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1、南安一中20162017学年度上学期第二次阶段考高三语文科试卷命题：陈敏 审核：李跃峰一、现代文阅读（9分）阅读下面的文字，完成题目。从新石器时代的彩陶鱼纹和人面鱼纹，一直到今天民间各种剪纸里的鱼，这个“鱼”的源头符号在中华大地上绵延承续，没有间断。“鱼”有两个基本含义，这两个基本含义又是相连相通的。第一个含义是繁殖和生存。鱼产子极多，象征着繁殖、生存，与此紧密联系，鱼代表着也象征着男女情爱，它是神圣的生命颂歌。人的生命欲求和生存意志，通过客观社会性的文化符号显现出来，自此“鱼”开始。许多民族都有与生存含义有关的“鱼”的符号，中华文化则将它从远古延续不断地保存到今天。与代表繁殖、生存紧相连的“
2、鱼”的派生意义，是将“鱼”同音地等同于“余”。今天民间过旧历新年贴在大门口的“鱼”，经常与丰满谷穗连在一起，所指向的便是人的物质生存、生活的富裕和快乐。它象征的不仅是人丁兴旺，也是五谷丰登。这个包含“有余”的“鱼”呈现出人类已走出动物世界：人不仅维持、延续生存，而且生活开始富裕、丰足，不必像其他动物日夜苦于觅食求存。余食、余粮使人类有了更多的快乐和自由。“鱼”的第二个含义是交往和语言。“鱼腹藏书”“鱼雁相通”等，是中国古代流传的成语和故事。从而，“鱼”所代表的不仅是人的繁殖和生存，而且也是人的主体间的交往。这交往既包括知识经验的信息沟通，也包括情深意真的感情传达。人的生存使语言成为人的语言，“
3、鱼”也就被赋予了从属于人的语义：它保存并传达了人从生活到生产中的大量知识、经验和情感。过年过节时，乡村宴席的中心赫然摆着一条不许动筷的大鱼，或者干脆就摆一条木制的鱼。它代表着神圣的欢欣和生命的祝福，从而也就不许去打扰它。它与仰韶陶器上的神秘的人面含鱼到马王堆帛画上把整个宇宙托起来的大肥鱼，到汉画中代表人类始祖伏羲女娲的鱼鳞状的身躯，以及后世八卦图中由双鱼代表阴阳所组成的“太极”中心一样，“鱼”在这里决不止于生存、交往的一般含义，而且是将这含义与巫术信仰、沟通神明紧紧结合在了一起，呈显着生的祝福中充满着神秘和神圣，而这神圣性就在现实性之中，也就是说，“鱼”给人的生存和生活本身以神圣。“鱼”所代表
4、的生存意志和生活本身具有神圣价值的观念和感情，已积淀为中华儿女的文化心理。不仅在日常生活中，而且当外侮入侵、种族危亡的时刻，能被强烈唤起。古代“夷夏大防”的微言大义为士大夫所看重，近代“优胜劣败，适者生存”的“天演论”为以和谐止争为美德惯例的中国知识分子所认同，就是为了呼唤自立、自信、自强，以维护生命、维系生存。作为中国文化源头符号，“鱼”所宣示的正是人的生存和生命。实实在在的“人活着”即人的物质性的生命、生存和生活，才是第一位的现实和根本。 （摘编自己卯五说补篇）1.下列对“鱼”基本含义的理解，不正确的一项是（ ）（3分）A“鱼”象征着男女情爱，这与鱼产子极多所以象征着繁殖和生存有着密切关系
5、。B“鱼”与生存含义有关，而许多民族并没有将“鱼”包含的生存含义保存至今。C人赋予“鱼”特定的语义，使它成为保存和传达人的知识、经验和情感的语言。D“繁殖和生存”与“交往和语言”在“鱼”这个文化源头符号中是相连相通的。2.下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（ ）（3分）A作为中国文化源头符号和宣示人的生存与生命的“鱼”，从新石器时代起，就在中华大地上绵延承续。B从“鱼”表示繁殖和生存的意义开始，人就通过客观社会性的文化符号显现自己的生命欲求和生存意志。C将“鱼”同音地等同于“余”的派生意义，催生人们对物质生存、生活的富裕和快乐之“余”的追求。D马王堆帛画上托起整个宇宙的大肥鱼，体现出了生存
