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1、第一章名词解释 哲学：世界观的理论形态，或者说是系统化、理论化的世界观；世界观和方法论的统一。是自然知识、社会知识和自然知识的概括和总结。 世界观：对人与世界关系的根本看法、根本观点。 方法论：认识世界和改造世界的根本方法。方法论与世界观是统一的，有什么样的世界观就有什么样的方法论。 哲学基本问题：存在和思维、物质和意识的关系问题。哲学基本问题有两个方面，第一个方面是思维和存在谁是第一性的问题，这是划分唯物主义和唯心主义哲学派别的依据；第二方面是思维和存在有无同一性的问题，是划分可知论和不可知论的依据。 唯物主义：在哲学基本问题上，主张物质第一性、意识第二性的哲学派别。唯物主义有三种历史形态：
2、古代朴素唯物主义、近代机械唯物主义、现代辩证唯物主义。 唯心主义：在哲学基本问题上，主张意识第一性、物质第二性的哲学派别。唯心主义有主观唯心主义和客观唯心主义两种形式。 马克思主义哲学：辩证唯物主义和历史唯物主义的统一，关于自然、社会和思维发展的普遍规律的学说，无产阶级世界观的理论体系。一元论与二元论：对世界本原问题的不同回答而形成的哲学派别。认为世界本原是一个的是一元论哲学，唯物主义和唯心主义都是一元论哲学。认为世界有物质和意识两个独立自存的本原的是二元论哲学。二元论是不彻底的，往往最终倾向唯心主义一元论。 可知论与不可知论：对哲学基本问题第二个方面的不同回答而形成的哲学派别。凡认为思维和存
3、在有同一性的哲学派别都属于可知论哲学，认为思维和存在没有同一性的哲学是不可知论哲学。第二章名词解释 物质: 物质是标志客观实在的哲学范畴，这种客观实在是人通过感觉感知的，它不依赖于我们的感觉而存在，为我们的感觉所复写、摄影、反映。简言之，物质是不依赖于意识又能为意识所反映的客观实在。物质的惟一特性是客观实在性。 运动: 是物质的根本属性和存在方式。它囊括宇宙中发生的一切变化和过程，从单纯的位置变动起直到思维。 静止: 是运动的一种特殊状态。它主要包括以下两种情形：第一，一个事物对另一个事物来说没有发生位置的移动。第二，事物的质没有发生根本变化，即事物的质的稳定性。 时间: 是物质运动的存在方式
4、。是物质运动的持续性和顺序性。其突出特点是一维性或叫做不可逆性。 空间： 是物质运动的存在方式。是指运动着的物质的广延性和伸张性。它的特征是三维性。 实践：人能动地改造世界的对象性活动。实践是人与世界关系的中介，是自在世界向人类世界转化的基础。实践是人的存在方式。主体：从事实践活动和认识活动的人。客体：实践活动和认识活动所指向的客观事物。自在世界：人产生前的自然界和人类实践活动尚未深入到的自然界。人类世界：又称属人世界，在人类实践基础上形成的人化自然和人类社会的统一体。意识:是自然性长期发展的产物，是社会的产物，它既是人脑的机能，同时更重要的是对于客观实在的反映。 第一信号系统： 是指以实物的
5、刺激为信号而引起的条件反射，这是一般高等动物都具有的，它是动物心理产生的生理基础。 第二信号系统： 是指对非物质的东西(如语言、文字等)的刺激而引起的反射活动，这是人类所特有的，由于有了这一信号系统，人脑就能克服实物的局限，形成意识活动。 意识的能动反作用或叫做自觉的能动性，是指意识对人在实践基础上能动地认识世界和改造世界的指导作用。它是人之所以有别于物的特点。 人工智能： 是指用机械或电子计算机来模拟和代替人脑的某些智能。它是人脑的延续和扩展。人工智能的发展证明了辩证唯物主义意识论的科学性。 世界的统一性问题就是关于世界万事万物本原的问题。即在纷繁复杂的事物和现象背后，有没有共同的本原?如果
6、有，这个本原是什么? 本原： 是指一切事物都由它所构成，一切事物和现象最初都由它所出，最后又复归于它。 一元论： 就是认为世界只有一个本原的哲学理论。它又包括唯物主义一元论和唯心主义一元论。马克思主义哲学是彻底的唯物主义一元论。 二元论： 主张世界万事万物由精神与物质这两个彼此独立并存的实体所构成。规律:是事物或现象之间内在的、本质的、必然的联系，它与本质、必然性是同等程度的概念。规律是客观的。 主观能动性： 亦称自觉能动性，是主观对客观的能动作用，是人们在认识世界和改造世界中有目的、有计划、积极主动的活动和能力。主观能动性为人类所特有，是人区别于动物的特点。 党的思想路线： 就是“实事求是，
7、一切从实际出发，理论联系实际，在实践中检验真理和发展真理。”邓小平概括为：解放思想、实事求是，它是邓小平理论的精髓。第三章名词解释辩证法：关于普遍联系和永恒发展的学说，是用联系的、发展的、全面的、矛盾的观点来考察世界的世界观和方法论。辩证法有三大规律，即对立统一规律、量变质变规律、肯定否定规律。对立统一规律是辩证法的实质和核心。形而上学：用孤立的、静止的、片面的、非矛盾的观点来考察世界的世界观和方法论。联系：事物或现象之间以及事物内部各个要素之间的相互作用、相互影响和相互制约。发展：事物从低级向高级、从量变到质变的运动变化过程。发展的最本质含义是新事物的产生和旧事物的灭亡。肯定：事物内部维持其
