安徽省黄山市2018届高三一模检测语文试题含答案

《安徽省黄山市2018届高三一模检测语文试题含答案》由会员分享，可在线阅读，更多相关《安徽省黄山市2018届高三一模检测语文试题含答案（13页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。

1、1 黄山市黄山市 2018 届高中毕业班第一次质量检测届高中毕业班第一次质量检测 语文试题语文试题 本试卷分为第一卷阅读题和第二卷表达题两部分，满分 150 分，考试时间 150 分钟。 第一卷 阅读题（共 70 分） 一、现代文阅读（35 分） （一）论述类文本阅读（本题共 3 小题，9 分） 阅读下面的文字，完成 1-3 题。 得益于中国在互联网、大数据、云计箕等领域的卓著进步，人工智能在国内发展迅猛。在可以预见的未 来，中国的人工智能产业将在自动驾驶、智慧医疗、智慧金融、机器人等领域获得蓬勃发展。 。 从娱乐、出行到支付手段，人工智能悄然改变着我们的生活。今年 7 月，国务院印发了新一代

2、人工智 能发展规划 ，指出人工智能成为国际竞争的新焦点、经济发展的新引擎，带来社会建设的新机遇，同时人 工智能未来发展的不确定性也带来了新挑战。在这些新挑战中，最令普通人关注的，或许就是人工智能时代 的“人机美系”：高阶人工智能有没有失控风险？未来的机器会不会挑战人类社会的秩序，甚至获得自主塑 造和控制未来的能力？随着人工智能日新月异的发展，很多人有了这样的担心。 人工智能会带来福社还是挑战，是许多文学、影视、哲学作品不断探讨的主题。近年来大众传播对人工 智能的关注，无形中也加重了人们对“人机关系”的焦虑。以音源库和全息投影技术为支撑的“二次元”虚 拟偶像上台劲歌热舜，人工智能用人脸识别技术与

3、深度学习能力挑战人类记忆高手， “阿尔法狗”击败各国 围棋大师，攻占了人类智力游戏的高地尤其是一些以“人机对战”为噱头的综艺节目，通过混淆人工智 能的概念，人为渲染了一种人机之间紧张的对立气氛，既无必要，也缺乏科学性。 事实上，现在所有人工智能仍属于在“图灵测试”概念下界定的“智能” ，无论是将要盛行的根据神经 网络算法的翻译程序，抑或是基于量子计算理论的各种模型，在未来很长时间内都将是从属于人类的工具。 作家韩少功提出了“当机器人成立作家协会”的有趣假设，从文学的角度解释了自己对于人机对立关系的看 法。他认为价值观才是人类最终的特点和优势，人工智能的发展，应该促使人们对自身存在的本质进行更加

4、 深刻的探索，并坚定人类本身存在的价值。 尽管如此，行将迈入人工智能时代，我们仍需慎界定人机之间的关系格局。国务院在新一代人工智能 发展规划中提出， “建立人工智能法律法规、伦理規范和政策体系，形成人工智能安全评估和管控能力” 。 未来，应通过对人工智能相美法律、伦理和社会问题的深入採讨，为智能社会划出法律和伦理道德的边界， 让人工智能服务人类社会。这也是世界范国内的一项共识。徵软、谷歌等巨头也因人工智能的发展风险而成 立了 A 伦理委员会。越来越多的机器人专家呼吁，在机器人和自动化系统上安装“道德黑匣子”以记录机器 的决定与行为。人们已经意识到，人工智能的发展应该以人类社会的稳定与福社为前提

5、。 中国在人工智能领域发展迅猛，在未来构建人机关系格局上，也应发挥中国传统文化的优势。面对人工 智能，既要遇过法律和政策予以規范，也要用文文明和伦理赋予其更多开放的弹性。在这方面，相信中国文 2 明传统会比偏重逻辑与实证的西方文明传统更有用武之地，更有助于开拓兼顾科技与人文的“中国智造” 。 人民日报 （2017 年 08 月 23 日 05 版，有删改） 1下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（3 分） A中国的人工智能的迅猛发展，带来了它在自动驾驶、智慧医疗、智慧金融、机器人等领域的广泛应 用。 B人工智能改变着我们的生活，同时机器人专家对人工智能将来发展的不确定性表示出了忧虑。 C

6、人工智能是从属于人类的工具，人类社会的稳定与福祉是人工智能发展的前提。 D “人机对战”的综艺节目通过混淆人工智能的概念，使人工智能与人类的关系对立起来。 2下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（3 分） A文章以时下热门的人工智能为分析对象，借用现实例子，探讨未来发展走向，体现了时评文章及时 性的基本特点。 B文章既肯定人工智能给人类带来的发展和机遇，又深入地分析了未来人工智能发展风险的问题。 C对于人工智能，文章先交代背景，接着逐层分析，最后提出应发挥中国传统文化在人工智能领域发 展。 D文章引用相关的文件规定和专家的观点，说明人们已经意识到仍需谨慎界定人机之间的关系格局。 3根据原文

