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1、企业文化,作者：祝宝江,责任编辑：周卫群 出版日期：2009年6月 IDPN：308-2009-006 课件章数：8,中 国 传 统 文 化,3,中 国 传 统 文 化,绪论： 漫谈中国传统文化 第一讲 农业神话与农民文化 第二讲 中国男性与女性文化 第三讲 中国传统的婚姻文化 第四讲 中国传统士大夫文化 第五讲 中国贪官文化 第六讲 中国清官文化 第七讲 中国文化中国人,一、我之态度 二、我之眼光 三、关于文化,广义上讲，文化是人类精神生活与物质生活的总和。 狭义上讲，文化仅指人们的精神生活领域。,首先，从时间角度上讲，有原始文化，古代文化，近代文化，现代文化。 其次，从空间角度讲，有东方文
2、化，西方文化，海洋文化，大陆文化。 其三，从社会层面上讲，有贵族文化，平民文化，官方文化，民间文化，主流文化，边缘文化（姜义华先生分之为规范性文化，非规范性文化，半规范性文化。 其四，从社会功用上，分为礼仪文化，制度文化，服饰文化，校园文化，企业文化。 其五，从文化的内在逻辑层次上，又可分为物态文化，心态文化，行为文化，制度文化四个层次。 其六，从经济形态方面，又有牧猎文化，渔盐文化，农业文化，工业文化，商业文化之分。,其一，什么叫传统文化？ 它是指在长期的历史发展过程中形成和发展起来，保留在每一个民族中间具有稳定形态的文化。 其二，什么叫中国传统文化？ 它是指以华夏民族为主流的多元文化在长期
3、的历史发展过程中融合、形成、发展起来，具有稳定形态的中国文化，包括思想观念、思维方式、价值取向、道德情操、生活方式、礼仪制度、风俗习惯、宗教信仰、文学艺术、教育科技等诸多层面的丰富内容。,一、 由两个农业神话说起,1、神农氏神话 其一，伟人天生不是人； 其二，伟人都是神； 其三，人生大事，吃喝二字； 其四，民本信息。 2、后稷神话 （1）天阳地阴，父皇母后； （2）江山社稷，皇天后土；,二、 重农抑商的传统政策及其后遗症,1、重农抑商的传统政策 其一、商业是破坏和损耗社会财富的根源； 其二，商业会导致资产阶级自由化思潮，影响社会稳定之大局，妨害以德治国。 2、重农抑商的后遗症 第一，无商不奸、
4、无奸不商的传统观念深入人心； 第二， 农民理想与农业思维症；,三、农民阶级 其一，我心疼农民，心疼于他们的短视与愚昧； 其二，我心痛，心痛于农民这个阶层的沉默与弱势； 其三，残暴与迷信； 四、农民革命与农民领袖 1、革命与农民革命 2、农民领袖们 3、最后的道德评价,第二讲 中国男性与女性文化,一、中国男性文化,（一） 古典文学作品、戏曲里的男性形象 1男性女性化 2男性傻气化 3男性无性化 英雄们不近女色的文化原因： 第一，道家思想的影响； 第二，传统观念认为，女人是祸水； 第三，儒家轻视女人； 第四，中国江湖，义字当先，重色轻友，为人所不耻。,（二） 历史层面上的男性本质特征和社会层面上男
5、性的生存状态,1、 男性的自私 周礼明确规定： 天子可以有一后，三夫人，九嫔，二十七世妇，八十一御妻； 诸候一夫人九嫔，大夫一妻二妾，士则一妻一妾。 2、男性之懦弱 刘细君：吾家嫁我兮天一方，远托异国兮乌孙王，穹庐为室兮毡为墙，以肉为食兮酪为浆，常思汉王兮心内伤，愿为黄鹄兮归故乡！,王昭君： 秋木凄凄，其叶萎黄。有鸟处山，集于苞桑。养育毛羽，形容生光。既得生云，上游曲房。离宫绝旷，身体摧残，志念抑沉，不得颉颃。虽得委食，心有回徨，我独伊何，来往变长。翩翩之燕，远集西羌。高山峨峨，河水泱泱，父兮母兮，道里悠长，呜呼哀哉，心忧侧伤。 臣妾幸得备身禁脔，谓身依日月，死有余芳，而失意丹青，远窜异域，诚
