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1、我应当怎样看待、教导和管教孩子？在本章中，我们将主要考查三个问题：1我应当怎样看待孩子？2我应当怎样教导孩子？ 3我应当怎样管教孩子？在回答第一个问题“我应当怎样看待孩子？”时，我们主要关注四个圣经原则。我们蒙召视我们的孩子为：1上帝特别创造、特别安置的2特别构成的上帝形像的承受者3堕落的罪人（因着人的行为）4可以更新的罪人（因着基督的作为）首先，我们认识到我们的孩子是上帝特别创造、特别安置的。人是上帝在地上最后的、最高级的作品。作为上帝创造的颠峰，上帝使人作祂在地上所创造的一切的治理者。人受造是为了以特别的方式荣耀造他的主。在创世记第1章和第2章中，以多种方式表明了人受造的特别性。只有关于人
2、，圣经才是这样记载的：1人的受造源自三一上帝的特别计划。在造人之前，圣父、圣子和圣灵就做出了特别的计划。“上帝说：我们要造人”（创1：26a）。试想一下受雇于一家很大的商场，听到了下面这个通知：“所有的管理人员、部门经理和主管，请到董事会会议室报到。我们当地和地区的董事会成员已经聚齐，希望会议尽快开始。谢谢合作！”难道所有的雇员心中不会充满了疑虑吗？难道他们不会感觉到有什么重大的事情要发生吗？这个特别的句子“上帝说：我们要”，见证了上帝在造人之前的特别计划，也见证了人的特殊重要性。2人是由上帝特别的、亲自的行为造出来的。关于创造植物，我们读到：“上帝说：地要发生青草”（创1：11a）。谈到创造
3、水里的生物时，圣经说：“上帝说：水要多多滋生有生命的物”（创1：20a）。谈到创造陆地上的动物时，圣经说：“上帝说：地要生出活物来”（创1：24a）。然而，在谈到创造人时，圣经使用了最个人化、最直接、最直观的语言。“上帝说：我们要造人”（创1：26a）；“上帝就照着自己的形像造人”（创1：27a）。上帝谈到了亲自用地上的尘土构成人的身体，亲自将生气吹在人的鼻孔里。“耶和华上帝用地上的尘土造人，将生气吹在他鼻孔里”（创2：7a）。3人是按照上帝的形像造的。“上帝说：我们要照着我们的形像，按照我们的样式造人”（创1：26a）；“上帝就照着自己的形像造人，乃是照着祂的形像造男造女”（创1：27）。4
4、上帝造人时赐给了人灵魂。上帝造别的受造物时都没有赐给它们灵魂，只赐给了人灵魂。“他就成了有灵的活人”（创2：7b）。5上帝派人治理地上的一切受造物。“上帝就赐福给他们，又对他们说：要生养众多，遍满地面，治理这地；也要管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜，并地上所爬的一切昆虫”（创1：28）。当教导学生或与学生交往时，我们意识到与上帝的“特别创造”打交道的重要性了吗？人类是被上帝分别出来的；他们比上帝在世上造的其他一切都更重要得多。一个四年级的孩子不小心弄坏了一个铅笔刀。当这件事发生时，你作为孩子的老师，意识到这个孩子远比铅笔刀重要得多了吗？当学习关于每个孩子的重要性和特别性这个圣经主题时，我们也
5、必须注重补充说明谦卑这一圣经主题。为了避免我们因自己是特殊的创造和自己的特殊地位而骄傲，并培养我们谦卑的美德，上帝用地上的尘土来造的人。“亚当（Adam）”源自希腊语“Adama”，这个词可以翻译成“尘土”、“黏土”或“土地”，但最确切的翻译可能是“地上的细小干土”或“地上的尘土”。因此，我们发现在我们的创造之中既有最高级的元素，也有最低等的元素。没有什么比上帝亲自创造并亲自吹生气更高级，也没有什么比地上的尘土更低等。这些是关于我们应当怎样看待人的根本的圣经真理，这些真理告诉了我们应当怎样看待上帝呼召我们来教导的孩子。我们必须在所做的一切事上见证这些真理：首先，我们在工作中所面对的是特别的受造