7、内容，下列说法正确的一项是（3 分） A如果我们能坚定人类本身的存在价值，深刻探索自身存在的本质，将会更好地促进人工智能的发展。 B “人机关系”是人工智能时代最令普通人关注的问题，所以面对即将到来的人工智能时代，我们必须 谨慎界定人机之间的关系格局。 C我们应深入探讨与人工智能相关的法律、伦理和社会问题，为智能社会划出法律和伦理道德的边界， 让人工智能更好地服务社会。 D只要通过法律和政策予以规范人工智能，并发挥中国传统文化的优势，就能避免未来人工智能失控 的风险。 （二）文学类文本阅读（本题共 3 小题，14 分） 阅读下面的文字，完成 4-6 题。 感悟九华 梁衡 到九华山已是下午，我们

8、匆匆安顿好住处便乘缆车直上天台。 天台顶是一平缓的山脊，有巨石，石间有古松，当路两石相挤，中留一缝，石壁上有摩崖大字“一线 天” 。侧身从石缝中穿过，又豁然一平台。登台俯望山下，只见松涛竹海，风起云涌。偶有杜鵑花盛开于万 绿丛中如火炽燃。遥望山峰连绵弯成一弧，如长臂一伸，将这万千秀色揽在怀中。远处林海间不时闪出一座 座白色的或黄色的房子，是些和尚庙或者尼姑庵。我心中默念好一湾山水，好一湾竹树。 第二天一早，我们即去拜谒这山上的名剥祗园寺。一进庙，见和尚们匆匆奔走情。如有军情。一队老 僧身披袈折入大雄宝殿，几个年轻一点的跑前跑后，就像我们地方上在开什么大会或者搞什么庆典。更奇怪 3 的是一些俗民

9、男女也匆匆进入一个客堂，片刻后又出来，男的油发革履之间裹一件僧袍，女的则缠一袭尼衣， 惟露朱唇金坠和高跟皮鞋，僧俗各众进入大雄宝殿后，前僧后俗站成数排。只见前侧一执棒老僧击木鱼数下， 殿内便经声四起，嗡嗡如隐雷。那些披了僧袍尼衣的俗民便也两手合十跟着动嘴唇。大殿两侧有条凳，是专 为我们这些更俗一些的旁观游客准备的。我描条凳子坐下，同凳还有两位中年如女。一个掩不住地激动，怯 生生又急慌慌地拉着那位同伴要去入列诵经，那一位却挣开她的手不去。要去的这位回望一眼佛友，又睁大 眼晴扫视一下这神秘、庄严又有几分恐惧的殿堂，三宝大佛身坐在半空，双目微睁，俯瞰人间。她终于经不 住这种压力，提起宽大的尼袍，加入

10、了那二等诵经的行列。我便揶动一下身子，乘机与留下的这位聊了起来。 我说：“你为什么不去？”她说：“人家是为自己的先人做道场，我去给他念什么经。 ” “这个道场要多少钱？ ” “少说也得有几十万。这是一家新加坡的富商，为自己所有的先人做超度，念大悲咒。 ”我大吃一惊，做一 场佛事竟能收这么多的钱！她说：“便宜一点也行，出十元写个死者的牌位，可在殿里放七天。 ”她顺手指 指大殿的左后角，我才发现那里有一堆牌位叠成的小山。我说：“看样子你是在家的居士吧。 ”她说才入佛 门，知之不多。问及身上的尼姑黑袍，她说是在庙上买来的，三十五元一件，凡入这个大殿的信徒，必须穿 僧衣，庙上有供应。我这才明白，刚才那

11、帮俗家弟子为什么到客堂里去，专门来一次金单脱壳。这有点像学 校里统一制作校服，是规矩但也是一笔可观的生意。从祗园寺出来我们拾级而上去看上顶上的百岁宫，实际 上是一个山洞。相传明代有一无暇和尚来此修行，积 28 年刺舌血写得一部华严经。我们到时这里也正大做 道场，问及价目，曰每场 20 万元。庙门前空地上几个石匠正在叮叮当当地刻功德牌。 我们缓缓下山，走几步就会碰到扛着木头或担着砖瓦的山民，这些苦力不时停下来将木料拄地，擦着 汗水。但是他们不肯静下来休息，而是向每一个擦身而过的游客仲出手：“菩萨保佑，行个好，给个茶水钱。 钱给了修庙人比买了香火还灵。 ”这种层层的堵截使人大为扫兴。我立即想起在印

