《第二讲：古典史学幻灯片》由会员分享，可在线阅读，更多相关《第二讲：古典史学幻灯片（131页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、第二讲：古典史学,2010级历史学专业 刘 黎,Classical Historiography,学习目的要求:了解古典史学的概貌，掌握古典时期重要史家的史学著作和史学思想、思想方法和影响，探讨古典史学的特点和对后世产生重要影响的传统。,重点：希罗多德、修昔底德和波里比阿等主要史家的史学思想和史学方法。,难点：古典史学的特点和对后世产生重要影响的传统。,1.在古代希腊罗马的史学传统中哪些是值得总结和借鉴的？ 2.为何称修昔底德为“科学和批判历史的奠基人”？,课堂讨论选题：,1.古罗马史学的特点。 2.试析西方古典史学的传统。,思考题：,重要史家,荷马 赫西俄德 史话家,希罗多德 修昔底德 色诺
2、芬 ,萨鲁斯提乌斯 凯撒 李维 塔西陀 波里比阿 普鲁塔克 阿庇安 阿里安 卢奇安 ,重要史著,历史 伯罗奔尼撒战争史 远征记经济论 高卢战记 希腊罗马名人传 罗马史 建城以来史 ,前5世纪 古希腊时代,概述,5世纪 罗马帝国灭亡,内容：古希腊古罗马史学,主要史家和史著,色诺芬 Xenophon 前427-前355,修昔底德 Thucydides 约前460-前396,希罗多德Herodotus 约前484-前425,古希腊,主要史家和史著,古罗马,恺撒 Julius Caesar 前101-前44,李维 Livy 前59-17,波里比阿Polybius 前204-前122,塔西陀 Tacit
3、us 55-120,主要史家和史著,撒鲁斯提乌斯 Sallustius 前86-34年,普鲁塔克 Plutarch 46-120,第一节：古希腊史学,【学习指导】 西方古典史学，广义地说，通常指导古希腊和古罗马时代的史学，它是西方史学的母体。狭义地说，是指公元前5世纪到前4世纪的史学，在罗马则是指公元1世纪前后的史学，从中，人们可以寻觅到西方近代史学的原生形态和历史源流。可以这样认为，古希腊史学既是西方史学的源头，也是西方古典史学的核心。,一、西方史学的产生,（一）西方史学产生的背景 1.政治背景 2.经济背景 3.文化背景 （二）西方史学的起源 1.神话和史诗 2.西方史学的故乡爱奥尼亚,二
4、、荷马及荷马史诗 1.荷马及荷马史诗简介,伊利亚特,英雄阿基琉斯的父母结婚时忘记邀请不和女神厄里斯。为报复，她在宴席上扔下了一个写有“给最美的女神”的“不和的金苹果” 。天后赫拉、智慧女神雅典娜和美神阿佛洛狄忒为苹果争夺起来。宙斯让她们去找特洛伊王子帕里斯评判。为了得到苹果，赫拉许他成为最伟大的君王，雅典娜许他成为最勇敢的战士，阿佛洛狄忒许他以最美貌的妻子。,帕里斯把金苹果判给了阿佛洛狄忒。于是这位女神便帮助帕里斯拐走了斯巴达国王墨涅拉俄斯的妻子美丽的海伦及大批财富。希腊各部落决定兴兵讨伐，公推迈锡尼王阿伽门农为首领，组织了十万大军和一千多只战船，渡海攻打特洛伊。战争进行了九年多，但特洛伊城始
5、终未能被攻破。第十年，希腊军中发生内讧。主帅阿伽门农蛮横夺走了勇猛首领阿基琉斯的一名女俘，阿基琉斯愤而罢战。,由于希腊军失去了勇猛将领，无法抵挡特洛伊军的攻势，一路败退。阿伽门农想同阿基琉斯和解，但遭到拒绝。阿基琉斯的朋友帕特洛克洛斯看到希腊军行将覆灭，便借了阿基琉斯的盔甲杀上战场，打退了特洛伊人，但自己却被赫克托尔所杀。阿基琉斯闻讯后悲痛欲绝，一怒之下重上战场，杀死了赫克托尔并将其尸体拖在战车后泄恨。后来，赫克托尔的父亲、特洛伊老王普里阿姆斯向阿基琉斯赎回了儿子的尸首。双方暂时休战。,特洛伊老王为赫克托尔举行了隆重的葬礼。伊利亚特 到此嘎然而止。但是战争并没有结束。后来，阿基琉斯被帕里斯用箭
