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1、.约翰邓恩诗歌中的意象分析1. 引言约翰邓恩(John Donne, 1572-1631)是英国17世纪玄学派代表诗人，是英国文学史上最受争议的诗人。从17世纪初期一直到20世纪末, 邓恩及其诗歌不断经历着人们高度的赞扬和尖锐的批评。褒之者誉之为“智慧王国”的“国王”,“世上第一诗人”,“思想最深刻、最具哲理的诗人”; 贬之者称之为“卖弄学问”, 不配“诗人的称号”, 他的诗是英国诗中“缺陷最多的”,“与其称之为诗人多恩,不如称之为多恩博士”。一个诗人在死后经历着如此崇高的赞誉和强烈的批评,其诗作被不同时代的人们反复阅读并引起极端相反的评价, 这本身说明了多恩及其诗歌的独特性与复杂性。这是文学
2、史上罕见的极为有趣的现象, 值得引起人们的关注和思考。玄学派诗歌最显著的特点是其专注，激情，刚劲的文风和玄思奇想。这派诗歌别出心裁的构思较之恰如其分的描写更令人称奇。这派诗歌另一重要特色是其浓郁的宗教色彩，在当时因循守旧的天主教势力占统治地位的环境下，玄学派诗人冒着遭受迫害的危险，大胆启用新的思维方式，运用有逆教庭的比喻，把诗歌创作提到了一个新的高度。西方的宗教和哲学在中世纪曾一度陷于保守，偏执的境地，文坛也散发出经院哲学，保守宗教的陈腐气息。玄学派诗歌在文风、体裁上的创新突破，在给西方文坛注入新鲜血液的同时，也突破了当时宗教、哲学方面的局限。邓恩诗中敏锐的思想和强烈的感情相互融合，把玄学派诗
3、歌的玄思奇想表现得淋漓尽致，因为在玄学派诗歌特有的技巧构思中，感情和思想窝于同一巧妙而贴切的意象中，虽然这种融合乍眼一看似乎不怎么协调。因此，对邓恩诗歌中的充满丰富想象力、具有独特性的、具有深刻寓意的意象进行全面系统的研究对于全面了解邓恩的思想，掌握玄学派诗人的写作风格具有重要的现实意义。2邓恩诗歌中的数字意象从毕达哥拉斯以来,数字就被看成是富有普遍知识的象征。希伯来人的密教卡巴拉,把字母与一些数值,即对宇宙、人类和上帝的意义进行解释的巧妙计算联系在一起。在邓恩诗歌中,随处可见数字象征在诗歌形式方面的运用。2.1 奇数意象告别辞:莫伤悲一诗共包括9个诗节。9是象征美德的数,是圆满的3的圆满形式
4、。天文学上有九重天,圣经里有九级天使,因此9也是有德之人的灵魂之数。诗人开头写道:“正如德高之人逝世很安然,对灵魂轻轻说声走,因此让我们悄无声息的融化吧,不要洪水般的眼泪和暴风雨一样的叹息。”诗歌形式与主题完美地结合在一起,呈现出了出世境界和尘世俗念的矛盾,意在强调高尚的爱不为尘世和肉体的欲念所左右。邓恩在歌中独特而精巧的数与时间的结构设计却是他解构和颠覆彼式诗歌的又一有力证明。第二段诗节写道:如果你天生长有奇特视力,能把无形的东西看见,那你就骑马奔驰一万个夜与日,直到你头发如雪成老年,你归来时就会给我讲你遇到的奇事一桩又一桩,你会咒骂恶语天下无一地住着女人,忠实又美丽。如果除以365,诗中的
5、“1万个日夜”等于27年,正好与诗行的总数不谋而合。基于邓恩在上述诗歌中对数字的运用,我们有理由相信,“27”也一定体现了某种数字命理学的象征意义。邓恩创作这首诗时,英国彼特拉克体十四行诗正在经历一场复兴,主要取决于西德尼爵士系列长诗的出版与畅销。西德尼的作品一经发表,便点燃了又一轮的新教狂热。新教徒们希望英国对毗邻的欧洲国家发动军事入侵战争,以便使其归依新教。为了早日把这一宗教政治计划提上日程,他们利用西德尼爵士在战争中的英勇献身和他的作品塑造了一个西德尼传奇,把他作为了完美的英国绅士、朝臣和新教斗士。本是天主教徒的邓恩,在诗歌中表达了对这一政治运动的反抗。以西德尼为代表的多数彼式诗人是“好