6、得捐躯报主，何敢自怜。独惜国家黜陟，移于贱工，南望汉阙，徒增怆结耳！有父有弟，惟陛下少怜之。 3、男性之无奈,二、中国女性文化,（一）对女人普遍看法不好 （二）女性的黄金时代 黑格尔分析男女两性关系体现在三个层次： 一是法学领域，即婚姻； 二是自然领域，即性； 三是美学领域，即情感。 列子.汤问中说：男女杂游，不媒不聘。 汉书还谈到了燕地民俗：燕地，宾客相过，以妇待宿；嫁取之夕，男女无别，反以为荣。,史记记载：州闾之会，男女杂坐，行酒稽留，六搏投壶，相引为曹，握手无罚，目眙不禁。前有坠珥，后有遗簪，日暮酒阑，合尊促坐，男女同席，履舄交错，杯盘狼藉，堂上烛灭罗襦襟解，微闻香泽。 （三）女性角色之
7、定位 男：父 乾 天 日 阳 外 动 攻 刚 强 女：母 坤 地 月 阴 内 静 守 柔 弱,（四）传统女性的素质教育 古代社会女孩子社会地位低自打娘胎里就注定了的 ； 其次，中国传统社会，男曰儿，女曰婴； 其三，周代，中国就有了所谓的弄璋之喜与弄瓦之喜。 诗经小雅斯干中说：乃生女子，载寝之地，载之衣裼，载弄之瓦；乃生男子，载寝之床，载衣之赏，载弄之璋。其泣喤喤，朱韨斯皇，家室君王。 传统女孩子的素质教育闺媛礼 教材：礼记内则、刘向的烈女传、班昭的女诫、女儿经、女论语等。,受教育的内容： 第一， 男女授受不亲的男女有别之礼； 礼记曲礼中规定如下：男女不杂坐，不同枷，不同巾栉，不亲授，叔嫂不通问
8、，诸母不漱裳。外言不入于梱，内言不出于梱。女子许嫁，缨。非有大故不入其门，姑姊妹女子已嫁而返，兄弟弗与同席而坐，弗与同器而食。 司马氏书仪规定：凡为宫室，必辨内外，深宫固门，内外不共事。不共浴堂，不共厕，男治外事，内治内事，男子昼无故，不处私室，妇人无故，不窥中门。有故出中门，必拥蔽其面；男子夜行以烛。男仆非有缮修，及有大故，不入中门，入中门，妇人必避之。不可避，亦必以袖遮其面。女仆无故不出中门，有故出中门，亦必拥蔽其面。,第二， 惟务贞洁之贞操礼 第三， 女性之美仪 柔、顺、轻、怯 班昭在女诫中说：“阴以柔为用，女以弱为美”、“生女如鼠，犹恐如虎”。 唐代的女论语告诫女孩子：行莫回头，语莫掀
9、唇，坐莫动膝，立莫摇裙，喜莫大笑，怒莫高声。 宋以后的缠足 第四， 无才是德的妇德礼 （五）为人妻之后要守的妇礼 第一，三从四德之礼； 三从：幼从父兄，嫁从夫，夫死从子。,四德： 其一是妇德，不需要才能出众，幽娴贞静，守节整齐，行已有耻，动静有法； 其二是妇言不必利言善辩。择词而说，不道恶语，时然后言，不厌于人。 其三，妇容不必颜色美丽，洗净尘秽，服饰鲜洁，沐浴以时，身不垢辱。 其四，妇功不必功巧过人，专心纺织，不好嬉笑，洁齐酒食，而奉宾客。 第二，夫死无再嫁之礼 第三，七出三不出之礼 七出：不顺父母，去；无子，去；淫，去；妒，去；有恶疾，去；多言，去；盗窃，去。 三不出：有所娶无所归，不去；
10、与更三年丧，不去；前贫后富，不去。,第四，婆媳之礼。 （六）最后的综述 第一、解放后女性解放之变种； 第二、传统的回归； 第三、当代中国女性之地位。 1、妇女就业率 2、对待男婴女婴的态度 3、男女青少年入学比例 4、男女青年就业比例 5、妇女在国家机构重要领导岗位上的职务比例 6、妇女在家庭中的地位 7、妇女个人财产在社会财富中的比例,正在包裹的小脚,小脚一双泪一缸 触目惊心盛满痛的弓鞋,套鞋 清末河北、山东等地居家最常用的鞋子。鞋底中间弯曲如弓， 有的嵌入小金铃走起路来叮当有声。,网子鞋 起于明代盛行于清代， 分布于河北、山东、陜西、甘肃等地。鞋头尖锐，成角锥状，鞋面以丝线为网络，用两帮合
11、成。,皂鞋 民国初年盛行于平、津、鲁各地， 鞋帮为两片，平底或布制，脸极浅，口作尖形，鞋帮窄浅，常制用青色制造，故名为皂鞋。,第三讲 中国传统的婚姻文化,本讲所要讲授的内容是：,一、对中国古代婚姻制度的推测 二、中国婚姻礼制源头的两大创始人 三、传统婚姻中的诸多内涵 四、中国传统婚姻类型,一、对中国古代婚姻制度的推测,1、原始群婚阶段 马克思在其摩尔根古代社会一书摘要中说：最古是过着群团的生活，实行杂乱的性交。 淮南子本经训：男女群居杂处无二别。 列子汤问：男女杂游，不媒不聘。 吕氏春秋云：昔太古无尝君矣，其民聚生群处，知母不知父，无亲戚兄弟夫妻男女之别，无上下长幼之道。管子君巨篇也云：古者未
