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1、铜仁一中20162017学年度第一学期高三年级第二次模拟考试语 文 试 题（考试时间：150分钟 满分：150分）注意事项：1. 本试卷可分第I卷(阅读题)和第II卷(表达题)两部分。2. 考生务必将自己的姓名、考生号填写在答题卡上。3. 作答时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。第I卷 阅读题甲 必考题1、 现代文阅读（9分，每小题3分）阅读下面的文字，完成1-3题。祖先既可以被尊为神，也可以被称为鬼，神与鬼之间有一点是亘古不变的祖先与子孙之间具有永恒不变的血缘关系和利害攸关的依存关系。正是为了表达子孙的感恩与孝思，也向祖先祈求福佑，中元祭祀才一代代地传承下来。 对祖先的祭祀源于古老的祖
2、先崇拜，这个观念的产生和灵魂信仰有关。原始人认为，人死后其灵魂不灭，灵魂具有自然精灵那样的超自然力量，能够保护本氏族成员，因此在原始氏族公社时期，就出现了祖先崇拜。 在古人的观念里，祖先不仅是与自己具有血缘传承关系的先人，同时祖先灵魂不灭，常常具有超人的能力，令人依赖或者畏惧。就这样，在很早的时候，祖先观念便与鬼神观念相结合，发展出“祖先神”和“祖先鬼”的观念。 将祖先作为神明来看待的观念起源很早。国语？鲁语中有一段关于历代“祖先神”的记载：“有虞氏禘黄帝而祖颛顼，郊尧而宗舜；夏后氏禘黄帝而祖颛顼，郊鲧而宗禹；商人禘舜而祖契，郊冥而宗汤；周人禘喾而郊稷，祖文王而宗武王。”这些列入国祀的“祖先神
3、”可分为两类：一类是没有直接血缘关系，但是作为传说中重要的氏族英雄，成为超越氏族的远世共祖而被祭祀。另一类是有一定血缘关系的传说中的氏族英雄。 另外，普通人的祖先要想从祖先升格成为“祖先神”，必须对国家、民族、社会以及家族做出过巨大贡献，就像礼记？祭法载“夫圣王之制祭祀也，法施于民则祀之，以死勤事则祀之，以劳定国则祀之，能御大灾则祀之，能扞大患则祀之”的标准，只有生前具备了以上的品质，死后才能升格为“祖先神”。 普通人之所以把自己的祖先当作神明来崇拜，这与他们的神明崇拜观念密切相关。事实上，祖先与“祖先神”不同。祖先在生前是凡人，而“祖先神”则是超人。人们对祖先的祭祀，目的是要他荫庇子孙，使宗
4、族兴旺，事业发达。而对“祖先神”的崇拜，除了希望他荫庇子孙外，更重要的是祈盼他能保境安民、扞患御灾。同时，“祖先神”也具有惩罚降祸的能力，但绝不会无缘无故祸害自己的子孙后代，除非子孙对祖先不敬，或者做出违反族规国法的事，才会受到“祖先神”的惩罚。 很多时候，祖先直接被称为鬼。称呼祖先为“祖先鬼”，有时是为了凸显对祖先的敬畏。在日常生活中，每逢祭祀性节日，对“祖先鬼”的祭祀也要特别隆重。由于“祖先鬼”爱作祟害人，使人生病，平日生活中严禁说出祖先的名字。一旦说了祖先名字，就会把“祖先鬼”招引出来作祟害人。在另外一些地方，人们相信祖先是鬼，但和别的孤魂野鬼、恶鬼、厉鬼不同。祖先是家鬼、好鬼，不仅不会
