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1、赣州市四校协作体2017-2018学年第二学期期中联考高一语文试题（考试时间：2018年5月10日，试卷总分：150分）一、现代文阅读（35分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1-3题。在早期儒家思想中，诚、信确实是两个既有联系又有区别的概念。联系在于，作为伦理道德范畴，两者内容基本相同，可以通用；区别在于，诚是一个形而上的本体范畴，信仅仅是形而下的实践概念。自孟子始，把信与诚结合在一起，这对信概念的发展完善起到了重要作用。诚是信的灵魂，信的行为因诚而立。诚与信，是天道与人性的关系。诚反映客观世界的本真状态，是自然法则；信反映社会交往的基本要求，是做人的准则。信是
2、平等主体之间处理相互关系的道德原则。尽管人伦之中不平等关系居多，但在人们的社会生活实践中，无论是熟人社会还是陌生人社会，都是平等交往的关系居多数，因而信对于人生更重要，具有广泛而现实的意义。儒家之信所蕴含的平等价值，对于现代社会而言，仍然有着借鉴指导意义。现代社会是民主政治，强调权利平等；现代社会是市场经济，强调交易平等；现代社会是法治社会，强调在法律面前人人平等。无怪乎，近代革命先驱谭嗣同虽然主张整体废除三纲五伦，却强调要保留朋友一伦。在他看来，“五伦中于人生最无弊而有益，无纤毫之苦，有淡水之乐，其为朋友乎！”保留朋友一伦的意义在于“一曰平等，二曰自由，三曰节宣惟意。总括其意，曰不失自主之权
3、而已矣”。每个人的人生都会经常遇到如何立身处世的问题，信是人生立身处世之基，人而无信，则寸步难行，孔子说：“人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？”儒家运用信的概念于政治领域，主要是为统治者获得民心提供警示。我国传统政治伦理一直强调“得民心者得天下，失民心者失天下”。诚信是治国安邦的基本要求，诚信与礼义合治国家，不仅可以赢得本国百姓的民心，而且可以使其他国家的老百姓慕名而归。先秦诸子百家都关心和认同信的观念，儒家关切尤甚。信是儒家重要的思想范畴，构成传统伦理道德的重要组成部分，对于中国人道德品质和人格塑造产生了重大而深远的影响。传统社会能够基本做到和谐相处、交易有序、守望互助
4、、团结友爱，都受赐于儒家之信的观照和浸润。信不仅是传统社会坚守的伦理准则，更是现代社会不可或缺的行为规范，是全世界都能够接受和必须遵守的最低限度的伦理道德原则。（摘编自夏海儒家之信所蕴含的现代意义）1下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（ ）（3分）A诚是自然法则，信是做人的准则，所以诚与信，是天道与人性的关系。B儒家之信所蕴含的平等价值，实质上就是强调民主法治，权利人人平等。C儒家把信运用于政治领域，是为统治阶级的服务，并没有考虑百姓的利益。D信作为一种道德规范，受到了普遍的认同，对现代社会产生了深远的影响。2下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ）（3分）A文章开篇把“诚”和“
5、信“两个概念做了比较，阐明了两者辩证统一的关系。B文章用谭嗣同的例子是为了论证五伦之中以不平等关系居多，但朋友一伦是平等的。C文章第三段分别从信是立身处世之基和信是治国安邦之道两个角度阐述了信的意义。D文章使用了比较论证、引用论证、举例论证等多种方法，增强了论证的说服力。3根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ）（3分）A在早期儒家思想中，“诚”和“信”是两个意义高度重叠又有一定区别的概念。B信是任何一种社会都必需的道德原则，人如果没有信，则难以立足于世。C诚信治国，统治者首先要做到讲信用、守信诺，这样就可以赢得百姓的心。D儒家之信是传统社会基本能够和谐相处、交易有序、守望互助、团结友爱的前
