了，却因这信，仍旧说话。希伯来书的作者在解说亚伯向神献祭时说，他因着信仍旧说话，是亚伯“信有神”的行为，在为他的信心说话。今天的你我，有没有用行为，为我们“信有神”的信心说话呢，我们对行为又有什么认识呢？1、行为的重要性：雅各长老在书信中用“身体与灵魂”的比喻来打比方，说明行为与信心是同等地重要。雅2：26身体没有灵魂是死的，信心没有行为也是死的。有一个喻道故事：曾经有一个基督徒和他的非基督徒朋友去偷东西，当他们将别人的东西偷过来之后，这位基督徒对他朋友说：“我偷人家的东西不要紧，我信了耶稣，耶稣已经用他的宝血洁净我，赦
7、免我的罪。你偷东西不行，你没有信耶稣，你的罪是得不到赦免的”。这种基督徒的信心简直就是自欺欺人。使徒保罗也强调基督徒行为的重要性：弗2：10我们原是他的工作，在基督耶稣里造成的，为要叫我们行善，就是神所预备叫我们行的。使徒保罗先告诉我们：基督徒的得救是出于上帝的恩典，也是因着我们凭着信心相信，紧接着他又说：我们得救之后，要去行善，也就是要有重生得救的好行为，是神所预备叫我们行的。基督徒的好行为虽然不是得救的条件，但却是我们得救之后的必然结果。2、行与信的关系：关于信心与行为的关系，我认为：行为是信心的外在表现，信心是见证行为的内在动力；信心是在推动基督徒的行为，行为是在见证基督徒的信心。使徒保
8、罗教导我们：提前4:12不可叫人小看你年轻，总要在言语、行为、爱心、信心、清洁上，都作信徒的榜样。亲爱的弟兄姊妹：圣经中从来都没有将信心与行为分别开来，信心与行为乃是相互关联的。你我的信心与行为要成为其他信徒的榜样，更要在家人面前、不信之人面前为主作美好的见证。彼前3:1你们作妻子的要顺服自己的丈夫。这样，若有不信从道理的丈夫，他们虽然不听道，也可以因妻子的品行被感化过来。基督徒的信心若不能与行为相协调，不仅不能感化不信的人对基督教信仰给予肯定，甚至会引起不信的人反感、乃至反对。有一个喻道故事：有一位牧师在讲台上证道，他的讲章有血有肉，众信徒听得出神，很得帮助，大家都觉得他是一个非常好的牧师。
9、牧师从信徒的目光中也觉得做工的果效随着他，从中得到莫大的安慰。正在此时，牧师突然看见妻子抱着一床被子朝自己走来。还没等牧师反应过来，妻子已经把被子放在讲台上，并且对他说：“你讲的道能打动人心，很感人。但你一下讲台，到了家里就判若两人，脾气照发，老旧人依旧，所以你就在讲台上不要下来。因为只有在讲台上，你才是一个真正的好牧师。”众信徒感到惊讶。蒙耶稣基督宝血所救赎的众弟兄姊妹，你我都已经凭着信心来信靠耶稣了，请问，你我有没有用行为在家人、邻舍、亲友面前，见证我们的信仰呢？三、信与行为一致：同蒙天召的弟兄姊妹们：基督徒既不可因信心而忽略行为，同时也不能因行为而废除信心，基督徒的信心与行为之间应当是一
10、致的。雅2:18必有人说：“你有信心，我有行为。”你将你没有行为的信心指给我看，我便藉着我的行为，将我的信心指给你看。基督徒并不是单纯地过于强调信心，而忽略了行为。在新教改革时期，由于宗教改革初期过于注重信心，而忽略了行为，以至于当时基督徒的道德堕落下去。主的兄弟雅各针对那些有信心没有行为，或者有行为而没有信心的信徒说：“你将你没有行为的信心指给我看，我便藉着我的行为，将我的信心指给你看”，这也就是说：你如果能将你没有行为的信心，拿出来给我看，我就可以将我有信心的行为证明给你看。由此可见，基督徒的信心与行为应当是一致的，你我的信心与行为应当是并行的。因此，圣经又说：雅2:20虚浮的人哪，你愿意
11、知道没有行为的信心是死的吗？雅2:22可见信心是与他的行为并行，而且信心因着行为才得成全。弟兄姊妹：雅各长老告诉我们：信心与行为是并行的，也就是一致的。那么在我们的信仰与实际生活当中，你我的信心与行为能否一致呢？有一个喻道故事：以前，有一位牧师去外国旅行，在宾馆结账时，他要求宾馆给他优惠的折扣，宾馆人员问：“为什么”？他说：“我是牧师，牧师在英美都有优惠的折扣”，他怕人不信，继续说：“我可以拿证件给你们看”。宾馆里的人说：“我们看见你吸烟、醉酒、吃饭时也不祷告，难道你真的把我们当成傻瓜，相信你是牧师吗”？弟兄姊妹：信心与行为不是分开的，你我的行为乃是在见证自己信主的信心。让我们再来思想使徒保罗
12、的教导：弗2:8-10你们得救是本乎恩，也因着信。这并不是出于自己，乃是神所赐的；也不是出于行为，免得有人自夸。我们原是他的工作，在基督耶稣里造成的，为要叫我们行善，就是神所预备叫我们行的。我们基督徒蒙恩得救是出于上帝的恩典，这是上帝所赐予我们的，只要我们凭信心接受。保罗同时提醒我们：我们得救不是凭自己的行为，这里所说的“行为”，不是说基督徒不需要有好行为，这里的“行为”而是指我们的得救与守律法的“善行”，是没有一点关系的，也就是说：人不是靠着守律法才能得救。保罗接下来又说：神叫我们行善，因为行善是神预备叫我们行的，行善是神的旨意。这里的“行善”也就是指基督徒要有好的德行、义行和品行，也不是指守律法的善行。基督徒的行为应该是美好的，是合神旨意的，是与蒙召的恩完全相称的行为，这是我们得救恩之后的必然结果。因此，我们基督徒的信心与行为应该要一致。通过以上的共同分享，我们对信心要有所认识，要认识到信心的重要性；要晓得没行为的信心是死的。我们对行为要有所认识，要认识到行为的重要性；要明白行为与信心的关系，因为我们基督徒的信心与行为是一致的。基督徒应当要用自己的行为来见证我们的信仰，遵守主的教导，作光作盐、荣神益人。 阿 门 证道：何建生 2017年10月22日3
