《梁启超——国学入门书要目及其读法》由会员分享，可在线阅读，更多相关《梁启超——国学入门书要目及其读法（18页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、国学入门书目及其读法序两月前清华周刊记者以此题相属，蹉跎久未报命。顷独居翠微山中，行箧无一书，而记者督责甚急，乃竭三日之力，专凭忆想所及草斯篇。漏略自所不免，且容有并书名亦忆错误者，他日当更补正也。 中华民国十二年四月二十六日，启超作于碧摩岩揽翠山房（甲）修养应用及思想史关系书类 论语孟子 论语为二千年来国人思想之总源泉。孟子自宋以后势力亦与相埒。此二书可谓国人内的外的生活之支配者，故吾希望学者熟读成诵。即不能，亦须翻阅多次，务略举其辞，或摘记其身心践履之言以资修养。论语、孟子之文，并不艰深，宜专读正文，有不解处，方看注释。注释之书，朱熹四书集注，为其生平极矜慎之作，可读。但其中有堕入宋儒理障
2、处，宜分别观之。清儒注本，论语则有戴望论语注，孟子则有焦循孟子正义最善。戴氏服膺颜习斋之学，最重实践，所注似近孔门真际；其训诂亦多较朱注为优。其书简洁易读。焦氏服膺戴东原之学，其孟子正义在清儒诸经新疏中为最佳本，但文颇繁。宜备置案头，遇不解时或有所感时，则取供参考。 戴震孟子字义疏证，乃戴氏一家哲学，并非专为注释孟子而作。但其书极精辟，学者终须一读。最好是于读孟子时并读之，既知戴学纲领，亦可以助读孟子之兴味。 焦循论语通释，乃摹仿孟子字义疏证而作，将全部论语拆散，标举重要诸义，如言仁、言忠恕等，列为若干目，通观而总诠之，可称治论语之一良法，且可应用其法以治他书。 上两书篇页皆甚少，易读。 陈沣
3、东塾读书记中读孟子之卷，取孟子学说分项爬疏，最为精切。其书不过二三十页，宜一读以观前辈治学方法，且于修养亦有益。易经 此书为孔子以前之哲学书，孔子为之注解，虽奥衍难究，然总须一读。吾希望学者将系辞传文言传熟读成诵；其卦象传六十四条，则用别纸抄出，随时省览。 后世说易者言人人殊。为修养有益起见，则程颐之程氏易传差可读。 说易最近真者，吾独推焦循。其所著雕菰楼易学三书(易通释、易图略、易章句)皆称精诣。学者如欲深通此经，可取读之，否则可以不必。礼记 此书为战国及西汉之“儒家言”丛编，内中有极精纯者，亦有极破碎者。吾希望学者将中庸大学礼运乐记四篇熟读成诵，曲礼王制檀弓礼器学记坊记表记缁衣、儒衣大传祭
4、义祭法乡饮酒义诸篇多浏览数次，且摘录其精要语。若欲看注解，可看十三经注疏内郑注孔疏。孝经之性质与礼记同，可当礼记之一篇读。老子 道家最精要之书，希望学者将此区区五千言熟读成诵。注释书未有极当意者，专读白文自行寻索为妙。墨子 孔墨在先秦时，两圣并称，故此书非读不可。除备城门以下各篇外，余篇皆宜精读。注释书以孙诒让墨子间诂为最善，读墨子宜即读此本。经上下经说上下四篇，有张惠言墨子经说解及梁启超墨经两书可参观，但皆有未精惬处，小取篇有胡适新诂可参阅。梁启超墨子学案属通释体裁，可参阅助兴味，但其书为临时讲义，殊未精审。庄子 内篇七篇及杂篇中之天下篇最为当精读。注释有郭庆藩之庄子集释差可。荀子 解蔽正名