6、提。（二）文学类文本阅读（本题共3小题，14分）阅读下面的文字，完成4-6题。在一条消失的河流的源头阎豫昌我站在一条消失了的河流的源头上。河流虽然消失了，源头仍有清泉从地心喷出。这不是一条无名小河的源头，而是古代著名的济渎。济渎东西两源汇合的清波曾经能够独流入海。尔雅释水记载：“江淮河济为四渎。四渎者，发源注海者也。”如今，济渎源头的泉水，仍似珠玉般从地心涌出。今人不见古人面，但古人留下的笔迹和行踪，却是可以寻觅的。一串泉水如一串闪光的故事，诉说着古老的史实和神话。这儿曾使司马迁留连忘返，他在史记封禅书写道：“四渎者，江淮河济也。”我站在司马迁曾漫游过的济渎源头。这源头在至今犹存的豫北济源县的
7、济渎庙里。庙里有几棵古老的汉柏，枝头的新叶仍然青翠芬芳，在它们两千多岁的年轮里，也许还收藏着司马迁的足音。“四渎”和“五岳”一样，受到古代帝王隆重的封禅。济渎庙现存庞大的古建筑群，仍占地一百多亩，保留着清源洞府门、济渎神寝宫等七十多间宋元明清建筑。人们由此可以遥想它自隋代开皇二年兴建庙宇以来的繁荣。醉心于畅游名山大川的唐代文人，曾于月夜泛舟济渎。如今，唐时的河道消失了，那歌吟却依然在全唐诗中回响：济水出王屋，其源来不穷。濮泉数眼沸，平地清流通。这是诗人李颀的歌吟。如今，诗人赞叹的那可通舟船的清流，只有那几棵两千多岁的“将军柏”在朦胧的月夜中、在如梦的忆旧中才能闪现吧？“将军柏”当然也记得，那位
8、名叫白居易的大诗人，倚在它的树干下，深情地注视着济渎的泉水向东涌流，放声长吟：朝宗未到海，千里不能休。惟独是清济，万古同悠悠。这位大诗人从济水东流不到大海决不停留的奔腾向前之势，悟到了人生哲理。济水哺育了两岸的百姓，也哺有了诗人文豪，给他们以哲理和诗情。我站在一条消失了的河流的源头上。这里，曾诞生过许多绚丽的神话。济水源头，汇出的一潭清水曾被称为“小北海”，也是济渎神的“河宫”。皇帝和大臣们，曾毫不吝啬地向河宫抛下长长的金银项链，名曰“抛长生”，祈祷长生不老。他们没想到，不但皇帝王公大臣要老，要死，连济水也老了，死了，消失了只有几座古碑，记载着海市蜃楼般的“济渎朝霞”的美景，叙述了一个从洞庭湖
9、来的旅人向济渎中击石投书、传达玉帝命其行雨的神话。令人叹息的是，如今济源县的年轻人，也许不明白他们的故乡竟是以济水之源命名的。济源县的地图上，也没有济水，甚至连济渎庙的标志也没有。济渎的集水流进蟒河，蟒河又流进黄河。古代济水独流入海的河道，早被黄河吞没了。我站在一条消失了的河流的源头上。我的脚下，是济渎水汇成的小潭。潭上有石桥，桥畔可供凭栏观鱼的“灵渊阁”是古代帝王大臣们“抛长生”时投掷下金链的地方。如今，这“灵渊阁”下的小北海，只有几个洗衣妇将肥皂泡涮进潭水，枯枝败叶和碎纸屑在潭中漂移。何处去寻“苍螭送飞雨，赤鲤喷回风”的济渎胜境？谁能相信这儿竟是沉过金链、诞生过许多美丽神话、激发过古代第一
10、流大诗人激情的济水之神的“河宫”？由济渎庙西行里许，便是济水西源延庆寺舍利塔西墙外著名的“龙潭”。这是出自王屋山的流水，出山后潜流地下，至此又从地心涌出，汇成济水西源。此处被誉为“龙潭夜月”济源八大景之一。那景色是：“潭水莹澈，夜间潭光塔影，相映如画。”我来到这景色如画的西源一看，大吃一惊：“龙潭”周围的草坡上，支着一个个大铁锅，锅里煮着黑黄色的碱水，碱水里放着黑的白的羊皮。羊皮又拖到“龙潭”里漂洗，刚涌出地面的清泉，立刻被污染成一潭黑黄恶臭的污水。看来，人们的生计和致富，比保护自然环境更胜一筹。我站在一条消失了的河流的源头上。济水消失了，黄河吞没了它下游的河道。但是，黄河并没有吞没济水之源！
