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1、专题三月是故乡明(时间：150分钟满分：150分)第卷(36分)一、(15分，每小题3分)1下列词语中加点字的注音全都正确的一项是()A别墅(sh)悲怆(chun) 湖泊(b) 铩羽而归(sh)B烙印(lo) 模样(m) 侘傺(ch) 桑梓之情(z)C澎湃(bi) 矫饰(jio) 缔造(d) 田塍篱角(chn)D慰藉(ji) 徘徊(hun) 戈壁() 悄无声息(qio)2下列词语中无错别字的一项是()A巴掌温馨什刹海焦燥不宁B颠簸 憔悴 桑乾水 翰院名流C文身 悠邈 故园扉 酒阑灯灺D合影 静谧 青菜滩 缠绵情志3依次填入下列各句横线处的词语，最恰当的一项是()(1)北平的好处不在有许多美丽的
2、建筑，而在建筑的四围都有_的地方，使它们成为美景。(2)家长们永远也不会停下来想一想，这一切对孩子的“厚爱”仅仅是家长的意志，孩子们是否需要，又是否_得起呢？(3)为了快速地走向前方和能走向更远的地方，就有了船，有了马车，有了我们眼前这辆破旧而_的汽车。(4)那个可遮风避雨的实在的家，并不能从心灵深处抹去他无家可归的感觉。他只能望着江上烟波，在心中_一派苍凉。(5)人一离开乡土，就成了失根的兰花，逐浪的浮萍，飞舞的秋蓬，因风四散的蒲公英，_乡土的梦，却永远追随着他们。A空闲消受简单品味但B空白 享受 简陋 品味 因为C空闲 消受 简陋 体味 但D空白 享受 简单 体味 因为4下列各句中，加点的
3、成语使用有误的一项是()A最初几天的约会和采访热潮已经过去，任何外来者都会突然陷入难耐的冷清，恐怕连流亡的总统或国王也概莫能外。B“富贵不归故乡，如衣绣夜行，谁知之者！”这句名言的创作者是西楚霸王项羽，但他自己功败垂成，并没有做到。C浪荡乾坤的结果，多数是少年子弟江湖老，黄金、美人、虚名、实惠，都成了竹篮打水一场空。有的侘傺无聊，有的铩羽而归。D屋室虽然小了点，可布置得很有温馨感，她生活在里面春风得意。5下列句子中，没有语病的一项是()A人们无论走到哪里，都无时无刻常感怀身后远远的一片热土，因为那里有他的亲友，至少也有他的过去。B许多稚弱的童男童女，为了维持最低限度的生存要求，父母含着眼泪打发
4、出门，去串演各种悲剧。C科学进步使天涯比邻，东西文化的融合交流使心灵相通，地球会变得越来越小。D它们不停地奔跑着，穿过一道道山，翻过一片片戈壁滩，游过一条条河流，其间，不时遭到猛兽的袭击与追捕，或摔死于山崖，或淹死于激流。二、(9分，每小题3分)阅读下面的文章，完成68题。故乡成为中国人的心灵阴影徐冰在传统节日期间回到故乡走亲访友，可能是外地游子们一年中最感安慰的事情。然而，在他乡的日常生活中，故乡还会引起他们一种新的感受：既困扰又无奈，既摆脱不掉又有些不舍。这种复杂的自我体验和自我意象构成了他们内心的一种阴影，即故乡的阴影。故乡的性格既不为游子们生活的外部环境所容，也不完全为他们自己所欣赏。
5、故乡的阴影是中国人在社会现代化过程中所特有的一种自我体验或自我意象。传统的中国人安土重迁，多数人一生终老在自己出生的地方。少数人出外求学、做官、从军、经商，最后大都也会回到自己的故乡，所谓落叶归根。可以说，在乡土中国社会，个人与故乡之间有着牢固的联系。社会学家费孝通先生在乡土中国中说，在中国传统社会里，地缘离不开血缘，地缘是血缘的投影。“生于斯、死于斯”把人和地的关系固定了。生，即意味着血缘，决定了人的地缘。于是，故乡渗透着血亲的感情。故乡又不仅是血缘的投影。一方水土养一方人。各地的自然条件对人们的性格有很大的影响。故乡连带着亲情，塑造着性格，内化到人们的自我之中。因此，传统的中国人爱家乡也是
6、爱自己。因为横向交流较少，也因为推己及人地相互尊重，他们也较少嘲笑别人的故乡性格。一百年来，中国传统文化受到激烈的冲击，故乡不再具有原来的神圣价值。近二十年来，改革开放又带来了前所未有的人口流动机会，因此，离开家乡去谋取更好的生活环境，成了许多年轻人的理想。然而，浅薄地解释和利用传统思想也使一些不甚健康的地方认同流行开来。譬如，一些北京人自认为最大气，开口就谈天下。其实，他们内心里隐藏着一种天子脚下臣民的封建意识，去踩别人的时候自己也被踩在脚下，这种大气就打了折扣。一些上海人自认为最洋气，最先散掉土味步入现代社会。而现代社会是开放的世界，西方人其实并不会像他们那样排外。一些广州人认为自己是改革