5、作祟害人，还能保护家人不受伤害。 祖先除了被称为“祖先神”、“祖先鬼”外，有时还鬼神并称，孝经？感应载：“宗庙致敬，鬼神着矣。”唐玄宗注曰：“事宗庙能尽敬，则祖考来格。”礼记中也记载：“夫宗庙，鬼神所居。”这里用鬼神泛指一切祖先的灵魂。 （摘编自凤凰网“文化国学栏目”，有删改） 1. 下列关于原文内容的表述，不正确的一项是（3分） ( )A无论是把祖先称作“神”还是“鬼”，都是子孙表达对祖先的感恩与孝思的一种形式，也是中元祭祀的源头。B将祖先作为神明来看待的观点源于国语鲁语，书中记叙了列入国祀的祖先神，一类是有一定血源关系的传说中的氏族英雄，一类是没有直接的血源关系的传说中重要的氏族英雄。C祖
6、先可以被称为神，也可被称为鬼，祖先与子孙之间具有永恒不变的血缘关系和利害攸关的依存关系。D原始人相信人死后灵魂不灭，具有超越自然的力量，能保护本族成员，于是出现祖先崇拜，这也是我们对祖先祭祀行为的起源。 2. 下列理解和分析，不符合原文意思的一项是 （3分） ( )A国语鲁语中关于历代“祖先神”的记载说明在虞夏时代，黄帝是氏族共同的祖先被人们祭祀。B礼记祭法的话说明普通人的祖先要升格为“祖先神”，就要对国家、民族、社会和家族做出过巨大贡献。C祖先在生前是凡人，死后则是超人。人们崇拜的是他能荫庇子孙，使宗族兴旺，事业发达，还能保境安民，捍患御安。D“祖先神”有荫庇子孙和惩罚降祸的能力，而“祖先鬼
7、”爱作祟害人，使人生病，所以平日生活里严禁说出祖先的名字。3. 根据原文内容分析，下列现象不属祭祀祖先的是 （3分） ( )A壮族人民每逢过节或遇重大危难事件，都要到土地庙跪拜求签，他们认为土地公是一方之王，能够保佑当年风调雨顺。B浙江文成有座“刘基庙”，供奉着明朝军师刘伯温。他辅佐朱元璋一统大明江山，古称其为立德、立功、立言的三不朽伟人。C自汉武帝开始，中国皇帝每年均会祭孔。汉以后，祭孔活动延续不断，规模也逐步提升明清达到顶峰，被称为国之大典。D今天的安徽南部、江西婺源一带有很多“汪公庙”，民众是为了纪念隋末唐初的汪华保障当地未受战乱之苦而建祠供奉的。二、古代诗文阅读（36分）（一）文言文阅
8、读（19分）阅读下面的文言文，完成47题。萧劢，字文约，喜愠不形于色。位太子洗马，母忧去职，殆不胜丧。每一思至，必徒步之墓。或遇风雨，仆卧中路，坐地号恸，起而复前，家人不能禁。景特所钟爱，曰：“吾百年后，岂无此子乎。”使左右节哭。服阕，除太子中舍人。景薨于郢镇，或以路远，秘其凶问，以疾渐为辞。劢乃奔波，届于江夏，不进水浆者七日。庐于墓所，亲友隔绝。会叔父昙下诏狱，劢乃率昆弟群从同诣大理，虽门生故吏，莫能识之。除淮南太守，以善政称。迁宣城内史，郡多猛兽，常为人患，及劢在任，兽暴为息。又迁豫章内史，道不拾遗，男女异路。徙广州刺史去郡之日吏人悲泣数百里中舟乘填塞各赍酒肴以送劢劢皆为纳受随以钱帛与之。
9、至新淦县岓山村，有一老姥以盘擎鳅鱼，自送舟侧奉上之，童儿数十人入水扳舟，或歌或泣。广州边海，旧饶，外国舶至，多为刺史所侵，每年舶至不过三数。及劢至，纤毫不犯，岁十余至。俚人不宾，多为海暴，劢征讨所获生口宝物，军赏之外，悉送还台。前后刺史皆营私蓄，方物之贡，少登天府。自劢在州，岁中数献，军国所须，相继不绝。武帝叹曰：“朝廷便是更有广州。”有诏以本号还朝，而西江俚帅陈文彻出寇高要，又诏劢重申蕃任。未几，文彻降附。劢以南江危险，宜立重镇，乃表台于高凉郡立州。敕仍以为高州，以西江督护孙固为刺史。征为太子左卫率。劢性率俭，而器度宽裕，左右尝将羹至胸前翻之，颜色不异，徐呼更衣。聚书至三万卷，披玩不倦，尤好