12、有夫妻匹配之道。,2、血缘婚 唐朝李冗的独异志描述： 昔宇宙初开之时，只有女娲兄妹二人在昆仑山，而天下未有人民，议以为夫妻，以自羞耻。兄即与妹上昆仑山。咒曰：天若遣我兄妹二人为夫妻，而烟悉合，若不，使烟散。于烟即合，其妹即来就兄，妹以扇蔽面。 3、抢亲婚 易经爻辞：屯如邅如，乘马班如，匪寇，婚媾。 乘马班如，泣血涟如。 4、族外婚（普那路亚婚） 5、对偶婚,对偶婚分两种方式： 一是望门居制 二是居妇家制 6、一夫一妻制 二、中国婚姻礼制源头的两大创始人 1、 中国婚姻礼制的始祖母女娲 其一，宇宙秩序的维持者 淮南子载：往古之时，四极废，九州裂，天不兼覆，地不周载，火烂炎而不灭，水浩洋而不息。猛
13、兽食颛民，鸷鸟攫老弱，于是女娲炼五色石以补天，断鳌足以立四极，杀黑龙以济冀州，积芦灰以止淫水。苍天立，四极正，淫水涸，冀州平，狡虫死，颛民生。,其二，造人 淮南子云：天地初开，女娲抟黄土为人，力不暇供，乃引绳横泥中，举以为人。 其三，婚姻礼制的始祖母 2、中国婚姻礼制的父亲月下老人 小爱神 月下老人 顽童一个 顽固老头一个 活泼调皮可爱 腐迂糟老酸儒 类仙 似鬼 一箭定情 绳索伺候 爱情 婚姻,三、传统婚姻中的诸多内涵,1、婚姻的社会内涵 礼记婚义云：婚姻者，合二姓之好，上以事宗庙，下以继后世。 中国传统婚姻首先是一门社会学，讲究的是门第与血统。 中国传统婚姻身负着不能承受的社会负担，所以，其
14、悲剧性就是不可避免的。 2、婚姻中的宇宙秩序,3、婚姻中的道德学 中国婚姻里，有两个道德支点:一为礼，二为义。 礼包括以下几个方面： 1） 非媒不娶 2） 明媒正娶 第一步，纳采，即由媒人传言，再由男方给女方家中送礼物。 第二步，问名。 第三步，纳吉。 子鼠见羊万年愁，不叫白马见青牛，虎见巳蛇如刀割，兔子见龙不长久，酉鸡不与犬相见，亥猪不可见猿猴。,第四步，纳征。 第五步，请期。 第六步，亲迎。 义里面有几个关键问题： 1） 妻子死亡与夫之再娶 2）夫之死亡与妻之再嫁 3） 离婚与恩断义绝 四、中国传统婚姻类型 1、政治和亲婚 2、强权干涉婚 1）选婚 2）罚婚 3） 赠赐婚：赠婚、赐婚、指腹
15、婚,3、聘娶婚 1）聘娶婚的实质乃是父母包办婚姻； 2）有人认为，聘娶婚的第二个特征即是商品买卖婚。 4、转房婚 5、经济实用型婚姻 1）交换婚 2）入赘婚 3）童养媳 4）典妻婚 典妻规矩，有以下几种： （1）典妻双方当事人，被典之妻原主和典主，必须得订立典婚书，双方签字画押生效。一式两份，原夫和典夫各一份，内容包括典妻原因、期限、典价、子女抚养、归属等；,（2）典妻同样需媒人做证，媒人名字也必须媒人签在典婚书上，以备日后查询； （3）典妻所生子女跟从典夫之姓，归典夫家所有，典子拥有典夫的财产继承权，亦可列入典夫家谱； （4）典妻的婚礼多在夜间举行，摆宴请客，洞房礼俗一如其它，但并不张挂彩灯； （5） 在夫妻关系与母子关系方面，典妻婚与其它类型的婚姻形式表现出截然不同的特征，它的临时性决定了它的特殊性。 6、鬼婚 又叫冥婚，阴婚，冥配，配骨，幽婚，圆坟。,第四讲 中国传统士大夫文化,一、知识分子概说 1、“知识分子”的词源 现代意义上的知识分子最早来源于19世纪的俄国。当初指别林斯基、车尔尼雪夫斯基等身属上流社会阶层，接受了西方教育、具有西方知识背景、对俄国封建专制制度的落后、丑恶与不合理持强烈批判意识并与主流社会格格不入的一个知识群体。,简明不列颠全书： “19 世纪末期俄国的知识分子，是中产阶级的一部分，他们受现代教育及西方思潮
