《河北省2017届高三下学期第二次月考（4月）语文试题（附答案）$775227》由会员分享，可在线阅读，更多相关《河北省2017届高三下学期第二次月考（4月）语文试题（附答案）$775227（14页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、河北定州中学2016-2017学年第二学期高三第2次月考语文试卷一、选择题1下列各项中，语意衔接最恰当的一组是（ ）俗话说：“人吃饭是为了活着，但活着不是为了吃饭。” 。 。 。 。 。未来社会，越来越多的体力劳动密集型产业将升级为智力劳动密集型产业。可以预测，随着人工智能的发展，未来大量的人员将从事科学研究、创造发明、文化教育和艺术行业。人类需求像阶梯一样从低到高分为五种：生理需求、安全需求、社交需求、尊重需求和自我实现需求。为了满足人类各层次的需求，必然会有相应的行业被创造出来。尤其是，智能机器人的研究开发、制造、销售和管理可望成为一大产业。A. B. C. D. 2依次填入下列各句划线处
2、的成语，最恰当的一组是 （ ）他认为自己的贡献_，认为自己不配受如此隆重的褒奖。我家的花虽多，但与公园里的花相比，不过是_，不值一提。虽然人体对某些元素的需要量_，但如果缺少了它们，同样会影响健康。A微不足道 九牛一毛 微乎其微 B九牛一毛 微不足道 微乎其微C微不足道 微乎其微 九牛一毛 D微乎其微 微不足道 九牛一毛3下列各句中，没有语病的一项是（ ）A. 近日，哈尔滨市警方破获犯罪嫌疑人冒充手机机主补办手机卡，继而转走手机绑定的银行卡存款的系列非接触性盗窃案件。B. 朝方炮弹疑似落入野山而非军事区，韩国军方于当地时间下午4时15分向江华郡乔栋面大约130名左右居民下达回避命令。C. 之前
3、，奥巴马政府向韩国施压，要求韩总统朴槿惠不要参加将在北京举行的9月3日抗日战争胜利纪念活动。韩官员进一步表示，朴槿惠尚未就是否出席中国政府的纪念活动做出任何决定。D. 事实上，中国网速的问题早已是个老生常谈的话题，业界就此已探讨多年。根据网络民调显示，多数消费者对于网速及网价的体验并不满意。4填入下面文段空白处，最恰当的一项是 ( )成人的过度“保护” 导致孩子的过度依赖。孩子最初的依赖是源自于自身的柔弱， 时间长了就会造成主体意识的泯灭。这种结果的出现， 归结于孩子成长的需要， 多多反思我们成人是否过分关心。成人的包办代替 不能培养孩子的健全人格， 会扼杀儿童的天性， 温室里永远长不出参天大
4、树。 A. 也许 所以 如果 还是 一定 进而 因此B. 必然 但 与其 不如 不仅 还 因为C. 可能 那么 既然 还是 即使 也 因为D. 甚至 当然 虽然 但是 既 又 所以5下列各句中加点成语的使用，全都正确的一项是（ ）在过去的80年中，中外人士关于长征的书写不绝如缕，以长征的故事为主题的图书层出不穷，其中不乏影响深远的经典之作。魏源提出了“师夷长技以制夷”的战略性口号，把学习西方的“长技”提高到关系民族安危的层面来认识，这在当时可谓空谷足音。在2016年8月的里约奥运会女子排球决赛中，中国女排续写昔日辉煌，勇夺奥运会冠军，主教练郎平居功至伟。华为公司在国外市场和思科、爱立信等通讯巨
5、头分庭抗礼，在国内市场2016年手机出货量也已超过苹果排在第一。兰州市政府想要通过洒水降尘净化空气，出发点是好的。但也带来其他问题，引发市民非议，政府呼吁大家对此举不要求全责备。短短几分钟，一幅幅炉火纯青的剪纸作品便呈现眼前，孩子们丰富的创过力为每一幅剪纸作品注入了生命。A B C D二、现代文阅读6阅读下面的文字，完成下列小题。卖 琴【加拿大】费力克斯勒克莱尔雨天，男人的短大衣里藏着一把小提琴。他走得很快，帽子遮在眼睛上，一脸疲惫，不时左顾右盼。突然，他拐进一条小小的甬道，推开一扇房门。门上的木牌上写着：制琴坊。进入房内，他脱下大衣，把小提琴放在柜台上。他用大拇指把帽边卷起来，等着那位在窗下
