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1、四悲惋凄凉的女性形象 诗经时代，以男性为中心的社会早已形成，妇女因没有独立的经济地位，婚后成为男子的附属品已是社会的普遍现象。作为社会弱势群体的妇女，婚姻是她们惟一的依靠和出路，一旦夫妻间发生感情破裂，受害最深的往往是女子，遭弃后的妇女生活更是悲惨。邶风谷风以女主人公自述的口气写出，一无疾声怒颜之辞，尽是殷殷相诉的哀哀之语，通过女主人公自叙性的语言，把她勤劳善良温顺又软弱的性格鲜明地呈现在读者面前。女主人公是勤劳善良的，她对丈夫一片痴情，却忍受着丈夫的冷脸相待，即使是丈夫翻脸相向，动辄挑起家庭纠纷，要遗弃她的时候，她还是动之以情，晓之以理，表明自己的一片忠心，希望丈夫回心转意，但是她那如泣如诉
2、的叙述和徘徊迟疑的行动，以及“不念昔者，伊余来塈”的结尾，表现了她思想的软弱和糊涂。 与邶风谷风中的女主人公不同的是，卫风氓中的女主人公是刚强而果断的，她能比较冷静地陈述事理，并严厉谴责了男子的负心。诗中的女主人公以纯洁诚挚的心追求爱情和幸福，如邶风谷风中的女主人公一样善良温柔美丽，勤劳持家。可是那负心的丈夫亦如谷风中的丈夫一样卑劣粗暴，不仅骗取了她的财务，也骗取了她的感情。氓中的女主人公能睿智地看清男子的本质，对爱情不再抱有任何幻想。在她那“于嗟女兮，无与士耽。士之耽兮，犹可说也；女之耽兮，不可说也。”的热情呼喊中，包含着自己血泪的教训。因此，卫氓中的女主人公虽与邶谷风中的女主人公一样哀婉悲
3、戚，深受我们的同情，但她认清现实，敢于反抗的精神更加令人可敬可爱 在那个男权为中心的社会，她们没有反抗能力，孤立无助，正是在她们的声声苦诉中，让我们更深刻地了解了那个社会男尊女卑的社会现实。（五）理智地对待爱情爱情经过了一系列的坷坷绊绊，逐渐走向成熟，迈进婚姻的殿堂。可在男女不平等的夫权社会，幸福的婚姻对于妇女来说有时只是一个美好的愿望而已。由于某种原因，一些妇女渴望的自由幸福不仅没有得到，等待她是却是无尽的羞辱和一张心寒的休书！于是，弃妇凄婉哀怨的吟唱便给诗经凭添了些许的忧伤情思。且看邶风谷风：习习谷风，以阴以雨。黾勉同心，不宜有怒。采葑采菲，无以下体。德音莫违，及尔同死。行道迟迟，中心有违
4、。不远伊迩，薄送我畿。谁谓荼苦，其甘如荠。宴尔新昏，如兄如弟。泾以渭浊，溡諟其沚。宴尔新昏，不我屑以。勿失我梁，勿发我笱。我躬不阅，惶恤我后。就其深矣，方之舟之。就其浅矣，泳之游之。何有何亡？黾勉求之。凡民有丧，匍匐救之。不我能慉，反以我为雠。既阻我德，贾用不售。昔育恐育鞫，及尔颠覆。既生既育，比予于毒。我有旨畜，亦以御冬。宴尔新昏，以我御穷。有洸有溃，既诒我肄。不念昔者，伊余来塈。这首诗通过一个妇女的自述，倾诉述了这个女子从恋爱、结婚、受虐直至被抛弃的过程。全诗分六章，首章写丈夫变心；次章以事实表明丈夫喜新厌旧；第三章写自己被休弃的痛苦与矛盾的心情；第四章写自己在夫家时尽力操劳家务；第五章斥
5、责丈夫忘恩负义；第六章写丈夫的饿粗暴与不念旧情。整首诗以叙事与抒情结合的方式，真实地体现了弃妇复杂的内心世界和悲剧性格，她将自己的遭遇看作诗新妇的鸠占鹊巢，而对丈夫虽然也极为怨恨，却又充满痴情幻想。这也体现出了古代妇女的觉醒程度，很具有代表性。如卫风氓就给我们塑造了这样一位女子。恋爱时期，女子对氓一往情深，抛开父母之命，媒妁之言，以身相许。而婚后的生活却并不美满，她付出了很多，也承担了很多，“靡室劳矣”、“靡有朝矣”，对丈夫的暴虐也全无怨言，尽管她忍辱负重，却依然被丈夫抛弃。她也曾自怨自艾，“躬自悼矣”，但她并没有一直伤痛下去，而是大声控诉丈夫的暴行和社会的不公，敢于表达对丈夫的不满。诗的最后
6、，女子决绝的喊出：“信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉！”表明了她与氓的彻底决裂，也表现了她对封建社会的反抗。她在婚姻破裂时保持了一种难得的理智和自主，保持了一种人性的独立。 氓之蚩蚩，抱布贸丝。匪来贸丝，来即我谋。送子涉淇，至于顿丘。匪我愆期，子无良媒。将子无怒，秋以为期。乘彼垝垣，以望复关。不见复关，泣涕涟涟。既见复关，载笑载言。尔卜尔筮，体无咎言。以尔车来，以我贿迁。桑之未落，其叶沃若。于嗟鸠兮，无食桑葚！于嗟女兮，无与士耽！士之耽兮，犹可说也。女之耽兮，不可说也。桑之落矣，其黄而陨。自我徂尔，三岁食贫。淇水汤汤，渐车帷裳。女也不爽，士贰其行。士也罔极，二三其德。三岁为妇，靡室劳矣；