7、开放的先锋，新时代的新“贵族”。而改革开放生产“贵族”，新时代圆封建梦，这种意识本身就是扭曲的。中国人需要开放的文化平台，构建现代自我观念，才能走出故乡的阴影。自我真诚观念主张，人们不应当受等级背景的束缚，而应当在更广阔的空间里发挥自己的潜力。在当代西方社会中，虽然也存在着文化差异，也存在着国家或者地区之间相互的偏见和歧视，但是，人们共享着自由、平等的自我理想，因此故乡未能成为自我的阴影。社会流动增强是现代社会发展的趋势，与此相应，建构现代自我也是每一个人不能回避的人格需求。因为文化传统的不同，中国人的现代自我可能与西方人有所不同。从古希腊的公民思想到基督教的选民思想，西方社会一直有着超越家庭
8、关系的文化要素。这些要素有助于他们形成抽离于原有背景的个人主义观念。而在中国文化中，家庭关系则一直是其他社会关系的模板，与此相联系，我们的故乡情结也更执著。诚然，安土重迁的传统观念需要进行现代转化，但故乡情怀仍然值得尊敬，而不是排斥和讽刺。中国人需要建构现代自我，而现代自我的建构实际上是一个更新、重塑、创造的过程，它应该吸收中国传统中最有包容力的思想，它应该有开放而真诚的现代旨趣。可以期许，真正拥有现代自我观念的中国人将走出故乡的阴影。 (有删改)6依据原文，下列选项中对“故乡的阴影”的判断不正确的一项是()A崇尚落叶归根、安土重迁，将个人与故乡之间牢固地联系起来。B故乡中渗透着血缘的感情，塑
9、造了带有地方文化色彩的性格。C将故乡的性格内化到自我中，生活中存在着情感认同上的矛盾感受。D有着复杂的自我体验和自我意象，排斥他人，夸大自我，欣赏自我。7下列选项中，不符合文意的一项是()A故乡性格浅薄地解释和利用传统思想，使故乡情感带有了不健康的倾向。B故乡性格缺少一种自我真诚的观念，使得地方文化差异带有了偏见和歧视倾向。C时代、社会不断发展，而人们滞后的文化意识，使得故乡性格的阴影越来越大。D故乡性格自我封闭造成了自我更新、重塑、创造的缺损，从而缺少对外乡的包容力。8依据原文，对作者在本文中所表明的态度判断正确的一项是()A不回避“故乡的阴影”的存在，并给予了肯定赞赏。B不回避“故乡的阴影
10、”的存在，认为应该包容、改造、引导。C不认同“故乡的阴影”的存在，持排斥、讽刺态度。D不认同“故乡的阴影”的存在，但认为可加以更新、重塑和创造。三、(12分)阅读下面的文言文，完成912题。(一)陶潜，字渊明，或云渊明，字元亮，寻阳柴桑人也。曾祖侃，晋大司马。潜少有高趣，尝著五柳先生传以自况，曰：“先生不知何许人，不详姓字，宅边有五柳树，因以为号焉。闲静少言，不慕荣利。好读书，不求甚解，每有会意，欣然忘食。性嗜酒，而家贫不能恒得；亲旧知其如此，或置酒招之，造饮辄尽，期在必醉。既醉而退，曾不吝情去留。环堵萧然，不蔽风日；短褐穿结，箪瓢屡空，晏如也。尝著文章自娱，颇示己志。忘怀得失，以此自终。”其
11、自序如此，时人谓之实录。亲老家贫，起为州祭酒，不堪吏职，少日自解归。州召主簿，不就。躬耕自资，遂抱羸疾。复为镇军、建威参军。谓亲朋曰：“聊欲弦歌，以为三径之资，可乎？”执事者闻之，以为彭泽令。公田悉令吏种秫稻，妻子固请种秔，乃使二顷五十亩种秫，五十亩种秔。郡遣督邮至，县吏白应束带见之。潜叹曰：“我不能为五斗米折腰向乡里小人。”即日解印绶去职，赋归去来。(节选自宋书卷九十三陶潜传)注秫稻、秔：秫(sh)，高粱，是酿酒的主要原料；秔(jn)，同“粳”，粳稻。(二)张翰，字季鹰。吴郡吴人也。父俨，吴大鸿胪。翰有清才，善属文，而纵任不拘，时人号为“江东步兵”。会稽贺循赴命入洛，经吴阊门，于船中弹琴。翰
12、初不相识，乃就循言谭，便大相钦悦。问循，知其入洛，翰曰：“吾亦有事北京。”便同载即去，而不告家人。齐王冏辟为大司马东曹掾。冏时执权，翰谓同郡顾荣曰：“天下纷纷，祸难未已。夫有四海之名者，求退良难。吾本山林间人，无望于时。子善以明防前，以智虑后。”荣执其手，怆然曰：“吾亦与子采南山蕨，饮三江水耳。”翰因见秋风起，乃思吴中菰菜、莼羹、鲈鱼脍，曰：“人生贵得适志，何能羁宦数千里以要名爵乎！”遂命驾而归。著首丘赋，文多不载。俄而冏败，人皆谓之见机。然府以其辄去，除吏名。翰任心自适，不求当世。或谓之曰：“卿乃可纵适一时，独不为身后名邪？”答曰：“使我有身后名，不如即时一杯酒。”时人贵其旷达。性至孝，遭母
13、忧，哀毁过礼。年五十七卒，其文笔数十篇行于世。(节选自晋书列传第六十二)9.下列各句中加点的词语，解释有误的一项是(2分)()A先生不知何许人许：处所、地方B短褐穿结，箪瓢屡空，晏如也 晏如：安然自如的样子C翰有清才，善属文 属：写作D遭母忧，哀毁过礼 忧：忧愁10下列各句中加点的虚词，其意义和用法完全相同的一项是(2分)()A. B.C. D.11陶渊明有哪些性情？你认为他归隐的原因是什么？(4分)答：_12张翰有哪些性情？你认为他归隐的原因是什么？(4分)答：_第卷(共114分)四、(24分)13把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(10分)(1)好读书，不求甚解，每有会意，欣然忘食。(2分)译文：_