6、射死。希腊军中代之而起的是另外两位首领：埃阿斯和奥德修斯，埃阿斯又因争夺阿基琉斯的盔甲未果而自杀。最后，奥德修斯设木马计，把藏有伏兵的木马弃于特洛伊城外，假意退兵。不知就里的特洛伊人将木马推入城内。当夜，希腊军里应外合，终于攻破了特洛伊城。这场历经十年之久的战争终于结束了。,奥德赛,史诗采取倒叙的手法，先写他第十年漂流到斯赫里岛上，受到当地国王的款待。他向国王讲述了自己海上漂流的经历：他在海上遇上了风暴；独眼巨人库克罗普斯吞食了他的伙伴；神女喀尔刻又把他的其他同伴用巫术变成了猪；他游历了冥土，见到了许多熟人的亡魂；躲过了用歌声惑人的塞壬妖岛；逃过了六头十二脚的女妖斯库拉和藏在漩涡下的女妖卡律布
7、狄斯；他在船只被宙斯击沉后流落到一个海岛上被女神卡吕普索挽留了七年才离开。后来他就到了斯赫里岛。,国王听完他的遭遇后派船送他回家。与此同时，他的儿子帖雷马科正在四处寻找他的踪迹；伊大卡的贵族以为奥德修斯已死，也正纷纷追求他的妻子珀涅罗珀，并妄图夺得他的财产和地位；珀涅罗珀却一直在企盼着丈夫归来。历经磨难的奥德修斯终于回到了伊大卡。他得知了家中发生的事情后，化装成乞丐，潜入王宫，杀死了那些占据着他的王宫的求婚者，终于和妻子团聚。,2.荷马史诗所反映出来的史学因素,对神、人关系的表述，从一个侧面反映了古希腊人的人生观：既承认神的决定作用，又充分尊重人的力量，赞颂人间生活，推崇人世英雄的意识，是一种
8、人与神共同创造的“历史”。 缺乏时间的延续性和阶段性，是其最大的缺陷，但其史诗叙述体裁的完整，事件发展的连贯和线索脉络的清晰，都使它在一定程度上成为后来的史家的楷模。称其为 “有头有尾的叙述，无始无终的历史”。,黑暗时代有两位诗人和他们的两部巨著，将逐渐黯淡的克里特、迈锡尼神话传说传给了希腊人，这就是 荷马的荷马史诗 赫希俄德的神谱。,1.荷马与荷马史诗 据说公元前8世纪盲诗人荷马把口头流传的诗歌整理编纂成伊利亚特和奥德赛两部史诗，即荷马史诗。这成为我们研究当时希腊社会生活的唯一文字史料，故，把“黑暗时代”又称为“荷马时代”。但至今学术界对是否有荷马其人？史诗是否荷马所作？编纂时间？等等都有争
9、议。,史诗以特洛伊战争为题材，须说明五点：,一是，史诗所提到的铁器、奴隶等说明当时希腊处于向阶级社会过渡阶段。反映的是黑暗时代前的希腊社会生活和人的精神面貌。,二是，史诗中神人同形同性。反映当时希腊宗教正处于从自然崇拜向人格神崇拜的过渡段。 希腊世界是生息在荷马的神话中的，神与人尚未分离，神既是人的理想，同时又与人生活在一起。希腊人相信作为自己祖先的英雄们都与神有着密不可分的关系。 如希腊英雄的诞生往往是由于神看中了人间的某个女子（或男子），于是与之结合，爱情的结晶就是某个英雄的诞生。,在希腊人的眼里，神与神的后裔是神，而神与人的后裔则是英雄，这些英雄又往往是王者的始祖。 “宗教加强了贵族的统
10、治权力。对于头目们最经常用的形容词是：宙斯所生的、宙斯所养的。许多头目们吹嘘他们远祖的谱系，都是上溯到宙斯为止。荷马史诗中每一个主要的英雄都是与奥林匹斯的某一个神结伴相随的。”（苏弗兰采夫主编，文运、王瓘等译世界通史第一卷，三联书店1959年版，第911页）,三是，史诗是欧洲最早的文学著作，语言生动、构思严密、人物丰满，有强烈的艺术感染力，至今是欧洲人学习文学的第一必修课。对后来希腊罗马诗人影响很大，但丁称荷马为“诗人之王”。,四是，史诗中对希腊人没有一个统一的名称。从未出现“希腊人”或“外族人”词。大约在公元前8世纪7世纪之间，才有了希腊人的自称“Hellenes”（希腊人），国王为“Hel
11、las”（希腊）。,五是，史诗有三个象征： 希腊文化的象征史诗所代表的文化是希腊文化的最初表现形式； 希腊精神的象征史诗反映的人物的精神成了希腊民族所崇尚的精神； 希腊民族的象征史诗所描绘的生活方式成为希腊人所追求的和采取的生活方式。,史诗的编纂对希腊民族性格的塑造起了重要作用。它成了古典时代希腊人的主要“教科书”，可以说一代一代的希腊人都是在背诵荷马史诗中成长起来的。史诗中的英雄形象，成为整个希腊民族的理性人格。,徐新：“荷马史诗是古典时期希腊民众教育和文化的基础，而且到了罗马帝国时代和基督教传播时期又成为仁爱教育的支柱，所以流传广，影响深，不仅仅是希腊团结与英雄主义的象征，而且是希腊民族从
