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1、高二普通班语文期末试题时间：120分钟 分值：150分第卷一、阅读下面的文字，完成13题。（9分，每小题3分）在遭遇短暂的冷遇和漠视之后，唐诗现在又开始让人感觉真切和亲切了，这是经历了和传统文化分别的痛苦之后才有的内心感觉。经历了千年，唐诗还留下那么多，可以想象当时的创作盛况。那么多唐诗显然不可能都是为了功名而写作的。它是一种流行的东西，是社会场合的一种交流方式，更多时候就像现在的歌词。王之涣和高适、王昌龄几个去歌台舞榭，听歌女唱他们的诗。几轮下来，独独听不到王之涣的诗。王之涣指着歌女中最美的一个，对在座的诗人们说，如果她唱的不是他的诗，他从此就不写诗了。那个最美的歌女出场唱的果然是王之涣的凉
2、州词“黄河远上”那一首。这说明我们所景仰的唐诗，在当时很可能多是传唱的歌词。当时写诗的人太多了，即使是李白，也可能就是在盛唐被歌唱了一些年。在晚唐大概唱不过小李杜和温庭筠吧？杜甫的诗，可能文本些，难以流行；杜甫的崇高地位，在他死去数十年后才建立，应该和唐诗本真的歌词性质有关。从这个意义上说，三十年来中国内地流行歌词的长盛不衰是值得欣喜的。人在这个世界上生活着经历着，悲欢冷暖，酸甜苦辣，都会感动在心，用心去歌唱。歌唱的内容就是人的现实和梦想，譬如生命、爱情、母亲、故乡、离别、重逢、游历和从军等。这些在唐诗里也都写遍了。李谷一首唱的乡恋，对于故乡的依恋和怀念的心情，和李白的静夜思是一样的精致平实。
3、谷建芬作曲的烛光里的妈妈和孟郊的游子吟可以匹敌，思念和李商隐的无题诗，美感是相通的。还有北京奥运会主题歌我和你和王勃的“海内存知己，天涯若比邻”相比，也是不见逊色的。把现在的歌词和唐诗比较，只是想说明两者是同样的东西。尽管不在同一时空，两者的文化身份是一样的。虽然两个时代的作品也无法混淆，同样的留别的诗，徐志摩的再别康桥和罗大佑的追梦人就不一样。但徐志摩的文本的诗无愧于时代，罗大佑的歌词同样无愧于时代。至于说历代的歌唱同样珍贵，为什么唐诗让我们心存景仰，甚至是徐志摩的诗总觉得要比现在的歌词好多了？且以唐三彩为例。唐人见到的唐三彩一定和我们见到的不一样。我们见到的唐三彩要美得多，是时间和距离产生
4、了美。当时的唐三彩和唐诗一样流行，时尚。时时面对的东西，美不到哪里去。迎面的歌唱可能不被看重，千百年的歌唱，会滋润和鼓舞同样歌唱着的心。（摘编自陈鹏举诗与歌词）1.对于唐诗的理解，下列各项不符合文意的是（ ）（3分）A让人们感到真切和亲切的唐诗，是中国传统文化的重要组成部分，为中国人的情感所难以割舍。B在唐朝，人们盛行写诗和传唱诗，所以可以肯定，其中有一些诗并不是为了求取功名而创作的。C现在人们所景仰的唐诗，在唐朝既被用作一种社交方式，又被作为流行歌曲的歌词，其中尤以后者为多。D即使是大诗人李白的诗的传唱，到晚唐也就渐渐不再流行了，唐朝诗人之多，于此可见一斑。2.文本对流行歌词和唐诗进行了比较
5、，下列说法符合文意的一项是（ ）（3分）A历史上唐诗最终为宋词元曲所取代，而三十年来中国的流行歌词却能长盛不衰，这是值得欣喜的。B现在的流行歌词和唐诗一样，写的都是人的现实和梦想，都会使人感动在心，用心去歌唱。C李谷一首唱的乡恋和李白的静夜思，在表现对故乡的依恋和怀念方面可谓异曲同工。D比起王勃的“海内存知己，天涯若比邻”来，北京奥运会的主题歌我和你显得更为出色。3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ）（3分）A王之涣说，如果最美的歌女唱的不是他的诗，从此就不写诗了。这说明王之涣的诗当时曾被广泛传唱。B杜甫的诗，可能表现得文本一些，这应该跟唐诗本真的歌词性质有一定的关系，所以难以流行。C