5、天论正论性恶礼论乐论诸篇最当精读。余亦须全部浏览。注释书王先谦荀子注甚善。尹文子慎子公孙龙子 今存者皆非完书。但三子皆为先秦大哲，虽断简亦宜一读；篇帙甚少，不费力也。公孙龙子之真伪，尚有问题。三书皆无善注。尹文子慎子易解。韩非子 法家言之精华，须全部浏览。（其特别应精读之诸篇，因手边无原书，举恐遗漏，他日补列。）注释书王先谦韩非子集释差可。管子 战国末年人所集著者，性质颇杂驳，然古代各家学说存其是者颇多，宜一浏览。注释书戴望管子校正甚好。吕氏春秋 此为中国最古之类书，先秦学说存其中者颇多，宜浏览。淮南子 此为秦汉间道家言荟萃之书，宜稍精读。注释书闻有刘文典淮南鸿烈集解颇好。春秋繁露 此为西汉儒
6、家代表的著作，宜稍精读。注释书有苏舆春秋繁露义证颇好。康有为之春秋董氏学，为通释体裁，宜参看。盐铁论 此书为汉代儒家法家对于政治问题对垒抗辩之书，宜浏览。论衡 此书为汉代怀疑派哲学，宜浏览。抱朴子 此书为晋以后道家言代表作品，宜浏览。列子 晋人伪书，可作魏晋间玄学书读。 上所列为汉晋以前思想界之重要著作，六朝隋唐间思想界著光采者为佛学，其书目当别述。以下举宋以后学术之代表书，但为一般学者节啬精力计，不愿多举也。近思录 朱熹著 江永注读此书可见程朱一派之理学其内容何如。朱子年谱，附朱子论学要语，王懋竑著 此书叙述朱学全面目最精要，最精要有条理。 若欲研究程朱学派，宜读二程遗书及朱子语类。非专门斯
7、业者可置之。 南宋时与朱学对峙者尚有吕东莱之文献学一派，陈龙川、叶水心之功利主义一派，及陆象山之心学一派，欲知其详，宜读各人专集。若观大略，可求诸宋元学案中。传习录 王守仁语 徐爱钱德洪等记 读此可知王学梗概。欲知其详，宜读王文成公全书。因阳明以知行合一为教，要合观学问事功，方能看出其全部人格，而其事功之经过，具见集中各文。故阳明集之重要，过于朱、陆诸集。明儒学案 黄宗羲著宋元学案 黄宗羲初稿 全祖望王梓材两次续成此二书为宋元明三朝理学之总记录，实为创作的学术史。明儒学案中姚江、江右、王门、泰州、东林、蕺山诸案最精善。宋元学案中象山案最精善，横渠、二程、东莱、龙川、水心诸案亦好，晦翁案不甚好。
8、百源(邵雄)、涑水(司马光)诸案失之太繁，反不见其真相，末附王安石荆公新学略最坏。因有门户之见，故为排斥，欲知荆公学术，宜看王临川集。 此二书卷帙虽繁，吾总望学者择要浏览，因其为六百年间学术之总汇，影响于近代甚深。且汇诸家为一编，读之不甚费力也。 清代学术史，可惜尚无此等佳著。唐鉴之国朝案小识，以清代最不振之程朱学派为立脚点，偏狭固陋，万不可读。江藩之国朝汉学师承记国朝宋学渊源记，亦学案体裁，较好。但江氏常识亦凡庸，殊不能叙出各家独到之处，万不得已，姑以备参考而已。启超方有事于清儒学案，汗青尚无期也。日知录亭林文集 顾炎武著 顾亭林为清学开山第一人，其精力集注于日知录，宜一浏览。读文集中各信札
9、，可见其立身治学大概。明夷待访录 黄宗羲著 黄梨洲为清初大师之一，其最大贡献在两学案。此小册可见其政治思想之大概。思问录 王夫之著 王船山为清初大师之一，非通观全书，不能见其精深博大。但卷帙太繁，非别为系统的整理，则学者不能读。聊举此书发凡，实不足以代表其学问之全部也。颜氏学记 戴望编 颜习斋为清初大师之一。戴氏所编学记，颇能传其真。徐世昌之颜李学亦可供参考，但其所集习斋语要恕谷(李塨)语要，将攻击宋儒语多不录，稍失其真。 顾、黄、王、颜四先生之学术，为学者所必须知，然其著述皆浩博，或散佚，不易寻绎。启超行将为系统的整理记述，以饷学者。东原集 戴震著雕菰楼集 焦循著 戴东原、焦理堂为清代经师中