12、中汲取伦理道德和觅得人生行为准则的久远源泉。”,柏拉图：“人们崇拜荷马，认为他教育了希腊人”。 荷马因此被尊为希腊的民族诗人。,赫西俄德和神谱,希腊人相信作为自己祖先的英雄们必定有一个神的起源。所以，他们在追溯自己的家族谱系时也相应地整理出一套神的谱系。 赫希俄德的神谱叙述了神祗的谱系，开具了一个男神与凡间女子、或女神与凡间男子相结合而产生的英雄名单。例如：,宙斯与人间女子阿尔克墨涅相结合，生了战无不胜的大力士赫拉克勒斯； 海洋女神忒提斯与忒撒利亚的英雄珀琉斯相结合，生下了杀人无数的狮子般勇猛的阿喀琉斯； 希腊的显贵家族如伯罗奔尼撒家族、阿尔戈斯家族、忒拜家族等以及希腊美女特洛伊战争的祸根海伦
13、，都能够追溯出一个神的起源。 罗马人奉为始祖的艾涅阿斯也是如此。,依照这种家族起源，自然的就从英雄谱系上溯到诸神的谱系。 与东方民族神话相比，希腊神话的一个显著特点就是谱系分明，这一点当归功于诗人赫希俄德及他的长诗神谱。,神谱把民间流传的纷繁凌乱的原始神话缀集为具有内在一致性和连贯性的体系神话，将一幅清晰明白的神族血缘谱系和人间英雄根源呈现于后世人们的眼前。,与任何一种神话相似，希腊神话最初也是从混沌开始的。如在神谱中写道： 卡俄斯（混沌） 乌兰诺斯（天宇，父） 塔那图斯（死神） 该亚（大地女神、母） 塔尔塔洛斯（地狱） 克洛诺斯（神王） 许普诺斯（睡神） 厄瑞波斯（黑暗） 蓬托斯（海洋） 纽
14、克斯（黑夜） 埃忒耳（光明） 赫莫拉（白昼） 纽墨菲（自然女神） 厄罗斯（爱神） 工作与时日、神谱（古希腊）赫希俄德著， 张竹 明、蒋平译，商务印书馆1991年版，第29-30页,“最先产生的是卡俄斯（混沌），其次便产生该亚（大地）宽胸的大地，所有一切以冰雪覆盖的奥林匹斯山峰为家的神灵的永远牢靠的根基，以及住在道路宽阔的大地深处的幽暗的塔耳塔罗斯（地狱）、爱神厄罗斯在不朽的诸神中数她最美，能使所有的神和所有的人销魂荡魄呆若木鸡，使他们丧失理智，心里没了主意。从混沌还产生出厄瑞玻斯（黑暗）和黑色的夜神纽克斯;由黑夜生出埃忒耳（光明）和白天之神赫莫拉，纽克斯和厄瑞玻斯相爱生了他俩。,大地该亚首先生
15、了乌兰诺斯（天神）繁星似锦的皇天，他与她大小一样，覆盖着她，周边衔接。大地成了快乐神灵永远稳固的逗留场所。大地还生了绵延起伏的山脉和身居山谷的自然神女纽墨菲的优雅住处。大地未经甜蜜相爱还生了波涛汹涌、不产果实的深海蓬托斯。后来大地和广天交合，生了涡流深深的俄刻阿诺斯、科俄斯、克利俄斯、许佩里翁、伊阿佩托斯、忒亚、瑞亚、忒弥斯、谟涅摩绪涅以及金冠福柏和可爱的忒修斯。他们之后，狡猾多计的克洛诺斯降生，他是大地该亚所有子女中最小但最可怕的一个，他憎恨他那性欲旺盛的父亲。”,克洛诺斯通过推翻他的父亲乌拉诺斯获得了最高权力，他担心他的孩子也会效仿他的行为，于是把他的孩子们吞进肚子。妻子瑞亚因为不忍心宙斯
16、也被吞进肚子，于是拿了块石头给他吞下。宙斯长大后，经过十年战争，祖母大地女神盖亚的帮助下战胜了父亲克洛诺斯。,奥林匹斯神族谱 克洛诺斯瑞亚的子女： 赫斯提亚（灶神） 得墨忒耳（农神） 赫拉（天空之神，王后）普路同（地狱之神） 波塞冬（海神） 宙斯（雷电之神，神王） 宙斯赫拉的子女： 阿波罗（太阳神） 阿尔忒弥斯（狩猎女神） 赫淮斯托斯（煅冶之神） 阿弗洛狄忒（美神） 阿瑞斯（战神） 雅典娜（智慧女神） 赫尔墨斯（神的使者和商业之神）,神谱将希腊神系发展演化的基本脉络最终确定下来。奥林匹斯诸神及他们与人间男女相结合所生下的英雄们，就构成了希腊城邦时期文学艺术的主角。,神谱的文化意义：,两方面意义： 一是，它通过神系的繁衍