6、在唐代，唐三彩和唐诗一样也是流行的、时尚的东西，因而当时的人们是不会把它看得很珍贵的。D时间和距离能够产生美，可以想见，现在流行歌曲的歌词在若干年后应该也会被人们推崇的。二、古文言文阅读，完成（4-7）题。（共21分）嗟乎!一人之心，千万人之心也。秦爱纷奢，人亦念其家。奈何取之尽锱铢，用之如泥沙?使负栋之柱，多于南亩之农夫;架梁之椽，多于机上之工女，钉头磷磷，多于在庾之粟粒;瓦缝参差，多于周身之帛缕;直栏横槛，多于九土之城郭;管弦呕哑，多于市人之言语。使天下之人，不敢言而敢怒。独夫之心，日益骄固。戍卒叫，函谷举，楚人一炬，可怜焦土!呜呼!灭六国者六国也，非秦也;族秦者秦也，非天下也。嗟夫!使六
7、国各爱其人，则足以拒秦:使秦复爱六国之人，则递三世可至万世而为君，谁得而族灭也?秦人不暇自哀，而后人哀之;后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。4、下列词语理解正确的一项是：（ ）（3分）A.锱铢：比喻极其微小的数量 B.可怜：让人可惜 C.九土：即九州，指全国； D.独夫：孤单的人5、对上述两段文字分析不正确的一项是（ ）（3分）A.第一段用比喻句和排比句，极言秦始皇不顾人民死活和民心向背，残民而自肥，很快失掉了民心。B.第一段还写到了老百姓对于秦的暴政敢怒而不敢言，但最终还是像火山一样爆发出来，使秦迅速灭亡。C.对于秦的灭亡和阿房宫的被烧毁，作者用“可怜焦土”一语寄予了一定的同情。D.第
8、二段作者更进一步指出，六国和秦 的灭亡，都是由于内部原 因造成的，见解极为深刻。6、下列断句正确的一句是（ ）（3分）A而后人哀之后人；哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。B而后人哀之；后人哀之而不鉴之亦使后人；而复哀后人也。C而后人哀之；后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。D而后人哀之；后人哀之而不鉴；之亦使后人而复哀后人也。7、翻译。(每句6分，共12分)戍卒叫，函谷举，楚人一炬，可怜焦土!灭六国者六国也，非秦也;族秦者秦也，非天下也。三、古诗文鉴赏。完成（810）题，共10分。积雨辋川庄作唐 王维雨空林烟火迟积，蒸藜炊黍饷东菑。漠漠水田飞白鹭，阴阴夏木啭黄鹂。山中习静观朝槿，松下清斋
9、折露葵。野老与人争席罢，海鸥何事更相疑？8、下面关于的分析，有错误的一项是（ ）（3分）A 辋川是王维隐居的地方，辋川庄是他在辋川的宅第。但他不是全隐，而是亦官亦隐。B首联写农家无忧无虑的生活，连雨季节，山下农家的炊烟在丛林上空缓慢升腾，在东边的田地里，农家正在蒸藜炊黍，准备饭食。C颔联写自然景色。广漠无际的水田上，白鹭在自由地飞翔；幽深茂密的树林中，黄鹂在婉转的歌唱。这一联体现了“诗中有画”的意境：白鹭、黄鹂，视觉色彩分明；白鹭飞飞，动态鲜活，黄鹂鸣啭，声音动听；“漠漠”，水田空蒙， “阴阴”，夏木葱茏，同时又有连雨后的滋润气象。D颈联的“习静”，“清斋”，写出了诗人表现了山中隐居的生活。9
10、、这首写景诗主要写了那些景物?（3分）10、分析首联和尾联，诗人分别表达了自己怎样的心情？（4分）四、默写。（每空2分，共24分）11、 _，鸟倦飞而知还。景翳翳以将入，_。12、渔舟唱晚，_，雁阵惊寒，_ 。13、_，奚惆怅而独悲? _，知来者之可追。14、拟行路难中安慰自己要认命，不要忧愁的句子: _，_。15、蜀相中，将对诸葛亮的崇敬、仰慕和叹惋之情跟自己壮志难酬的苦痛熔铸成的千古名句是: _ ，_。16、夜归鹿门歌中，在山寺僻静与渡口喧闹的对比描写中，使人联想起诗人潇洒超脱的情怀的句子是: _，_。五、阅读下面的文章，完成（1719）题。共 17 分。有泪水的牲口耿翔（1）我离开马坊好