12、度访问时的情景，回国后 愤而写了一篇到处都伸出一双乞讨的手 ，想不到今天在国内的圣地名山又重陷那时的窘境。 下山后又接着看了地藏王殿，这是九华山的主供菩萨，殿内经声嗡嗡，木鱼声声。门口有一位边吃饭 边当值的小僧，我问这里可做道场，他翻我一眼说：“这是地藏王亲自住的地方，怎么会不做？”很怪我的 无知。问及价码，700 元到 20 万元不等。下山时我们从九华街穿过，路过两间储蓄所，见柜上都有和尚在 存钱。中午吃饭时我心里总是不悦。我突然感到昨天在山頂所陶醉的一湾山树，一湾翠竹，竟是一湾欲海。 在薄暮时分于茂林修竹间所用心体会的淙淙细泉，原来都向着这个大海流了过来。 午饭后我怀着怅然若失的心情下山。

13、车到山口，闪过一湾翠竹和一棵枝叶如冠遮着半天的大树。树下 露出了一座黄墙青瓦的古寺。这也是一座上了九华名刹榜的大庙，叫甘露寺，同时也是九华山佛学院。肃穆 之象不由我驻车凭吊。正当中午，僧人午休，整座大庙寂然如灭，使人顿生忽入空门之感。大殿上杳无一人， 惟几炷香纱缈自燃，几排坐禅的蒲团静列成行。佛祖端坐半空，目澄如水，静观大千。右侧为饭堂，十数排 桌凳，原木原色，古拙简朴。桌上每隔二尺之远反扣两个碗，清洁照人。墙上有许多戒条都是当思一餐不易， 一粒难得之语。饭厅之侧有平台，上植花木，红花绿叶。我们这样穿堂入室在大庙中随意行走，偶遇一二僧 人也目不斜视，既不怕我们为偷为盗，也不把我们喜作上门的财神

14、，心情比在山上时愉悦多了。 从庙里出来继续下山，车子弯过一弯又一弯，峰峦叠翠，竹影绵绵。我想九华也可以说是一本令人参 悟的哲学书。 （选自梁衡散文选读 ，有删节） 4 4下列对这篇文章的相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项（3 分） A这篇文章取材平实中见深刻，别具慧眼，针砭时扌弊，引发读者共鸣和思考，具有很强的感染力。 B这篇文章以“感悟九华”为中心展开，按照游览的顺序来依次写自己的感悟，层次明晰。 C作者在文末记叙了自己在甘露寺游览的见闻，把甘露寺与前面的游览经历作对比，表达了自己的感 悟：名山名寺应能让人静心感受它的自然山水之美，应保留它原有的肃穆、庄重和古朴的特点。 D本文叙事、

15、描写、抒情、说理融为一体：叙事充满理性、冷静客观：情感丰富，有感染力；说理精 辟，切中时弊。 5本文意蕴丰富，试分析第段画线句子在文中的深刻含义。 （5 分） 在薄暮时分于茂林修竹间所用心体会的淙淙细泉，原来都向着这个大海流了过来。 6梁衡散文的语言独具特色，请结合具体语句赏析本文的语言特色。 （6 分） （三）实用类文本阅读（本题共 3 小题，12 分） 阅读下面的文字，完成 7-9 题。 材料一： 传统村落是活的文化遗产，但随着工业化、城镇化的快速推进，大批传统村落逐步消失。住建部的数据 显示，经过抢救性保护，过去 5 年间，我国基本实现了传统村落保护发展第一阶段的目标，全国有 63%的村

16、 落传统公共建筑得到保护护修络，70%以上的村落人居环境明显改善，村民收入一万元以上的村落由不足 5%增 至 21%，社会保护意识和积极性空前高涨。 但以传统村落占比是全国第一的云南为例，旅游开发的比例不足 10%，开发尚可的古村落比例不到 1%。下一步保护工作的难点在于，云南、贵州等西部地区的基础设施较差，在保护、修缮中不仅要提升卫 生、餐厨、通风等传统民居的性能，还要与扶贫工作结合，而这些工作的关键是地方政府要重视。 （摘编自住建部：开发商不应该是传统村落保护的主体 ，2017 年 7 月 31 日中国新闻网 材料二： （注：我国对古村落的保护是采用名录制，将传统形态完整、遗存丰富、具有较高历史文化价值的村落， 一个个甄选和认定下来，列入名录，加以保护。 ） （资料来源于重庆市旅游规划研究院） 材料三： 5 在传统村落开发规划和保护进程中，出现了一些不良倾向：村落保护的商业化气息过于浓郁，将传统村 落当成“旅游提款机” ，忽视了村落有的文化生态，有导致生态文化灾难的隐患；过分注重村落外表的