10、东观汉记，略皆诵忆。刘显执卷策劢，酬应如流，乃至卷次行数亦不差失。少交结，唯与河东裴子野、范阳张缵善。卒于道，赠侍中，谥曰光侯。(选自南史萧劢传，有删改)4下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是(3分) ( ) A徙广州刺史去郡之日吏人悲泣数百里中舟乘填塞各赍酒肴以送劢劢皆为纳受随以钱帛与之B徙广州刺史去郡之日吏人悲泣数百里中舟乘填塞各赍酒肴以送劢劢皆为纳受随以钱帛与之C徙广州刺史去郡之日吏人悲泣数百里中舟乘填塞各赍酒肴以送劢劢皆为纳受随以钱帛与之D徙广州刺史去郡之日吏人悲泣数百里中舟乘填塞各赍酒肴以送劢劢皆为纳受随以钱帛与之5下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是(3分) (
11、 ) A服阕，为了给父母守丧而解除官职，和“丁忧”的意思一样，都是遭逢父母丧事，多指官员居丧。B薨，春秋战国时期，诸侯死了叫“薨”，后世有爵位的大官死了也叫“薨”。“死”按尊卑分为五种不同的称呼：天子死曰崩，诸侯曰薨，大夫曰卒，士曰不禄，庶人曰死。C敕，指帝王的诏书、命令。在古语中，与“敕”组成的词一般与皇帝有关，如“敕书”指皇帝给臣僚的文书。D谥，古代君主、诸侯、大臣等人死去之后，朝廷根据他们生前的功过是非与品德修养，给予一种具有评价性质的称号，称为“谥”或“谥号”。 6下列有关原文的概括与分析，不正确的一项是(3分) （ ）A萧劢为子至孝，守丧尽礼。他在为母亲守孝时由于悲痛伤心几乎难以操办
12、丧事常常到母亲墓前表达哀思；父亲萧景去世后，他在墓旁结庐而居，并与亲友们隔绝。B萧劢为政有方，深受爱戴。他因善于治政而被称颂，其治所豫章郡民风淳朴，路不拾遗，男女守礼；做广州刺史离任之时，官民皆至情相送。C萧劢为官清廉，不谋私利。他到广州任职后，一除此前官员贪得积弊，外国商船来往频繁；他征讨做海盗的俚族人并把战利品向朝廷进奉，供给国家军政所需。D萧劢为人大度，博闻强识。随从曾经不慎将菜汤洒到他身上，他虽然脸色没变，但却大呼别人助其更衣；他读书勤奋，裴子野曾经拿着书提问他，他对答如流，甚至卷次和行数都不出错误。7把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(10分)(1)会叔父昙下诏狱，劢乃率昆弟群从同诣
13、大理，虽门生故吏，莫能识之。(5分)_(2)未几，文彻降附。劢以南江危险，宜立重镇，乃表台于高凉郡立州。(5分)_（二）古代的诗歌阅读（11分）阅读下面这首宋词，完成89题。 满江红江行和杨济翁韵宋辛弃疾过眼溪山，怪都似、旧时相识。还记得、梦中行遍，江南江北。佳处径须携杖去，能消几两平生屐？笑尘劳、三十九年非，长为客。吴楚地，东南坼。英雄事，曹刘敌。被西风吹尽，了无尘迹。楼观才成人已去，旌旗未卷头先白。叹人间、哀乐转相寻，今犹昔。【注】作此词时，辛弃疾已年届40，是辛弃疾离开扬州溯江上行将赴南昌新任，在途中的抒怀。楼观才成人已去：此句是化用苏轼诗句楼成君已去，人事固多乖（送郑户曹），意思是说三国时吴国基业始成，而孙权就匆匆离开人间。8.对于词中的 “怪”“长为客”“头先白”，你是怎样理解的，请简要分析。 (6分)_ 9.这首词表达了作者怎样复杂的心情？请结合全诗简要分析。(5分)_