11、多年了。我熟悉的那些人，尽管有一大群已经回到土里去了，但在土上继续活着劳动的人，还是大多数。而我熟悉的那些牲口，连影子都找不到了，全部消失在村子的记忆里。如果硬要追问，有些细心的人，会指着他们家的一盘并绳，说这是那些牲口的皮做的。 （2）这就是一头牲口的命运。 （3）它们挺着那么巨大的骨架，在大地上驾车运送过多少东西，拉犁耕种过多少土地，这是谁也说不出来的。等它们被繁重的活路磨到老死后，它们包裹过太多力气的皮，还在我们的日常生活中，继续显示着牲口一身的柔性和韧性。（4）在马坊人的记忆里，都有一根鞭子的阴影。那是用死后的牲口的皮拧成的，是用来抽打活着的牲口的。有一种高角鞭子，是赶大车、碾场的人用
12、的。一根细软的竹子，系一根细软的皮绳，稍子是马的鬃毛。这种鞭子，摔在空中是一串炸响，落在地上起一阵土雾。它在挥鞭人手中爆发出的力量，常常使牲口细软的皮毛上，隆起一道血痕。一村人中，有几个鞭法很好，我们也就常常围上去，听他们讲述在赶车的路上，或在碾麦的场里，一鞭子挥下去，牲口的耳朵是怎样被撕裂的。那些撕心裂肺的痛，由不会说语的牲口，用自己的皮肉承受着。 （5）我在那时就有一种感觉：农业绝对不是一首田园牧歌。（6）我们从大地上要获得一把粮食，就要付出皮肉之苦。（7）这样的苦，既出在人的身上，也出在牲口的身上。 （8）还有一种牛皮鞭子，很短的，从手里摔出去，也就几尺远，刚好能打着犁地的牛的头。我是用
13、这样的鞭子，打过村上的几头牛的。那是在犁地的时候，由于我喊出的吆喝，不通牛的习惯，牛总是踏不到畔子上，犁出的地歪歪扭扭，被背着手走过来的队长彦英骂了几句。我心里很窝火，就用手里的牛皮鞭子，狠劲地抽打着那头黄牛。 （9）牛不会出声骂我，牛转过头来看我。我突然发现，牛的眼窝里是噙满泪水的。在这以前，我只知道人的眼窝里，常常会流出泪水，压根就没想过，这些从心底里涌出的东西，牛也像人一样拥有着。 （10）我那时忍受着许多委屈。想到这些，我一摸自己睁着的眼，里面全是泪水。我想那头牛的泪水，就是我的泪水，我不敢在白天的劳动中流，只能在一个人的夜晚里，这样悄悄地流。 （11）我由自身知道，有泪水的牲口，是有
14、悲伤的牲口。 （12）我从此在劳动的前后或间隙，都要在牲口的眼睛上摸一摸，让它的长流不止的泪水，能浸润一下我的手心。因为在夜晚，我知道白己无处抓摸的手心里，还有我白天摸到的，牲口的泪水。（13）我也想这些有泪水的牲口，哪来那么大的力气？ （14）我清楚地记得，村里那高大的脬子牛如何把深陷泥地的装满一车玉米的大车吃力挪动的。在它的嘴唇前，有一个金黄色的玉米棒子在晃动。挤在激动的人群中，盯着这头有泪的牲口的眼睛，我想为了生存，一头牛和一个人是一样的，生命中的高贵和屈辱，是同时存在着的。 （15）这头牛后来是怎么死的？死时一村人怎么用土埋葬它的？我不得而知。我只知道，它面对金黄色的玉米棒子，眼里也是
15、有泪水的。现在，我最想知道的，就是这些有泪水的牲口，身上怎么有那么大的力量？ （16）我想到了它们的胃。（17）这是属于田园的胃。这是属于农业的胃。这是属于乡村的胃。 （18）这样的胃，在一头牲口的身体里，为了聚集劳动所需要的力量，日夜不停地蠕动着。这样的胃里，装着一座山的颜色，装着一座山的力量。而你真正看清它，就是一把青草。这样的胃是疼痛的，因为我看过，村上人从一头牛的胃里，用吸铁石吸出了那么多的铁丝和铁钉。那时，我觉得自己的胃也很痛，我知道有泪水的牲口，也是为自己的胃，而无言地流着泪的。（19）我也在诗里写到：“而活在一地的青草里我在马坊的原野上看见的牲口，没一匹不拉着木犁或楼耙深入土地的心脏，把一身骨架山一样耸立起来。不要说青草在野也不要说青草贫贱，在牲口毛色发亮的身上，我看见乡村正一寸一寸地生长。”事实上，我们和一头牲口，和一株庄稼，和一棵草木一样，都在乡村里生长。
