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1、从助人为乐说说德育的个体享用性功能人是具有自我实现的需要、愿望和能力的人，人从自我实现中获得一种精神的享受。人是理性的存在物，具有指导、调节、控制认识、情感、意志行动的巨大功能。人的自我实现活动是追求人的价值的活动。教育学生的关键在于尊重学生的自我价值，引导学生从追求社会价值中去实现自我价值。人的自我意识在道德内化中起抉择性作用。只有通过自我意识的活动对道德的价值、需要进行一番分析、抉择，并与自我思想、情感、愿望相结合，社会道德才能变成自我的道德需要和信念。道德可以使个体实现某种精神上的需要，感到做到奉献是一种人生幸福，是个体人生价值的提升，从中体验到满足、快乐、获得精神上的享受。是德育功能的
2、最高境界和本质体现即德育的个体享用功能（帮助别人-乐于助人-助人为乐） 。德育是让个体在道德学习和生活中阅读、领会并体验道德人生的幸福与崇高和人格的尊严与优越，因而具有审美的性质；学生践行道德，也可看成是道德人生的立美创造。个体享用性的发挥要求德育建立一种审美和立美教育模式。德育的享用功能并非每个受教育者在德育过程的每个阶段都有这种体验，都能明确的认识到这种内在需要，它属于层次较高的个体性功能。然而德育的个体享用性功能主要体现在助人为乐这一方面。所谓助人为乐，就是当一个人身处困境时，大家乐于相助，把别人的困难当作自己的困难，给予热情和真诚的帮助与关怀这就是助人为乐。在现实社会中，每个人都在一定
3、的人际交往中生活，每个社会成员都不能孤立地生存，而在生活中人人都会遇到一些困难、矛盾和问题，都需要别人的关心、爱护，更需要别人的支持、帮助。如果在社会生活中，每个人都能主动关心、帮助他人，从自己做起，从小事做起，从现在做起，使助人为乐在社会上蔚然成风，那么，你就能随时随地得到他人的帮助，感受到社会的温暖。从这个意义上讲， “助人”也就是“助己” ，也就是自我享受的过程。因此，人人都应该发扬助人为乐的精神，积极主动地爱护他人，帮助他人。具体来说应做到：一是“我为人人” 。每个人都应该从乘车让座、帮助残疾人过马路等小事做起，养成关心他人的习惯。二是“遇难相帮” 。天有不测风云，人有旦夕祸福。当他人
4、发生不幸、出现困难时，热情帮助，为其分忧解难。三是“见危相救” 。比如，在遇到歹徒行凶时，遇到有人恃强凌弱时，遇到意外险情等危急情况时，每个公民都应该挺身而出、舍己救人、弘扬正气。近年来，我市先后涌现了秦炳奎、张东京、左宝忠、盛晓虹等一批见义勇为的模范人物，他们都是我们学习的榜样。四是热心公益。社会公益反映了社会主义的新型人际关系，与每位公民息息相关。每个公民都要关注和支持社会公益，多献一点爱心，多添一份真情，在社会生活中做一个热心人，如赈灾救荒、捐资助学、义务献血、为社会福利事业捐款捐物等等，做到有钱出钱，有力出力。当你做到了以上这一系列的事的时候，你会发现你的内心十分快乐，你受到了别人的尊
5、敬，精神上得到愉悦。这也是我们最为一个人所具备的自我实现的需要。人之所以具有自我实现的需要、愿望和能力，是因为人是一个身体和精神的统一体。人的身体是人的精神得以存在和发展的物质前提，人的一切认识活动和实践活动都是人身体和精神的协调统一活动。没有高尚的精神而只有身体，只能是行尸走肉，对社会是不会具有任何积极意义的。当然没有身体的精神，在现实世界中是不存在的。但是，必须进一步指出，人是理性的存在物，人由于自身的需要和活动而产生的精神，如动机、愿望、目的、理想、世界观等又具有指导、调节、控制人的认识、情感、意志行动的巨大功能。正因为如此，人认识、改造自然界，改造社会和人自身的活动，都是通过自我来实现
6、的。随着人类的不断进化，人们逐渐把道德自身作为追求的目标，把道德作为获得自我肯定、自我完善、自我发展的对象物，从各种道德的追求和道德活动中得到精神上的满足与享受。鲁洁教授认为德育的个体享用性的实质是让个体在道德学习与生活中领会、体验道德人生的幸福与崇高，因而也具有审美的性质，同时践行道德从这一角度看亦可谓道德人生的立美创造。所以，个体享用性发挥要求建立一种审美和立美的德育模式。当个体享用功能实现时，德育过程中教与学的双方的乐教与乐学就实质上实现了。德育的个体享用性主要表现为两种形态：一是通过精神的追求与满足来调整个体与外界的关系，促进客观现实的转化；二是通过精神追求和道德完善来平衡物质生活的发展。个体享用功能与个体发展功能往往是一致的，相辅相成的。从助人为乐方面来看，德育的个体享用功能，就是指通过助人为乐这一举动，使个体能够从中体验到满足、快乐和幸福，满足个体人格提升的内在价值和内在需求，使个体在助人的过程中能够感到愉悦，获得一种精神上的享受。德育的个体享用功能在不同的时期有不同表现，但它的确是客观存在的。因此，我们应积极探索，发挥和实现其享用价值。