6、物，即永恒的灵魂。第二，我们必须谦卑。我们自己本身不过是尘土。我们的重要性是上帝所赋予的，我们的特别性是因着上帝的恩慈。无论是在自然的创造（普通恩典）和属灵的重造（救赎性恩典）之中，都是如此。在这条狭窄的合乎圣经的小路上，我们无论向哪边偏离，都会犯错误。我们不可赞美人类的美德和成就，仿佛它们是属于人的似的，仿佛它们是起源于人的似的。在我们的课堂上，必须要避免尼布甲尼撒王说“这大巴比伦不是我用大能大力建为京都的吗？”时那种高举自我的灵。但是，我们也要避免与此相反的错误。我们永远不可轻视上帝所赐的恩赐。我们必须认识到每个学生的个人能力并珍视这些能力。每个人的恩赐都是上帝所赐的，所以这些恩赐都是极其
7、重要的，我们对于这些恩赐的使用也具有非凡的意义。我们的教导可能会因着使用或忽略这些恩赐，错误地导致了学生的恩赐被埋没。我们认识到学生的能力是上帝的恩赐并强调、鼓励并承认学生能力的发展了吗？我们鼓励那些具有一种、两种或五种恩赐的学生去发扬他们的恩赐了吗？我们强调上帝所赐之能力的最终理由是把这些能力奉献给赐予者，使用它们来荣耀上帝帮助别人了吗？假如奶牛场的农夫照顾奶牛比教师照顾学生更精心，那么关于我们应当如何看待孩子的这一根本性真理就严重地失去平衡了。假如一个八年级的教师经常组织拼字比赛，指定两个带头的学生，让他们挑选自己的队员，却没有注意到有两三个学生总是最后被选上，那么这位教师或者缺乏认识到正
8、在公开发生的轻视的敏感性，或者没有认识到每个人的重要性和价值。观察一位二年级的教师，她刚刚带领一个班的学生从当地邮局回来，有几个学生在邮局的行为不礼貌。因为有一群学生从邮政局长身边跑开，没有礼貌地听讲，她惩罚了全班。她批评学生们喧闹、粗鲁、不体谅他人，讽刺地把学生们比作“一群大象”。这种公开贬低学生的行为合乎圣经关于每个人的特别性和重要性的观点吗？在圣经课上教导合乎圣经的观点和思想是很重要的，但当这些孩子参加班级出游活动回来，却亲眼见证了现实，即你是如何对待他们的失误的。我们如何接近别人并与别人交往呢？一些经文描述了上帝、圣经、人类和地上的受造物之间的关系和地位：耶稣回答说：“第一要紧的，就是
9、说：以色列啊，你们要听，主我们上帝，是独一的主。你们要尽心、尽性、尽意、尽力爱主你的上帝。”（可12：29-30）圣经都是上帝所默示的，于教训、督责、使人归正、教导人学义都是有益的，叫属上帝的人得以完全，预备行各样的善事。（提后3：16-17）其次就是说：“要爱人如己。”再没有比这两条诫命更大的了。（可12：31）上帝就赐福给他们，又对他们说：“要生养众多，遍满地面，治理这地；也要管理海里的鱼、空中的飞鸟，和地上各样行动的活物。”（创1：28）。下面这个草图描绘了人在上帝的创造之中的特殊地位：人的特殊地位上帝上帝的圣言 垂直 关系 水平关系 他人/邻舍人的存在1属灵的（意志/心）2情感的（感情
10、/性情）3智力的（思想/头脑）4身体的 地上的受造物（行为/身体）人的地位在地上的一切受造物之上，但在上帝的圣言之下。人蒙召爱上帝侍奉上帝胜过一切，但这个垂直的关系并不是全部的关系。它必须藉着教导和操练合宜的水平关系来加以平衡。对上帝的爱永远也不可能与对他人的爱分开。上帝律法的第一块法版永远也不能与第二块法版分开。我们不可把上帝结合在一起的分开。人应当全身心地敬拜上帝、侍奉上帝、爱上帝。他的爱应当发自他的存在的本质他的心、灵魂、意志、他的存在的属灵方面，即发自他最深的渴望、愿望和思想。真正的爱包括他的感情和性情，即他的存在的情感方面。爱应当渗透到他的一切思想和头脑当中，即他的存在的智力方面。爱