6、、交往的含义跟巫术信仰和与神明沟通之间的结合。3.根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（ ）（3分）A“鱼腹藏书”“鱼雁相通”表明，“鱼”代表着生存，也代表着人之间知识经验的信息沟通和情深意真的感情传达。B过年过节的乡村宴席摆着大鱼却不许动筷，寓意为此“鱼”是不许打扰的，因为它代表神圣的欢欣和生命的祝福。C“鱼”所代表的生存意志和生活本身具有神圣价值的观念和感情，已积淀为中华儿女的能被强烈唤起的文化心理。D以和谐止争为美德惯例的中国知识分子认同“优胜劣败，适者生存”的“天演论”，与“鱼”所宣示的生命和生存有关。二、古代诗文阅读（一）文言文阅读（19分）阅读下面文字，回答问题。高允，字伯恭
7、，勃海人也。司徒崔浩以国史之被收也，敕允为诏，自浩已下百二十八人皆夷五族。允持疑不为，频诏催切。允乞更一见，然后为诏。诏引前，允曰：“浩之所坐，若更有余衅，非臣敢知。直以犯触，罪不至死。”世祖曰：“无此人忿朕，当有数千口死矣。”浩竟族灭，余皆身死。高宗践祚，司徒等皆受重赏，允既不蒙褒异，又终身不言。其忠而不伐，皆此类也。而允谏言帝从容听之或有触迕帝所不忍闻者命左右扶出事有不便允辄求见帝知允意逆屏左右以待之。礼敬甚重，晨入暮出，或积日居中。有上事陈得失者，高宗省而谓群臣曰：“朕有是非，允常正言面论，至朕所不乐闻者，皆侃侃言说，无所避就。朕闻其过，而天下不知其谏，岂不忠乎！汝等在侧，曾不闻一正言，
8、不自愧乎？”遂拜允中书令。有司曰：“允虽蒙宠待，而家贫布衣，妻子不立。”高宗怒曰：“盍先言？今见用，方言其贫。”是日幸允第，惟草屋数间，布被缊袍，厨中盐菜而已。高宗重允，常不名之，恒呼为“令公”。“令公”之号，播于四远矣。高宗崩，显祖居谅暗，乙浑专擅朝命，谋危社稷。太后诛之，引允禁中，参决大政。允曰：“臣闻经纶大业，必以教养为先。请制郡国庠序。立博士取博关经典、世履忠清、堪为人师者，学生取郡中清望、人行修谨、堪循名教者。”显祖从之。郡国立学，自此始也。允秋月巡境，问民疾苦。至邵县，见邵公庙废毁不立，乃曰：“邵公之德，阙而不礼，为善者何望。”乃表闻修葺之。劝民学业，风化颇行。后允以老疾，频表乞骸
9、骨，诏不许。卒，年九十八，谥“文”。（选自魏书高允传，有删改）【注】“谅暗”，指帝王居丧时所住的房子。4下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）A而允谏言帝/从容/听之或有触迕/帝所不忍/闻者命左右扶出/事有不便允/辄求见帝/知允意/逆屏左右以待之B而允谏言帝/从容听之/或有触迕/帝所不忍闻者/命左右扶/出事有不便允/辄求见帝/知允意逆/屏左右以待之C而允谏言/帝从容听之/或有触迕/帝所不忍闻者/命左右扶出/事有不便/允辄求见/帝知允意/逆屏左右以待之D而允谏言/帝从容/听之或有触迕/帝所不忍/闻者命左右扶/出事有不便/允辄求见帝/知允意逆/屏左右以待之5下列对文中加点词语的相关内容的
10、解说，不正确的一项是（ ）A古代设官分职，各有专司，故称“有司”。本文中的“有司”与出师表“宜付有司论其刑赏”及廉颇蔺相如列传“召有司案图”中的“有司”一样，均指专职官吏。B封建时代皇帝亲临某处，叫“幸”；受皇帝宠爱，也叫“幸”。本文“是日幸允第”的“幸”与阿房宫赋中“缦立远视，而望幸焉”的“幸”都含有这两个意思。C“庠序”，指古代乡学，与帝王的“辟雍”、诸侯的“泮宫”等大学相对。后泛指学校，如寡人之于国也“谨庠序之教，申之以孝悌之义”中的“庠序”就是指学校。D封建社会大臣年老了请求辞职，称为“乞骸骨”，意思是请求赐还自己的身体，回家乡去。本文的“乞骸骨”和张衡传“上书乞骸骨”中的“乞骸骨”意
