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1、道的不同层面与悟道的境界道的不同层面与悟道的境界道的不同层面与悟道的境界古今论道者，对于什么是道，各有不同的理解，不同的体悟，不同的表述。其结果，就是岐义纷呈、莫衷一是，使人们对道的遵循无法达到统一。为了认识自然现象和社会现象，我们需要有科学;为了认识道的含义，我们需要有道学。道学不同于科学，不能完全诉诸于实证方法;道的含义丰富，不是语言概念和逻辑思维所能完全表达的。然而人们又似乎对道有一种默契的认可，否则，天下无道，人间就会失去正常秩序，虽然这已经是落实到社会生活层面的道。但人道源于天道，社会秩序必须与自然环境和谐，否则人类文明将难以长久稳定地存在和发展。近代以来，人类过于强调社会秩序不同于
2、自然秩序的特殊性，从而造成人与自然的对立。研究社会秩序与结构，有社会科学;研究自然现象，有自然科学。于是统一的整体世界就被科学分裂了，人类得到了精确的知识，却失去了世界的整体;人们掌握了大量的信息，却遗忘了世界的整体联系。这一切都是因为科学的发展、知识的膨胀，而最根本的是科学不是道学，科学发展无助于对自然之道的理解。相反，或许正因为科学的发达，反而使大道不彰、自然失序、整个人类生存环境趋于崩溃。自然之妙在于生机活力，在于整体关联，世界是一个整体，而科学恰恰是遗忘了这一点。不是有整体科学吗?有系统论、协同学、耗散结构论吗?现在又有泛系理论、甚至泛泛系，还要道学干什么?还研究道的涵义干什么?科学哲
3、学不是道学。系统论不过是精致化的逻辑体系，而真实的世界、有生命的世界不可能是完全服从逻辑的。世界的奥秘隐藏在整体之中，整体关联的微妙，并不是都可以诉诸逻辑实证的，也不是科学理性所能完全解析的。要研究道学，就需要首先弄清道的涵义，需要对道有一个现代的理解。道的涵义有不同层面。一是在本体论的层面上，道是本体，是宇宙生成之源，这显然是非物质的层面。因为道家主张有生于无，无，名天地之始;有，名万物之母，无是生成一切的，有是万物的代名词。天地起源于无，无比有更根本。道贵虚无，所以有些玄，玄之又玄，众妙之门。老子对道的本体的描述:视之不见，名曰夷;听之不闻，名曰希;搏之不得，名曰微。此三者，不可致诘，故混
4、而为一，绳绳兮不可名，复归于无物，是为无状之状，无物之象，是谓恍惚。道的这种特性，视、听、触觉皆不能感知，因而不可诉诸实证，是一种超验的存在，这就是道的本体。现代人解老，往往拘泥于唯物论和唯心论的思维框架，以为老子的有物混成，先天地生的对道的指谓就是朴素唯物主义，从而界定了道的物质性，那是一种误解。在老子的时代，并没有存在的概念，汉语的词汇，尤其是哲学词汇还很贫乏，要求老子用现代哲学准确的语言概念表达思想，显然是强古人之所难。但是老头子并没有把创生宇宙、决定天地万物的因素归之于神，归之于天帝，这并不表明老子有唯物主义倾向，而是力图对整个宇宙人生做出理性化的诠释。老子的道是对宇宙整体运行合规律性
5、的理性化把握。在这一层面，我们可以把老子的道理解为主宰天地万物的最高的理性精神，这与西方上帝观念的非理性(在西方文化中，上帝是逻辑理性的重要补充，是意识整体分裂为逻辑理性的必然产物)是截然不同的。何新认为，道至少有三层涵义:1、语言(道可道，非常道。);2、规范、秩序、道路;3、第三层含义是运动、动力。但使我觉得，何新并没有抓住道的最深层的含义。道有不同的层面。在表浅的层面上，道就是规律，一阴一阳之谓道，阴阳变化，往复循环是有规律的。规律是稳定的、可重复再现的东西，而这个规律具体化就可以理解为道路、路径等，它具有稳定、有常、循环往复等特征。这是道可以用逻辑概念和语言表达的一个重要方面。循环往复