11、应当表现在他的一切行为之中，即他的存在的身体方面。这是我们对每个学生的期望吗？这是我们的教学目标吗？这个需要挑旺我们去祷告和工作了吗？“膝盖所做的工”在伴随着“手所做的工”吗？“我们手所做的工，愿你坚立”（诗90：17b）。每个孩子都是“宗教性的”生物。每个人都会敬拜某个人或某个东西。每一种文化，无论在技术方面先进还是原始，都有自己的神。把这一真理运用到当前的教育上，就会观察到一种错误的两分法。我们谈到了“宗教”学校和公立学校。这种区分存在一个错误所有的生命都是“宗教性的”，所有的教育都是“宗教”教育。所有的学校都是“宗教性”的学校。所有的学校都教导奋斗的理想、要达到的基本目标、所追求的有意义
12、的目的。所有的学校都教导人生观和价值观。今天，我们的学校和社会中正进行着一场宗教战争，是为我们的孩子而进行的战争。在教育界，世俗人文主义的宗教正与基督教的宗教争战。关于我们应当如何看待孩子，人文主义教导了一种观点，而基督教则教导了另一种观点。公立教育并不可怕，因为它所宣扬的只不过是万圣节的鬼怪之类的东西；基督教学校应当得到珍视，不仅因为它们不宣扬那些东西。为了我们孩子的心灵和灵魂，一场更深刻、更竭尽全力的战争正在进行着。在学校，教师正在教导我们的孩子谁是上帝？是上帝还是人？我应当对谁负责上帝还是自己？我应当顺服谁的话上帝的还是人的？我应当遵从谁的是非观上帝的还是我自己的？人是上帝的特别创造，还
13、是一种逐渐进化的动物？当考察学校对于孩子的观点时，就会发现不存在中立的观点。应当以上帝为中心还是以人为中心？应当信靠上帝还是依靠自己？我们的盼望是在上帝里面还是在人里面？学校的“宗教”决定了它怎样看待孩子。学校对于孩子的观点将会决定它怎样教导和管教孩子。我们需要认识到每个学校的教学计划背后的“宗教”基础。基督教和人文主义教育体系都是以信仰为基础的。基督教学校的信仰基础是相信有一位上帝，祂永远活着并治理一切。因此基督教学校教导说，对于所有的人都存在绝对的对与错。因为上帝是人的创造者，所以人要对上帝负责存在绝对的道德规范。然而，人文主义宣称不存在一位治理一切的上帝。因此人文主义学校教导说，对于所有
14、的人并不存在绝对的对与错。因为人是由任意的进化逐渐发展而来的，所以人只需要对自己负责。为了阐明人文主义所带来的困惑，请阅读下面的例子：试想一个人收到了一台相当复杂的设备，需要把它组装起来。在包装箱内有生产厂家的说明书。说明书上说，为了使设备运转良好，必须以某种方式来组装它。然而，那个收到设备的人想：“我不需要说明书。”他把说明书放到一边，然后按自己的方式组装设备。发生了什么事？设备出现了故障，一些零件需要取下来放在它应当在的位置。整个组装过程变得乱七八糟，最后那个人不得不把设备完全拆开，重新开始参照说明书来安装，他本应该一开始就那样做的。这个例子刻画出了世俗的人文主义。上帝是创造者，祂创造了一
15、个极其复杂的世界。祂也向人提供了一份详尽的说明书，即祂的圣言。上帝在祂的圣言中，清楚地阐述了人类的一切机构应当怎样组装和维护，以便其能够正常运转。祂为人生提供了清楚的基本规则。然而，人文主义把这本说明书弃置一旁。人文主义相信自己知道更好的办法，它教导说：“你不需要参考说明书；你也不需要所有这些规则。有更快更好的办法来找到满足和快乐。”人们相信这些教导之后，抛弃了创造者的指导。结果如何？一片混乱。我们看到了周围人文主义思想所带来的后果。例如，上帝的圣言中说：“不可杀人。”这是造物主为了使人类社会正常运转而赐给人的一条命令。然而，人文主义教导说，人可以为自己做决定。请想一想堕胎和安乐死。上帝说：“不可奸淫。”人文主义教导说，如果双方都是成年人，都心甘情愿，就由他们去吧。上帝说：“尊重在位掌权的。”人文主义教导说，自己拿主意，做你自己的事。以此类推，我们可以继续列出一个长长的关于有争议的问题的单子。重要的是，要认识到这些争论所基于的先决条件。进行基督教教育的教师，根据其宗教信仰，教导说存在一位至高无上的上帝，祂是所有人绝对的道德规范。进行人文主义教育的教师，也根据起“宗教”信仰，教导说