6、工作的老人。制琴师站起身，一双眼睛在大大的镜片后面眨动着：“做什么？” “我想把我的小提琴卖给您。”制琴师将琴拿在手中，翻来覆去看，说：“是我做的，二十年了，制作日期写在这儿呢。”那男人说：“我知道。“您想卖掉它？”“是的，先生。”“贵姓啊，您？”“于贝尔托马斯。”“我听过您的大名，我那屋里面就有您的唱片，几支协奏曲，就是用这把琴录制的吧？您拉小提琴很久了吗？”“16年了。”老人又摸了摸琴：“还是留着吧。”“不，我再也不想看到它。”“如果我是您的话，我不会把一个老朋友甩掉的，一个16年来相依为命、为您留下许多纪念的朋友。”“我需要钱。”音乐家的脸痛苦地抽搐了一下，他摊开手，说道，“我现在早已不
7、是当年那个交响乐队的第一小提琴手了，电台的工作也已经丢了。”他咬咬嘴唇。“公众音乐会也是，两个星期前，爵士交响乐团的指挥辞退了我。我只好去给孩子们上课，可就在教他们演奏上行音阶的时候，我的手僵住了是风湿病。”当他说话时，老人几次犹豫后将左手放在了琴盒上。音乐家说完了，低头看他的琴，这才发现老人的手缺了两根手指。整整一分钟，两个人都一动不动。最后于贝尔托马斯先开口了：“您的手也残了？”老人沉默地转回身，向窗边走去，坐在凳子上继续工作，他盯着手中的活计，说道：“这桩意外是在我16岁时发生的。我把它讲给您听，是因为我那屋里面有您的小提琴协奏曲。“那时候，我家生活在一个农场里，距城市有七里路，我每天坐
8、着狗拉雪橇去上学。我有了一个爱好：音乐。那时我唯一的、最大的梦想就是当一名音乐家。”音乐家始终低着头。老人继续说道：“我挺有天分，耳朵很好，左手灵巧，还有一颗特别敏感的心。我学了一年，对小提琴简直到了痴狂的地步。为了上琴课，我需要在晚饭后出门，上完课后再返回家里。每星期一次。在学琴的路上，我裹着一张毛毯，把小提琴紧紧抱在怀中，像抱着一个孩子“正是那个时期，在一场学校组织的节庆活动中，我第一次当众演奏。”小提琴家抬起了头。老人继续说道：“演奏大厅里，有几位牧师、一位主教大人、一位议员、一些记者、全体学生和几个漂亮的女孩。由于一场可怕的暴雪，我是独自一人坐着狗拉雪橇来的。妈妈没能坐在大厅里看我演出
9、，因为路完全没法走。“我演奏了回忆，我的小提琴声回荡在大厅里，琴音清澈洁净。我还记得演出结束时那热烈的掌声、欢呼声，我那不知所措的样子。我的老师站在幕后，他哭了。一个漂亮的女孩吻了我一下。“有一个男人，过来问我的姓名和年龄，然后带着满脸的微笑和鼓励的目光离去了。一位牧师对我晃着脑袋说：再接再厉，小家伙“唉，如果妈妈在那儿该多好！这是我唯一的遗憾。”音乐家凑近来，身子向前倾着，生怕听漏了一句话。老人继续说道：“夜深了，我从学校出来，胳膊下夹着心爱的小提琴，满心都是幻想。我要到学校后面的小牲口棚去，我的狗在那儿等我。“我想到大都会、音乐会、个人独奏，想到我的家庭，那光宗耀祖的辉煌时刻指日可待突然，
10、汪的一声！”音乐家蹙蹙眉头，等着下面的话。制琴师接着说道，“有些情节我记不太清楚了，只知道我跟一条狗在搏斗，它在狂吠，我也在大喊大叫，在我身后的雪地上拖着一条长长的血痕那条我们家买了才一个星期的狗，咬断了我的两根手指。”一阵沉默后，老人又说：“在我的一生中，我只公开演奏过一次，而不是演奏了16年，更不曾取得显赫的成就，没录制过唱片，没有四处巡演将名声远播到欧洲去。只有过一次当众演出，还是在一个学校的小厅堂里，而且我的母亲也没有来听。”于贝尔托马斯再次低下头去。老人悄悄站起身，消失在把店面和他的住处分隔开来的门帘后面。他抱着一个琴盒走回来，小心翼翼地将它打开。那是他的小提琴，被包裹在一块白色的法