6、，是天道有常的一个重要表现。是大自然理性的一个重要方面，它表现为世界的规律性。人们常常对老子的循环往复的思想诟病，以为保守。其实，科学也在发现规律，如果现象不能重复自己，哪来规律?在更深的层面上，道是不可言说的。它含有大自然本身那非语言表达、超越逻辑思维框架的一面。概念和逻辑思维不能把握，但却可以通过悟来理解自然之道的存在。这种理解，并不是可以在每一个人的面前都能传达，只有当我们的意识进入到某一层面时，才可以悟道，才可以理解道的深层含义。道的这种深层含义不能简化为规律之类，否则，现代科学发现了那么多规律，人类文明就不应该离大道越来越远。在更深的层面上，道就是宇宙自然中那种创造秩序、决定规律、协
7、调万物的因素，它是一种和人类意识、人类理性相仿佛的存在，我认为它就是宇宙意识。科学的局限，在于它只能发现规律，却不能理解决定规律与秩序的那种因素。这不是一种物质因而是一种智慧因，不是物质因素而是精神因素。科学研究自然现象，可以知其然却不能知其所以然，博物学可以对动植物形态进行分类，生物学可以研究生物的不同形态和结构，却不能解释这些形态结构是怎样形成的，它何以是这样而不是那样。但是在道的深层含义中，却包含一种生成万物、包括一切生物物种的创造性因素。有人说，西方哲学是结构论，中国哲学是生成论，西方哲学发展的结果形成了法国的结构主义;而中国哲学的生成论，则可以从老子的思想，从易经中得到印证，而老子哲
8、学和易经中隐藏的的思想资源，现在成了全世界关注的焦点。生成论中最著名的当然是老子的三生万物的思想。而现代科学的混沌理论也认为，周期三是一个分*点，七十年代李天岩关于混沌研究的数学论文，其题目就是周期三则乱七八糟，意为有了周期三就可以有一切周期，这正是老子三生万物的科学注解。无怪老子哲学引起了世界的关注和兴趣，因为它与新崛起的非线性科学取得的成就不谋而合，从而验证了中国古人的高超智慧。然而生成论并不是意识决定论。但在老子对道的表述中，却有唯妙的内涵。道之为物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象;恍兮惚兮，其中有物;窈兮冥兮，其中有精;其精甚真，其中有信。道虽无，却包含了一切。这是宇宙发生的初始状态，这
9、种初始状态中已经包含了生成一切秩序的信息，因此这种秩序是隐含的，还没有显化出来，这不是量子力学解释中玻姆的隐秩序，而是时空结构中隐含着构成万物的所有信息，它是全息的。正如人的受精卵、人的精子中包含了人体生命的一切信息一样，这是一种潜在生成的可能性，是生成万物的密码。老子在二千年前可能就已猜到了这一点。现在中国的三旋理论认为，圈量子的三旋可以有六十二种不同的组合状态，这被王德奎先生称为圈态密码，它是物质世界中基本粒子结构的生成秘码。物质结构隐藏在空间结构中，被三旋所生成的62种圈态密码所决定。这不正是有生于无吗?无中包含了生成万物的所有信息。王德奎先生的这一重大理论发现，足堪与爱因斯坦的功绩相比
10、美。F、拉兹洛的宇宙全息隐能量场理论，认为宇宙真空是一种介质，它可以全息地记录下宇宙中发生的一切，这些全息记录不随天体演化与消亡而消失，是生成宇宙万象的信息库，这与老子释道的窈兮冥兮，其中有精，其精甚真，其中有信，不也可以遥相印证吗?然而这一切还不是意识决定论。意识决定论，在理解生物起源和物种多样性时是必不可少的。人们可能认为这是一种二元论，因为生命世界和非生命世界遵循着两套不同的规则。在对物质世界万物生成的理解上，三生万物已经揭示了宇宙生成的非精神性，为什么还要引进精神和意识因素?因为不如此，就解释不了生命是如何产生的。为什么宇宙起源中不能没有精神因素?关键是生物遗传密码的起源问题。遗传密码
11、那精致的翻译、转录机制，严密的密码子字典、甚至连起读和止读密码子的指令都编制的完美无缺，除非意识因素和智能设计，用其它一切因素都无法解释。也正因为如此，美国才兴起了对达尔文进化论的否定和向智能设计论的回归。宇宙并不是随机运动的演化过程，而是智能参与和意识控制的过程。宇宙本身是一个生命整体，这个整体是有智慧、有意识的，宇宙有它自己的意识结构，而这就是道的深层含义。遗传密码的设计编造得完美无缺，却不是假手于宇宙自然之外的上帝的第一次推动，而正是宇宙自然本身的自我创造、自我设计、自我生成的结果，这正是道的深层含义。也正是它不同于上帝的根本区别之所在。上帝的产生，是由于意识整体分裂为逻辑理性和非理性的