8、存在的方面，即确定这一事物是它自身而不是别的事物的方面。否定：可以在三重意义上使用否定，一是否定的方面，即事物中促使其灭亡的方面或因素；二是否定的环节，即把事物的发展和联系统一起来的环节；三是否定的阶段，即否定之否定规律发展的第二阶段从肯定到否定的阶段。辩证否定：又称“扬弃”，事物自身的否定，是事物本身发展环节和联系环节的统一，是新事物对旧事物既克服又保留。量变：事物数量的增减和场所的变更，表现为事物不显著的变化，体现了事物发展的连续性。量变是事物在度范围内的变化。质变：事物由一种质态向另一种质态的飞跃。质变是事物根本性质的变化，表现为显著的变化，是事物连续性的中断。度：事物保持其质的稳定性的
9、量的幅度，是事物质与量相统一的哲学范畴。区分事物质变和量变的标准，就是看事物的变化是否超出了度。规律：事物发展中本身固有的本质的、必然的、稳定的联系。矛盾：事物内部或事物之间两个方面的对立和统一及其相互关系。矛盾的同一性和斗争性：同一性和斗争性是矛盾的两个基本属性。矛盾的同一性或统一性是指双方依存、相互贯通的联系和趋势，包括两个基本含义，第一，矛盾双方相互依存，在一定条件下共处于一个统一体中；第二，矛盾双方相互贯通，即矛盾双方相互渗透、相互包含以及相互转化的趋势。矛盾的斗争性是指矛盾双方相互排斥的属性，体现着双方相互分离的倾向和趋势。斗争性作为哲学范畴包括自然界、社会、思维领域中的一切形式的差
10、异、对立和斗争。矛盾的普遍性和特殊性：矛盾的普遍性又称矛盾的共性，有两层含义，其，矛盾存在于一切事物的发展过程之中；其二，每一事物的发展过程中存在着自始至终的矛盾运动。简言之，处处有矛盾，时时有矛盾。矛盾的特殊性，又称矛盾的个性，是指具体事物所包含的矛盾以及每一矛盾的各个方面都有其特点。基本矛盾：贯穿于事物发展过程之始终并规定事物及其过程的本质的矛盾。主要矛盾：在许多矛盾构成的矛盾体系中处于支配地位、对事物的发展过程起决定作用的矛盾。非主要矛盾即次要矛盾则是处于从属地位，对事物发展过程不起决定作用的矛盾。矛盾的主要方面：矛盾双方中处于支配地位、起主导作用的方面。处于被支配地位的另一方面则是矛盾
11、的非主要方面。事物的性质主要是由取得支配地位的矛盾的主要方面决定的。内因：事物内部的矛盾性。事物的内部矛盾是推动事物发展的根本动力和原因。坚持内因论也就把事物的运动发展看做是事物自我运动、自我发展。外因：一事物与他事物的对立统一，即外部矛盾。外因是事物存在和发展的必要条件，外因通过内因起作用。原因和结果：引起某一种现象的现象是原因，而被某种现象所引起的现象是结果。必然性和偶然性：揭示事物发生、发展和灭亡过程中两种不同趋势的哲学范畴。必然性是事物发展中合乎规律的、确定不移的趋势，是在一定条件下一定要发生的、不可避免的。偶然性是事物发展中可以这样出现也可以那样出现的、不确定的趋势。可能性和现实性：
12、现实性是指现在的一切事物、现象的客观存在性。可能性是现实事物所包含的、预示事物发展前途的种种趋势。相对于现实来说，可能是潜在的尚未实现的东西。内容和形式：事物的内容是指构成这一事物的一切要素，即事物的各种内在矛盾以及由这些矛盾所决定的事物的特性、成分、运动过程、发展趋势等等的总和。事物的形式则是指把内容诸要素统一起来的结构或表现内容的方式。现象和本质：揭示事物内在实质和外在表现之间关系的哲学范畴。现象是事物的外部联系和表面特征，是事物外在的表现。本质是事物的根本性质，是组成事物基本要素的内在联系。本质是与必然性、规律性同等程度的哲学范畴。第四章名词解释反映论：唯物主义认识论的根本观点。它从物质
13、第一性、意识第二性的根本前提出发，明确指出客观世界是认识的源泉，认识是人脑对客观世界的主观映象，人的认识内容是客观的，形式是主观的。反映论坚持“从物到感觉和思想的路线”。 能动的反映论： 马克思主义反映论的根本特点。马克思主义认识论之所以是能动的，是因为它把实践引入了认识论，把辩证法贯穿于认识过程。先验论：唯心主义认识论的根本特点。它从意识第一性，物质第二性的前提出发，把人的意识说成先天就有的东西，是先于物质、先于实践的东西，物质世界反而是这种意识的产物。先验论坚持“从思想和感觉到物的路线”。理性认识：认识的初级阶段。客观事物直接作用于人的感觉器官而产生的一种关于事物现象、事物外部联系、事物各
14、个片面的认识。形象性和直接性是感性认识的特点。感性认识有三种形式，即感觉、知觉、表象。理性认识：认识发展的高级阶段。人们对感性认识材料进行抽象和概括而产生的一种关于事物的本质、事物的全体、事物的内部联系的认识。抽象性、间接性是理性认识的特点。理性认识有三种形式，即概念、判断、推理。真理：标志主观与客观相符合的哲学范畴，是人们对客观事物及其规律的正确反映。客观真理：即真理的客观性,有两重含义，一是真理的内容是客观的，不以人的意志为转移；二是检验真理的标准实践也是客观的。绝对真理：真理的绝对性。有两方面的含义：一是任何真理都是客观的，这一点是绝对的、无条件的；二是人类的认识按其本性能够认识发展的物质世界，认识每前进一步就是对无限发展的物质世界的一