7、夙兴夜寐，靡有朝矣。言既遂矣，至于暴矣。兄弟不知，咥其笑矣。静言思之，躬自悼矣。及尔偕老，老使我怨。淇则有岸，隰则有泮。 总角之宴，言笑晏晏。信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉！氓的主人公是一位美丽、温柔、多情而坚韧的女性。她向往幸福婚姻，遵从当时社会的礼俗，通过自由恋爱，由经媒妁之言，与一个外乡男子成婚。婚后夙兴夜寐，辛勤操劳，与丈夫共同度过多年的贫困岁月，但是随着青春逝去，容颜衰减，遭到丈夫的厌弃，以至于无情地抛弃。她孤苦无告，在孤寂中怨恨男人的背信弃义，反思自己的轻信失误，痛苦地抚摸着自己心灵上的创作，坚韧地活下去。这是诗经也是我国文学史上最早出现的一个完整的女性人物形象，在封建礼教
8、控制的男女不平等的旧社会尤其普遍，正是这一点，决定了这首民间叙事诗的不朽价值。（三）自尊自爱，保持理智在恋爱中理智的向导是爱情的灵魂。爱情的力量也只能在人类非性欲的爱情中孕育，恋人之间特有的神秘感和心灵的振颤是十分珍贵的情感源。在对待爱情方面不论是男性还是女性，都应该表现出自尊自爱，理智地对待自己的爱情，不能盲目地惟命是从，最终丢失了自己。诗经婚恋诗中的邶风谷风和卫风氓都给我们刻画了一个从热恋到婚姻再到受虐被抛弃的妇女，然而她们在对待这样的爱情的时候，选择了果断的放弃，自己来拯救自己，这种理智是被我们所佩服的。对现代人特别是现代女性来说，不能完全沉溺于爱情的甜言蜜语里，要理智清醒地对待爱情，分
9、清楚这份爱带来的到底是幸福还是苦痛，通过自己的智慧和勇气来完成自己的人生。所以说，诗经中婚恋诗所表现出来的爱情观，给现代人的启示是不同忽视的，只有保持着自尊自爱，理智聪慧地对待爱情，才会得到真正的内心的满足。二、女子的婚姻地位据大戴礼记本命记载，按照儒家的择妻标准：妇人有七弃：无子弃，绝世也；淫泆弃，乱类也；不事舅姑弃，悖德也；口舌弃，离亲也；盗窃弃，反义也；嫉妒弃，乱家也；恶疾弃，不可奉宗庙也。这条择妻标准从道德上使得男子背叛女子的行为不被谴责。“七弃”中的首条“无子弃”， 因其绝世是构成被休弃的最大罪状，而女子只能无条件地屈从忍受。婚后女子成为男子的附属品，作为社会弱势群体的妇女，婚姻是她
10、们惟一的依靠和出路。一旦夫妻间发生感情破裂，受害最深的往往是女子，遭弃后的妇女生活更是悲惨。氓自诉了女主人公从恋爱、结婚、直到被虐待、遗弃的经过情景。“自我徂尔，三岁食贫。”“反是不思，亦已焉哉！”女子对“氓”一往情深，毫不嫌弃他的贫穷，婚后任劳任怨的操劳家务。然而，得到的回报却是“氓”对她的负心、虐待以至最后抛弃。 “于嗟女兮，无与士耽。士之耽兮。犹可说也。女之耽兮。不可说也。”通过自己的深切感受，表达出屈从男权的无奈。邶风柏舟中，女主人公倔强、有个性，遇到丈夫的不公平待遇后，奋力反抗，却无依无靠难以摆脱自己的悲惨命运。“我心匪鉴，不可以茹。”“亦有兄弟，不可以据。”在夫家，她不逆来顺受，曾
11、反抗过丈夫的不公平待遇，希望娘家兄弟为自己做主，可是在那个男权占上风的时代，她孤立无援，得不到任何帮助。与自由恋爱方式并存的，更为普遍存在的是“他人作合”的成婚方式，这一方式最明显的特点就是婚恋要通过中间媒介父母的命令，媒妁的撮合。不能自主选择婚姻，双方在婚姻中始终处于被动地位，也是造成婚姻不幸的初始原因。面对婚姻不能自由主的状况，女子充满不满和抱怨但又必须畏惧服从。“将仲子兮，无逾我里”，描写了这样一位为情所困的女子，既盼望心上人来，又害怕父母兄长发现他偷偷的到来后，责骂她。“岂敢爱之？畏我父母。仲可怀也，父母之言亦可畏也。仲可怀也，人之多言亦可畏也。”国风.郑风.将仲子描写的女主人公倾诉了自己内心的痛苦，她不能主宰自己的命运，男女相爱受到父母等人的责难，造成女子精神上的压抑。上古时代，青年男女比较自由的爱情不可避免地受到礼俗的束缚和影响。女子遭遇婚姻不幸时，希望呆在父母左右。“父兮母兮，畜我不卒。胡能有定？报我不述”，日月这首诗能深刻体会到女子对婚姻生活的厌倦和畏惧。诗中的女主人公埋怨父母，为什么不能养她到老而让她出嫁呢，这样的日子何时才是尽头。三、男女的离情别绪古代的兵役迫使男子远征，生老病死等原因使得男女生活在寂寞相思之中，这些诗篇反映了古代上古时代女子对待爱情的执着坚贞，对待婚姻的忠贞不渝。