12、无意识部分的结果，西方文化传统把意识变成了逻辑，逻辑所解释不了的东西就归上帝管辖。而中国哲学并不把理性看作仅仅是逻辑，中国贤哲清楚地看到了逻辑层面的局限而使思维超越逻辑，这正是整体理性的境界。这种存在于宇宙自然中决定了整体世界的理性，正是道的最深层次，也是道的最高境界。然而这种境界很难用严格的逻辑语言表达清楚，哲学思考有时会突进到意识的最深层次，此时正是此中有真意，欲辨已忘言，这种境界已经很难用语言表达，于是维特根斯坦知难而退，干脆说:对于不可言说的，必须保持缄默，这已经接近悟道的境界了。对道的这种体认、证悟，在于实践，不是*哲学思辨就能把握的。可惜现代人多不理解这一点。所谓实践，不是盲目试错
13、，而是身体力行的修炼，就是在意识的调控之下开发人体生命潜能，使人体生命系统进入高度稳定态。这是强化生命的手段，人类自我进化的阶梯，它可以在意识调控之下逐步克服人的生物性局限，克服人性的弱点，完成由人而仙的转化，这当然是生命的最高境界，也是体道的最高境界。生命境界的提高，与生命潜能的开发是同步的。它可以帮助我们克服生物性局限，不断向宇宙高级生命的形式转化，最后达到与道合一。此时的人体生命，已经成了超越的生命，个体生命已经融合到宇宙生命中去。这才是人类进化的方向。这需要克服人的生存境界的局限。在日常生活中，人们的智慧只限于谋生层面，这就是人的生存境界。在谋生层面上，永远理解不了道的最高境界。认识道
14、的最深层次，需要超常智慧，人类智慧可以超常发挥。而西方哲学的认识论仅限于逻辑思维层面，属于常规认识的范畴，在常规认识的范围内，也就是逻辑理性的层面上，哲学已经失却了创新能力，已经发展到尽头，而走向式微，走向穷途末路。哲学体系的建构已经趋于饱和，不可能再有什么真正意义的创新了。然而超常认识却是一个全新的领域，超常认识是另一种并非新发明的认知方向，而认识道的最深层次所需要的就是超常认识。不用超常认识方法，理解不了道的最高境界;不用超越逻辑的理性方法，进入不了道的最深层次。在庄子一书中，多处谈到过一种神秘主义的认识方法，也就是体道的方法，它显然已经超出了辩证思维的框架，更不要说什么唯物主义。因而它显
15、得不可理喻。然而现在看来，它不过是一种超常认识，这种超常认识中就包含着整体理性。整体理性，是我所提出的一个重要概念，它是为了纠正西方逻辑理性的局限而提出的。在逻辑思维的层面上，不可能真的认识世界的整体。因为逻辑思维是通过分析综合的方式，化整体为部分，然后把部分重新组合、拼接为整体，使用这种理性方法理解世界的。但是显然，整体大于部分之和，人们用分析和综合的逻辑方法，永远不可能达到对整体的理解，理解整体，必须超越逻辑。这就是我提出整体理性的原因。而道涵盖一切，显然不是逻辑所能穷尽的。整体理性属于人的理性，而人的理性源于自然的理性，而自然的理性，正是道的深层涵义。由常规认识进入到超常认识，是意识相态
16、的转变，它必须通过意识调控来实现。意识调控，是我所提出的又一个重要概念。在分子生物学中，有基因调控的概念，这是生命科学的微观领域。而我研究生命，与佛学、道学一样，是从意识层面入手的。意识层面也是整体层面，生命的意义在整体中体现，因而研究生命一开始就抓住意识层面，就是提纲携领，抓住了根本。而改变人体生命系统、强化生命系统功能、使生命的稳态不断提升，只有通过意识调控最为有效。气功属于意识调控。道家的养生、佛家的修行、打坐都属于意识调控，所以他们都能产生超常认识，发现最高宇宙真理。而其根本，都在于弱化逻辑思维，淡化执著的自我意识，使人的意识和宇宙自然的意识达到合一。于是，人的意识便体现了宇宙意识，人的意识便进入了宇宙意识。这样人就进入