6、战的清教徒,笃信新柏拉图主义真理观,”而邓恩在诗歌中表现出来的爱情观与此截然不同.1之所以说“27”这个数字重要,是因为它不仅代表着过去了的27年,更象征着西德尼事业发展的第27年1581年充满“虚幻希望”的一年。西德尼在这一年谋求宫廷职位未果。更糟的是,西德尼的叔父,莱斯特伯爵罗伯特达德利有了继承人,这也就意味着西德尼不可能再继承他叔父的财产。西德尼自此濒于破产,前途没有了希望,也无力支付婚礼所需费用。而他可能与佩内鲁普小姐即未来诗作中“明星”的原型订婚的预期也随之破灭。这位“美丽”的小姐其实并不“忠诚”于他。相反,西德尼通过信件了解到德弗罗会嫁给贵族罗伯特瑞奇。正如我们后来知道的,她也并不
7、“忠于”这位贵族。到1591年,阿诗发表时,佩内鲁普小姐已经因为公开的“风流韵事”被冠以“奸妇”之名。2 把这一形象作为贞洁的斯泰拉的原型,自然充满讽刺意味。邓恩通过对此的强调,嘲弄甚至摧毁了西德尼这一诗歌和新教英雄的神话塑造。在他看来,既然这个女人不配和彼式诗中的完美女人相提并论,那么西德尼也不配成为宫廷诗人斗士被人们崇拜。当时西德尼的支持者们正不遗余力地为主人公的神话添枝加叶,而邓恩也正在创作歌。除去西德尼的知名社会地位,邓恩与西德尼之间的私人往来也表明,他可能了解到西德尼个人生活的一些细节,并且成功地通过诗中的数字象征对其加以影射。因此,从历史语境出发,歌可以被客观地理解为邓恩对当时神化
8、的西德尼和其盲目追随者的讽刺与攻击。在为萨默塞特伯爵和艾塞克斯夫人的婚礼所作的喜歌中,也有类似的数字象征。婚礼举行是在1613年12月26日,将近年底,或可以说是“第11个小时”。为了体现这一日期,这首诗中对“11”的运用显而易见:每个诗节含有11行。中心诗节“去教堂”描写了婚礼的高潮情景,其中呈现出这样一幅图画:两个人肩并肩地站在一起,背对着太阳,这一意象像极了数字113。真正的婚礼进行了5天,而诗歌中也有5个诗节主要描写婚礼。2.2 偶数意象邓恩善于将数字命理结构等同于时间的经过,运用日历上的数字来安排诗的结构。例如,在挽歌XII和计算中,邓恩就曾利用隐含的数字来象征流逝的某段具体时间。在
9、挽歌XII中,52个对偶句代表着52个星期,恰好标志着一年时间的经过;而计算的结构又与一天24小时有关。邓恩描述了一个数字学的谜语,而谜底是2,400,有着各种含义。对于诗人来说,每离开自己爱人一小时就像过了100年,因此,24小时的分离也就象征着2,400年。1613年情人节:喜歌为庆祝伊丽莎白公主与帕拉丁伯爵的婚礼而作,全诗共有8个诗节,每个诗节14行。首先,14回应着婚礼举行的时间1613年2月14日。其次,数字8提示着人们这首诗描写了从早晨到夜晚经历的8小时,而且诗行的数目代表着每月的天数;诗歌中的数本身就象征宇宙的运动秩序和节奏,而时间同样服从数的运行规律。一年的运行轨迹表明直线的时
10、间,而一年的终结又意味着新的一年的开始。直线时间和循环时间包含了宇宙时间的全部概念。直线时间是短暂的,而循环时间意味着永恒。4在虔诚星期五,向西行中,诗行的数目象征着邓恩的年龄增长;5而爱的生长一诗中数与时间的结构则包含了“三个层面的循环”:小时累计成天,天累计成星期,星期累计成农历月。这些时间形式可以在诗行长度、格律形式和诗节构成中找到回应。6通过细数每行诗所含音节,我们发现数字“24”在本诗中极为重要。全诗有10行诗句,每句包括24个音节;另外6行每行包括4个音节,合到一起仍然是24个音节。而“24”则象征着一天的24小时。“24”又是“12”的2倍,而“12”是2、3、4、6的倍数,是象
11、征完美,秩序和稳定性的数。7接下来便是格律形式中“7”的出现,每段诗节有7个韵脚,象征着7天为一周的时间构成。每个农历月份有28天,而这首诗恰好有28句诗行。对于文艺复兴时期英国诗人来说,数是和谐与平衡的因素,是安排和推动一切事物的原则,按宇宙的运动有节奏地跳动。而诗歌的意义在这一时期更多地表现为反映宇宙的秩序。宇宙既是数的构成,又是一个时空连续体。因此,数与时间的关系结构在这一时期的诗歌中并不少见。在斯宾塞的爱情小诗和祝婚曲中,读者可以看到时间的推移。8而西德尼的阿一诗包括108首,也把数字命理学结构放到了颇为重要与显著的地位。16世纪90年代的挽歌诗人和西德尼的敬慕者们也了解数字的重要性。
