《语文：3.8《寡人之于国也》测试(5)(新人教版必修3)》由会员分享，可在线阅读，更多相关《语文：3.8《寡人之于国也》测试(5)(新人教版必修3)（4页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、寡人之于国也一、基础部分（18分，每小题3分）1下列句子不含通假字的一项是（）A鸡豚狗彘之畜，无失其时B颁白者不负戴于道路矣C涂有饿莩而不知发D数罟不入洿池2判断加粗词解释正确的一项是（）A加（更）少河内（黄河以北的地方）远人（指本国以外的人）B安无倾（倾覆）必为之辞（托辞）焉（语气助词）用C相（辅佐）夫子尔言过（超过）与无（通“毋”）失其时D无乃（恐怕）危（危险）而不持陈（摆出来，施展）力就列3选出与“申之以孝悌之义”句式不同的一项（）A王如知此，则无望民之多于邻国也B河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内C是何异于刺人而杀之D五亩之宅，树之以桑4下列句子中加粗字意义、用法相同的一项是（）A君
2、子疾夫舍曰“欲之”而必为之辞老臣病足，曾不能疾走B是社稷之臣也，何以伐为虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与C驴不胜怒，蹄之不违农时，谷不可胜食也D发闾左谪戍渔阳九百人涂有饿莩而不知发5下面句子朗读时语气停顿正确的一项是（）A今齐地方/千里，百二十城B若亡郑/而有益于君C是故/为川者决之使导D此非/欲戮之也，欲用其政也6对下列文学常识的表述不正确的一项是（）A孟子是记录春秋时代思想家孟轲的思想和政治言论的书，共七篇。B“四书”是指大学中庸论语孟子。C寡人之于国也生于忧患，死于安乐皆选自孟子告子篇。D孟子名轲，字子舆，是继孔子之后的著名儒家大师，有“亚圣”之称。二、阅读部分（32分）（一）阅读下
3、面文言文，完成文后问题。（14分）“狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发，人死，则曰：非我也，岁也。是何异于刺人而杀之，曰：非我也，兵也？王无罪岁，斯天下之民至焉。”7孟子尖锐斥责了当时统治者不顾人民死活的现象，他揭露说：（4分）a统治者_；（限9字）b_；（限8字）c_。（不超过16字）8孟子打了个比方，并形成了类比。（3分）a这个比方是：_b形成的类比是：_9用自己的话回答：孟子向梁惠王指出的美好前景“天下之民至焉”的必备条件是什么？（不超过25字）（3分）10翻译正确的一项是（4分）（）狗彘食人食而不知检。A贵族家的狗吃人所吃的食物，不知道去制止它。B贵族家的猪狗吃人所吃的食物，不知道制
4、止。C贵族家的猪用人吃的粮食去喂，不知道检讨。D贵族家的像狗的猪吃人所吃的粮食，无人制止。（二）阅读下面文言文，完成文后问题。（18分，每小题3分）交友与处世万章问曰：“孔子在陈曰：盍归乎来！吾党之士狂简，进取不忘其初。孔子在陈，何思鲁之狂士？”孟子曰：“孔子：不得中道而与之，必也狂狷乎！狂者进取，狷者有所不为也。孔子岂不欲中道哉？不可必得，故思其次也。”“敢问何如斯可谓狂矣？”曰：“如琴张、曾皙、牧皮者，孔子之所谓狂矣。”“何以谓之狂也？”曰：“其志嘐嘐然，曰：古之人！古之人！夷考其行，而不掩焉者也。”狂者又不可得，欲得不屑不絜之士而与之，是狷也，是又其次也。孔子曰：“过我门而不入我室，我不
5、憾焉者，其惟乡原乎！乡原，德之贼也。”曰：“何如斯可谓之乡原矣？”曰：“何以是嘐嘐也？言不顾行，行不顾言，则曰古之人！古之人！行何为踽踽凉凉？生斯世也，为斯世也，善斯可矣。阉然媚于世也者，是乡原也。”万章曰：“一乡皆称原人焉，无所往而不为原人，孔子以为德之贼，何哉？”曰：“非之无举也；刺之无刺也，同乎流俗，合乎污世，居之似忠信，行之似廉洁，众皆悦之，自以为是，而不可与人尧舜之道，故曰德之贼也。孔子曰：恶似而非者：恶莠，恐其乱苗也；恶佞，恐其乱义也；恶利口，恐其乱信也；恶郑声，恐其乱乐也；恶紫，恐其乱朱也；恶乡原，恐其乱德也。君子反经而已矣。经正则庶民兴；庶民兴，斯无邪慝矣。”（节选自孟子）注：