11、济渎依然存在，泉水依旧涌出，为什么河南省分县地图册上都不再标示济渎了呢？为什么济渎清源刚涌出地心，就变成一潭恶臭的污水呢？这哭泣般依然涌着泪珠儿的济水之源呵，你也要消失吗？我站在一条消失了的河流的源头上（有删改）4下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）（3分）A“在它们两千多岁的年轮里，也许还收藏着司马迁的足音”中，“收藏”把抽象的足音化为可收藏的物品，和“剪不断，理还乱，是离愁”异曲同工。B如今济源县的年轻人不知道故乡的命名缘由，济源县的地图上没有标识济水和济渎庙，作者抚今追昔，指出了这就是济水今不如昔的深层原因。C文章中，古老的汉柏、“龙潭”等自然景观和济渎庙、古建筑
12、群等人文景观以及神话传说、人文掌故等文献资料相映成趣，增添了文章的厚度。D曾经独流入海、繁华一时的济河如今已经消失，曾经清澈的济源如今已被严重污染，触目惊心的描写表达了作者对当今人们的批判、对现实的忧思。5文章引用唐代诗人李颀的诗句，有什么作用？请简要分析。（5分）6“我站在一条消失了的河流的源头上”这句话在文中反复出现，请从文章结构和思想感情的表达两个方面分析作者这样安排的用意。（6分）（三）实用类文本阅读（本题共3小题，12分）阅读下面的文字，完成下列小题。材料一：日前，文化部在其官网首页发布各地贯彻落实情况评估报告（以下简称报告）。报告显示，中华人民共和国非物质文化遗产法（以下简称非遗法
13、）颁布五年来，各地落实情况喜忧参半。2011年6月1日，非遗法正式实施。为掌握法律实施五年来的落实情况，总结经验、发现问题、解决问题，文化部于2016年组织开展了非遗法贯彻落实情况检查，并委托中国非物质文化遗产保护中心对贯彻落实情况进行评估。评估报告显示，截至2016年8月31日，全国有24个省（区、市）颁布了非遗的地方性法规共72部。其中，17个省（区、市）的省级法规是在非遗法实施后制定的。但是，从全国范围看，法律法规体系尚不完善，北京市、天津市、内蒙古自治区、吉林省、海南省、四川省、青海省7省（区、市）省级非物质文化遗产地方性法规尚未出台，立法工作亟待推进。评估报告显示，2011年至201
14、5年底，全国各省级财政累计投入163731万元，有10省（市）累计投入5000万元以上。尽管五年来，各省财政投入逐年增加，但是依然不能满足实际工作的需要，各省普遍存在保护经费不足的问题。截至2016年，文化部命名了四批共1986名国家级非遗项目代表性传承人，各省（区、市）批准公布了14928名省级非遗项目代表性传承人。评估报告显示，非遗代表性传承人老龄化问题较为突出，在世的国家级代表性传承人中超过70周岁的已达50%以上，开展传承人抢救性记录工作迫在眉睫。有些传承人在抢救性记录过程中，就已经离开人世；一些传承人年事已高，无法完全展现技艺。部分艺术院团改制后，面临着经营压力，有的传承人待遇因此受
15、到影响，出现了无人肯学、后继乏人的状况。（摘编自李韵颁布五年落实情况喜忧参半，2017年2月15日光明日报）材料二：“我们就是要把非遗文化传承作为工作、作为职业，通过现代工作室的打造和经营，希望能够找到一条非遗文化传承的职业化道路，避免因为入不敷出、生活难以为继而面临失传的窘境。”糖画传承人高光耀说。虽然近两年商业演出市场机会增多，但是相比于其他演出形式，他们的收入不算高，由此可以看出大众对于传统文化的接受度还有待提高，而这其中，既需要传承人自身的坚持与创新，也需要更多社会力量投入。（摘编自李媛非遗文化传承路在何方，2017年2月15日大众日报）材料三：中国诗词大会的成功形象地告诉我们一个道理，只要优秀传统文化能够借鉴现代模式，激发出人们的兴趣，就能打造成现代时尚，就能成为“网红”，就能很好地“圈粉”。我们应该做好非遗+互联网这个加法，让非遗的文化魅力在互联网靓丽起来、普及起来、传播起来。可以采用动画开发、趣味知识比拼、全国非遗知识接龙等方式，非遗在互联网火了，关注的人就多了。（摘编自殷建光落实还需做加法，2017年2月16日南方网）7. 下列对上述材料的理解，不正确的一项是( )(3分）A. 材料一显示，非