12、很多诗人设计他们的诗作结构时都运用数字108作为对西德尼的褒扬与恭维。3.邓恩诗歌中的几何图形意象文艺复兴时期诗人普遍认为诗是摹仿自然的艺术,而摹仿自然的实质就是摹仿宇宙,它包括有形宇宙和概念宇宙。有形宇宙是可感知的现实世界;概念宇宙是理式世界,看不见、摸不着,只能用理性思维去把握。卓越的诗人则通过充分发挥想象力,以自己独特的方式创造一个艺术世界,以更好地反映自然,“把抽象的形式转变为具体的形状,把自己预先的构思有形地扩展为一个有形宇宙”9,并赋予源于其中的各种意象以某种哲理,涵义或理念。约翰邓恩正是这样一个诗人。他才思敏捷,思想深邃。他哲人般的思考给他丰富的想象力插上飞跃的翅膀,使之翱翔在浩
13、瀚的宇宙中,寻觅能触动心灵的、新颖别致的意象来传达他的旨趣和情怀。其中意蕴丰富的圆形意象更是备受他的青睐,以圆入诗,构思巧妙,联想新颖。31 圆形意象圆在所有的几何图形中是最完美的,自古以来就是秩序、永恒、完美与和谐的象征,具有无始无终、无所不包的特征。埃及人将嘴里咬着自己尾巴的蛇暗示永恒的文字。在古希腊神话中,双性合体的圆形人,集美丽、智慧与力量于一身,被视为人类的始祖,是最完美的。此外,圣经中写道“他(指神)立高天,我在那里。他在渊面的周围画出圆圈。”(箴言8: 27)10显然,根据基督教传统,上帝是用圆规按自己的形象创造了井然有序、完美和谐的圆球形宇宙,并赐予他所造的万物以和谐与统一。由
14、此可见,完美永恒的圆同时也具有神的属性,是神的象征。邓恩将完美无限且寓意深刻的圆形意象融入诗歌中,创造出一种意境隽永、发人深思、耐人寻味的佳作。对于爱情这一个永恒的主题,邓恩以其独异的视角,赋予圆形以独特的韵味,为世人谱写了激情中透射哲理的爱之歌。告别辞:莫伤悲一诗是邓恩随罗伯特特鲁里(RobertDrury)爵士出使巴黎之际,赠予妻子安(Anne)的,用金箔捶圆和圆规复圆的意象表达了两人忠贞不渝的爱情,流露出对理想爱情的认识与追求,以真挚的情感为全诗画上了完美的句号。诗人将一对恩爱夫妻的离别喻为死亡,即生离如同死别。在邓恩看来,死亡是一种特殊的别离,意味着在天堂的永生与相聚,离别今生,进入来
15、世。正如诗人在死神,你莫骄傲一诗中写道:“死亡使我的躯体得到安息/灵魂得到解放”“死如同短睡一场/我们永生在天堂”11。这种离别的模式,就像两人同时同地朝着不同的方向沿着一个圆的轨迹转了一圈后,又再次重逢,画了一个圆。死亡不能把两个相爱的人的灵魂分开,因为人的灵魂与神相通,在柏拉图看来它就是世界灵魂的摹本。因此,和神一样,灵魂也常被喻为甚至等同为圆形。邓恩就曾在挽歌:致哈林顿勋爵直呼道:“哦,灵魂。哦,圆呵,你为何这样快就终止,你的生与死在你里面闭合?”12诗人与妻子的爱情是神圣的灵魂之恋,岂是短暂的离别所能终止的?因此,诗人劝慰恋人“莫悲伤”,对待离别应像有德之人对待灵魂归天那样平静安详,不
16、应像悲伤的亲友那样悲痛哭泣。在第三节中诗人提到地震和天震:地震带来恐惧和灾祸,人们谈论它的含义和危害;天体的震动虽然大得多,对人类却没有丝毫的伤害。13“根据托勒密天文体系,宇宙被一种有秩序的、和谐的循环运动所支配,整个宇宙是完美的、有限的空间。地球处于宇宙的中心,固定不动,外围有数重透明的天,分别包含围着地球绕行的七颗行星和恒星。”14 “与在不完美的地球上所充斥的直线运动形成鲜明对照,天空中永恒不变的秩序,所呈现出的是圆形和球形的轨迹。”15因此,天体中各行星和恒星是绕着地球作循环有序的圆形运动的。显然,天体的震动是自然和谐的、觉察不到的、对人类毫无伤害的,而世俗的别离像地震给人们带来灾难和恐惧。“邓恩将精神情侣的离别比作天体的震动,是神秘而和谐的,