6、万章：孟子的门徒。狷（jun）：洁身自好。琴张、牧皮：未详。曾皙：孔子的弟子。嘐（xio）嘐：志大言大。夷：语首助词，无义。絜（xi）：通“洁”，干净。原：同“愿”，谨善。踽（j）踽：独自走路孤单的样子。佞（nn）：能说会道。反：同“返”，返回。慝（t）：奸邪。11对下列句子加粗词的解释，错误的一项是（）A吾党之士狂简简：威仪堂堂B夷考其行，而不掩焉者也掩：遮蔽、遮盖C过我门而不入我室，我不憾焉者憾：仇恨、怨恨D孔子以为德之贼贼：残害的人12对下列句子中加粗词的词义、用法判断完全正确的一项是（）而不掩焉者也一乡皆称原人焉敢问何如斯可谓狂矣生斯世也，为斯世，善斯可矣A与相同，与不同B与不同，与相
7、同C与相同，与相同D与不同，与不同选出1314题句子在文中的正确意思。13非之无举也；刺之无刺也，同乎流俗、合乎污世（）A责备却举不出错误，斥骂却没有斥骂的理由，他混同于流俗，迎合于污世B责备没有举出的例子，斥骂没有斥骂的理由，他混同于流俗，迎合于污世C责备他却举不出错误，斥骂他却没有什么可斥骂的，他只是混同于流俗，迎合于污世D责备他却不能举出他的错误，斥骂他却没有斥骂他的理由，他与流俗混同在一起，与污世迎合在一处14经正则庶民兴；庶民兴，斯无邪慝矣（）A道正就会使百姓兴盛；老百姓兴盛，就没有邪恶了。B道正百姓就会兴盛；老百姓兴盛，这就不存在邪恶了。C道正就会使百姓积极；老百姓积极起来，就没有
8、邪恶了。D道正百姓就会积极；老百姓的积极，就会消灭邪恶了。15以下五句分别编成四组，全都批评原人的一组是（）非之无举也孔子以为德之贼恶利口，恐其乱信也居之似忠信言不顾行，行不顾言ABCD16下列叙述不符合原文意思的一项是（）A孟子的弟子万章，对孔子身在陈国却思念鲁国的狂放之士感到不解，认为是错误的。B孔子在交友的过程中，首选中道之士，次而选狂放之士，再次选狷介之士；对于乡原之士深恶痛疾，不与交往。C孟子认为狂放之士虽然胸怀大志，并能讲一番道理，但他们的行为却常常不能与他们的语言相一致。参考答案一、1D2A3B4B5C6C二、（一）7a狗彘食人食而不知检b涂有饿莩而不知发c人死，则曰：“非我也，
9、岁也。”8a刺人而杀之，曰：“非我也，兵也。”b人死，则曰：“非我也，岁也。”与a中的比方形成类比。9广施仁政，若百姓生活不好，要归咎自己而不归罪年成。10A（二）11C（应为“遗憾，不满意”）12D（“焉”代词，代“他们的语言”。“焉”是语气词。“斯”连词，“就，则”。句“斯”代词“这些”）13C14C15B（批评原人的内容在文中第6自然段，第句实际是批评狂放之人的）16A（万章只是不解，没认为错误）译文万章问道：“孔子在陈国说：何不回去呀！我的门徒志大狂放，进取不忘根本。孔子在陈国，为什么思念鲁国的狂放之士？”孟子答道：“孔子说过：得不着言行中庸之士同他交往，一定能（结识）狂放之人和狷介之
10、士吧！狂放的人能进取，洁身自好的人有不做的事情。孔子难道不想结交中庸之士吗？不能一定得到，所以只想那次一等的了。”“请问什么样的人才能称做狂放的人？”答道：“像琴张、曾皙、牧皮这样的人，就是孔子所说的狂放的人了。”“为什么说他们是狂放的人呢？”答道：“他们志向远大说话夸张，总说：古代的人！古代的人！考察他们的行为，却不跟语言相合。”狂放的人又不能得到，就想得到不屑于做不干净的事的人而跟他交友，这就是狷介之士，这又是次一等的了。孔子曰：“经过我的大门却不进入我的屋子，我不对他不满意，那只有好好先生吧！好好先生，是残害道德的人。”问道：“什么样的人就可以称他好好先生呢？”回答说：“（好好先生批评狂
11、放之人说）为什么这样志高言大呢？话语不照应行为，行为不照应话语，就只说古代的人，古代的人！（又批评狷介之士说）行为为什么这样孤独冷落？（又说）生在这个社会，为这个社会做事，能好一些就可以了。光滑玲珑献媚世人的人，这就是好好先生。”万章说：“全乡的人都叫他老好人，他也无处不表现出是个老好人，孔子认为他是残害道德的人，为什么呢？”回答说：“非难他却举不出什么错误；责骂他却没什么可责骂的，他只是混同于流俗，相合于污世，居家好像忠厚诚实，行动好像方正纯洁，众人都喜欢他，自己也认为正确，但不能进入尧舜的道德规范，所以是残害道德的人。孔子说过：厌恶似是而非的东西，厌恶狗尾草，怕它弄乱了禾苗；厌恶巧言谄媚，怕它弄乱了道义；厌恶夸夸其谈，怕它弄乱了诚实；厌恶郑国音乐，怕它弄乱了雅乐；厌恶紫色，怕它弄乱了红色；厌恶好好先生，怕它弄乱了道德。君子（使一切事物）回到正道罢了。道正百姓就会积极，百姓积极，就没有邪恶了。”高考资源网()来源：高考资源网版权所有：高考资源网(www.k s 5 )版权所有：高考资源网()版权所有：高考资源网()