11、兰绒布里。他把琴轻轻地放在于贝尔托马斯身旁，又回到窗下的小凳上。音乐家就像一个蒙羞的人急于脱身那样，走向柜台，拿起他的小提琴，塞进短大衣。他轻轻地带上门走了出去，仿佛这是一扇教堂之门。（1）下列对作品有关内容的分析和概括，最恰当的两项是A于贝尔托马斯要把自己拉了16年的小提琴卖给它的原主人制琴师，主要目的是完璧归赵，他相信制琴师会好好保管它。B “仿佛这是一扇教堂之门”是说音乐家在制琴坊听到制琴师的故事后，灵魂受到了洗 礼，心灵得到了净化，改变了生活态度。C两次提到音乐家把琴藏进大衣，表现了他不同的心态：第一次，主要是唯恐被人发现而暴露窘况；第二次，珍爱而唯恐淋坏。D制琴师记得第一次当众演奏小
12、提琴时的许多细节，后文却说“有些情节我记不太清楚了”，前后矛盾，说明他的年纪确实大了。E制琴师学琴时“把小提琴紧紧抱在怀中”，后来又放在盒里珍藏，表现了他对自己用过的所有东西都十分喜爱、十分珍惜的心理。（2）于贝尔托马斯是一个怎样的形象？请结合具体内容分析。（3）小说三次提到“妈妈”没能来听“我”演奏，分别有什么作用？请简要分析。（4）小说的主人公是音乐家，但几乎一半的篇幅是在写制琴师的故事。作者为什么这样处理？请结合全文，谈谈你的看法。阅读下面的文字，完成下列小题。礼的毁灭、改良与重生在远古时代，基本不能理解一切带有灾害性质自然现象的人，相信在天地之间，除了有超越自然的神掌管着世间万物与人之
13、命运，还有形形色色的鬼在作祟。而没有任何超自然能力的人，只能以虔诚的态度，用各种形式向神鬼跪拜敬礼，祈求祥福。所以在远古时代，人们“行礼”的对象主要为神鬼，并在长期持续的祭拜活动中，将各种程序与形式逐渐完善与固定下来，形成了最初的礼仪。在私有制与阶级、国家等制度出现之后，奴隶社会取代了原始社会，人类文明开始出现，礼仪也随之从原始性的敬神仪式，发展至以阶级为基准的伦理道德观念。诸位神明变成了一种精神寄托，奴隶主贵族则取而代之，成为具有绝对权威的“行礼对象”。也正是在这个社会阶段，古代华夏族以丰富的礼仪文化成为“礼仪之邦”，并有“夏礼、殷礼、周礼”三代之礼。西周时代更是中国的“礼治”时代，由周公主
14、持定下的周礼更是成为中国最早和最为重要的礼仪论著。随着人类文明的进一步发展，进入封建社会后，礼具有了严格的阶级属性，主要作用变为维护封建社会的等级秩序。周礼、仪礼和礼记成为了封建社会的礼制经典，从唐朝开始即被定为科举考试的基本科目，位列九经中的三篇。宋朝之后，朱熹将解说周礼与仪礼的礼记重新编撰，并将其列为儒家五经之一，进入科举考试科目。封建时代的礼更像是一门“人治之法”，能够通过礼稳固世袭的阶级结构，在保证整个封建社会的稳定发展与交替的同时，在人与人之间建立为人处世的良性规范。如果说中国封建社会之礼是建立在君权和父权的基础之上，那么西方封建社会之礼则建立在君权和神权的基础之上。而这两者也因为“君权神授”的观点有所关联。在封建社会式微、新兴资产阶级兴起时，西方掀起文艺复兴运动，将在封建社会占统治地位的“以神为本”转换成“以人为本”。以出生定阶级、以阶级定行事标准的礼仪系统，以及贵族与仆役之间不相容亦不平等的“互相对立”的人际关系，在文艺复兴时代均被重新审视。贵族并不天生高人一等，仆役亦有权选择学习与实现阶级上升。属于封建社会的“阶级式礼仪标准”，被逐渐转换成为“人人平等式礼仪标准”。进入西方资本主义萌芽时期之后，新兴资产阶级在经济领域充分继承了封建君主的“征服”美德大批海外殖民地的开拓、与老钱阶级相对应的new money（暴发户）群体的出现，使得看似“人人平