11、思一样。6下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）A高允为人正直，敢于直谏。司徒崔浩因国史案被判灭族，高允进谏，认为崔浩对朝廷虽有触犯，但判罪过重，宜轻判。世祖最终听从了高允的建议。B高允尽职忠君，受帝礼敬。高允忠诚而不自我夸耀，很多情形都如此，并且得到皇帝高级别礼遇和尊敬，有时早晨进宫晚上出来，有时几日居住在宫中。C高允一心为公，清贫廉洁。高允身为高官，可家里贫穷得如同百姓一样，妻儿都无以为生，家中只有几间草屋、粗布被子和破旧棉袍，厨房中只有咸菜。D高允重视教育，劝民学业。高允认为治国大业必须以教育和培养为先导，建议在郡府设立学校；他巡视邵县时鼓励百姓学习问业，使风俗教化盛行起来
12、。7、把文中划横线的句子翻译成现代汉语。（10分）（1）朕有是非，允常正言面论，至朕所不乐闻者，皆侃侃言说，无所避就。（5分）译：（2）乃曰：“邵公之德，阙而不礼，为善者何望。”乃表闻修葺之。（5分） 译：（二）古代诗歌阅读（11分）阅读下面这首唐诗，完成89题。送梓州李使君王维万壑树参天，千山响杜鹃。山中一夜雨，树杪百重泉。汉女输橦布，巴人讼芋田。文翁翻教授，不敢倚先贤。【注】梓州：李使君的赴任之地，州治在今四川三台县。文翁：汉景帝时的蜀郡太守，曾举办学校，教育人才，使蜀境大化。8.下列各项中，对本诗分析不正确的两项是（ ）（ ）（5分）A. 开头两句“万壑树参天，千山响杜鹃”互文见义，起得
13、极有气势，既有视觉形象，又有听觉感受，读来使人恍如置身其间，大有耳目应接不暇之感。B.颔联“山中一半雨，树杪百重泉”，更扣紧蜀地山高林密、雨水充沛的特点，先描绘深山冥晦，千岩万壑中晴雨参半的奇景，再绘出雨中山间道道飞泉，悬空而下。C.作者以欣羡的笔调描绘蜀地山水景物之后，颈联转写蜀中民情。“汉女”“巴人”“橦布”“芋田”，处处紧扣蜀地特点，极写蜀地生活条件的恶劣。D.作为一首送别诗，该诗前两联描绘巴蜀雄秀山川风光，景因情生，流露出诗人对梓州风光的热烈向往，及对李氏即将前往赴任的无限欣羡。E. 同一般的赠别之作一样，王维此诗一上来就从悬想着笔，遥写李使君赴任之地梓州的自然风光，形象逼真，气韵生动
14、。 9.李白在黄鹤楼送孟浩然之广陵中的诗句“孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流”所表达的情感与本诗尾联表现的情感有何不同？试作比较。（6分） （三）名篇名句默写（5分）10.补写出下列句子的空缺部分。（5分）离骚中用“ ，余不忍为此态也”两句来直接表白自己宁死也不与小人们同流合污的心志。赤壁赋中描写诗人泛舟江上随意飘荡自由来去的情景的两句是：“ ， 。”渔家傲秋思中用“ ， ”两句，点出了“塞下”的地域性的特点，并以“异”字领起全篇，为下片怀乡思归之情埋下了伏线。三、文学类文本阅读（14分）11阅读下面的文字，完成（1）（3）题。蟀爷聂鑫森这一群上了年纪的虫友常常聚会的地方，是关圣殿旁的“常乐居”小茶馆。这小茶馆有年月了，旧式砖木结构，两层楼，门脸不大。但横匾和门联却是名人书写和镌刻的。联语云：“常以知足为乐；乐因荣辱如常。”小茶馆似乎力拒“时尚”，盛夏不用空调不用电扇，用的是旧时代店铺常见的“布扇”，带轴的横幅厚帆布悬挂半空，一绳系轴，由人手拉着来回晃动生风。冬天只在一楼的厅堂正中央生一炉炭火，热力四射，畏寒的坐一楼，喜欢凉润的上二楼去。老板叫常青松，五十多岁，脸上总浮着热情的笑。还有七八天，就要过春节了。虫友们围坐在二楼临窗的八仙桌边。桌子中间，相挨相靠的是几只鸣虫葫芦，里面蓄的是蝈蝈。“多少日子没见蟀爷了，想他哩。”“若是蟀爷在