10、有精深之哲学思想者，读其集可知其学，并知其治学方法。启超所拟著之清儒学案东原理学两案，正在属稿中。文史通义 章学诚著 此书虽以文史标题，实多论学术流别，宜一读。胡适著章实斋年谱，可供参考。大同书 康有为著 南海先生独创之思想在此书，曾刊于不忍杂志中。国故论衡 章炳麟著 可见章太炎思想之一斑，其详当读章氏遗书。东西文化及其哲学 梁漱溟著 有偏宕处，亦有独到处。中国哲学史大纲上卷 胡适著先秦政治思想史 梁启超著 将读先秦经部、子部书，宜先读此两书，可引起兴味，并启发自己之判断力。清代学术概论 梁启超著欲略知清代学风，宜读此书。（乙）政治史及其他文献学书类尚书 内中惟二十八篇是真书，宜精读。但其文佶
11、屈赘牙，不能成诵亦无妨。余篇属晋人伪撰，一浏览便足。(真伪篇目，看启超所著古书之真伪及其年代，日内当出版。)此书非看注释不能解，注释书以孙星衍之尚书今古文注疏为最好。逸周书 此书真伪参半，宜一浏览。注释书有朱右曾逸周书集训校释颇好。竹书纪年 此书现通行者为元、明人伪撰。其古本，清儒辑出者数家，王国维所辑最善。国语春秋左氏传 此两书或本为一书，由西汉人析出，宜合读之。左传宜选出若干篇熟读成诵，于学文甚有益。读左传宜参考顾栋高春秋大事表，可以得治学方法。战国策 宜选出若干篇熟读，于学文有益。周礼 此书西汉末晚出。何时代人所撰，尚难断定。惟书中制度，当有一部分为周代之旧，其余亦战国秦汉间学者理想的产
12、物，故总宜一读。注释书有孙诒让周礼正义最善。考信录 崔述著 此书考证三代史事实最谨严，宜一浏览，以为治古史之标准。资治通鉴 此为编年政治史最有价值之作品。虽卷帙稍繁，总希望学者能全部精读一过。若苦干燥无味，不妨仿春秋大事表之例，自立若干门类，标治摘记作将来著述资料。(吾少时曾用此法，虽无成书，然增长兴味不少)。 王船山读通鉴论，批评眼光，颇异俗流，读通鉴时取以并读，亦助兴之一法。续资治通鉴 毕沅著 此书价值远在司马光原著之下，自无待言。无视彼更优者，姑以备数耳。或不读正续资治通鉴，而读九种纪事本末亦可。要之非此则彼，必须有一书经目者。文献通考续文献通考皇朝文献通考 三书卷帙浩繁，今为学者摘其要
13、目：田赋考、户口考、职役考、市籴考、征榷考、国用考、钱币考、兵考、刑考、经籍考、四裔考，必须读。王礼考、封建考、象纬考，绝对不必读。其余或读或不读随人。(手边无原书，不能具记其目，有漏略当校补。)各人宜因其所嗜，择类读之。例如，欲研究经济史、财政史者，则读前七才考。余仿此。马氏文献通考，本依仿杜氏通典而作，若尊创作，应举通典。今舍彼取此者，取其资料较丰富耳。吾辈读旧史，所贵者惟在原料，炉锤组织，当求之在我也。 两汉会要唐会要五代会要，可与通考合读。通志二十略 郑渔仲史识、史才，皆迈寻常。通志全书卷帙繁，不必读。二十略则其精神所聚，必须浏览，其中与通考门类同者或可省。最要者，氏族略六书略七音略校雠略等篇。二十四史 通鉴通考，已浩无涯矣，更语及庞大之二十四史，学者几何不望而却步！然而，二十四史终不可不读。其故有二：(一)现在既无满意之通史，不读二十四史，无以知先民活动之遗迹；(二)假令虽有佳的通史出现，然其书自有别裁，二十四史之原料，终不能全行收入，以故二十四史终久仍为国民应读之书。 书既应读，而又浩瀚难读，则如之何？吾今试为学者拟摘读之法数条： 一曰就书而摘。史记、汉书、后汉书、三国志，
