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1、第9课家祖孙之间 家描写的是“五四”之后，成都地区一个封建大家庭走向崩溃的故事。故事集中在1920年冬到1921年秋的八九个月时间里，揭露了封建专制制度的罪恶，撕开了在温情关系掩盖下的大家庭的钩心斗角，暴露了所谓“诗礼传家”的封建大家庭的荒淫无耻，也描写了新思潮唤醒的一代青年的觉醒和反抗，从而宣告了这个封建大家庭必然崩溃的命运。本文节选自小说的第九章。在此之前，觉民、觉慧兄弟积极参加学校的演剧活动，热心地阅读新青年等杂志，从心底里对新文化产生了热切的渴望，就连他们的大哥觉新也受到了感染。但作为高家这一封建大家族的长子长孙，觉新背负着继承家族发展的重负，他不能自由选择自己的人生，包括婚姻。当地的
2、督军无故殴打学生，引发了学潮。在交涉没有任何结果的情况下，学生开始罢课。觉慧是其中的积极分子。这时高老太爷把觉慧叫去训话，不许他参与外面的“胡闹”，并派人把觉新喊来，让他约束觉慧，不许他再出去。被囚禁在家的觉慧万分苦闷，只有婢女鸣凤的淳朴与真情给他以安慰。但鸣凤在听到他的表白之后却在有意地躲着他，因为她心中充满恐惧，害怕被太太知道。觉慧靠读报与写日记打发着这一段寂寞的生活。过年了，学潮渐渐地平息了。觉慧的生活也慢慢恢复了常态。(对应学生用书P45)一、读准字音(一)单音字1假寐(mi)2.凛然(ln)3.颔下(hn)4檀香山(tn) 5.窘住(jing) 6.瞥见(pi)(二)多音字1佣2.遗
3、3露 4.藏5悄 6.颤二、写准字形1. 2.3. 4.5. 6.7.三、用对词语1陈规成规例句工作要敢于创新，要善于打破陈规陋习；那些墨守成规，不能灵活处理问题的作风，也要改进。辨析陈规：指陈旧的规矩；已经不适用的规章制度。成规：指现成的或久已通行的规则、方法。2.偶尔偶然例句主教练迪马特奥说：“切尔西今夜发挥失常只是偶然现象。” 他星期天常在家看书，偶尔也到公园走走。辨析“偶尔”和“偶然”都是副词。“偶尔”指间或，有时候，跟“经常”相对；“偶然”指事情发生意外，跟“必然”相对。“偶然”还有形容词用法，如“偶然的机会”。四、积累成语1道貌俨然：道貌，正经、严肃的外貌；俨然，高傲、严肃的样子。
4、形容神态庄重，外貌严肃正经。2大吹大擂：比喻大肆宣扬。3并存不悖：形容同时进行，互不抵触。4哑然失笑：情不自禁地笑出声来。哑然，形容笑声。(对应学生用书P46)中国现代文坛巨匠巴金简介：巴金(19042005)，原名李尧棠，字芾甘， 笔名为巴金。生于四川成都，5岁进私塾，16岁进入成都外国语专门学校，后来离开四川赴上海，1927年至1928年赴法国留学，1928年年底回到上海后，从事文学创作。新中国成立后，先后任中国作家协会副主席、中国作家协会主席、全国政协副主席。2005年10月17日在上海逝世，享年101岁。作品：小说有灭亡、“激流三部曲”(家春秋)、“爱情三部曲”(雾雨电)。散文集有随想
5、录(包括随想录探索集真话集病中集无题集)。其中家是其代表作。评价：现代文学家、翻译家、出版家，“五四”新文化运动以来最有影响的作家之一，中国现代文坛的巨匠。青年一代的觉醒与叛逆“五四运动”前后，中国社会正处于一个风起云涌、激烈动荡的历史转折时期。巴金创作家的特定历史时空就是“青年一代在五四新思潮影响下的觉醒”。巴金使用讲故事的方式，成功地表达了他“不仅展现了封建家庭内部的罪恶、腐败、倾轧和迫害，还着力表现了青年一代在五四新思潮影响下的觉醒和对封建势力的不妥协斗争，满怀激情地歌颂了他们叛逆封建家庭、封建制度的革命行动”的想法。课文通过整整两代人的思想与观念的巨大分歧，即祖孙之间的冲突，反映了社会
6、上新旧两种力量的激烈冲突，唤醒了人们要有“人”的意识，要有平等、自由、博爱的精神，告诉青年要意识到自己的使命，并决心承担起历史的责任。赏情节1文章主要从哪些方面来表现觉慧的？ 请写出其心理表现过程。明确神情与心理：惶恐不敢非常不安静静地立感觉拘束不了解解不透奇怪红着脸迟疑坚定的眼光很不舒服抖动着身子想表示反抗。赏人物2文章开始对高老太爷的肖像刻画，说明了什么？他是一个怎样的人？明确显示了他衰颓、行将就木的迹象。他是封建势力的代表。3你认为觉慧这一形象是否具有象征意义？明确有。觉慧代表着或象征着一种生气勃勃的青春力量，一种反对封建的叛逆力量。觉慧在学校里参加了反对军阀的学潮，和同学一起办反封建的
7、刊物，并离家出走到社会上去，成为封建家庭的叛逆者。4文中写陈姨太，对塑造高老太爷的形象有什么作用？明确家中的陈姨太也是受害者，也是一个受尽摧残和凌辱的女人。文中的陈姨太是高老太爷生活腐化、道貌岸然的有力体现。赏语言5作者主要运用哪些描写方法来表现高老太爷？试结合文本进行分析。明确表现手法语言现象分析评价外貌早过了六十岁的祖父躺在床前一把藤椅上，身子显得很长。长脸上带了一层暗黄色。嘴唇上有两撇花白的八字胡。头顶光秃，只有少许花白头发。两只眼睛闭着，从鼻孔里微微发出来一点声息。年老而又虚弱神态与动作常常带着凛然不可侵犯的神气。绝对遵从祖父身子软弱无力地躺在那里，从微微张开的嘴里断续地流出口水来，把
8、颔下的衣服打湿了一团。年迈衰老祖父忽然睁开了眼睛，看了他一下，露出惊讶的眼光，好像不认识他似的，挥着手叫他出去。祖父的声音又干燥，又严厉。祖父的严厉的眼光射在他的脸上。祖父冷笑了一声，威严的眼光在他的脸上扫来扫去。(祖父)的老年的模糊的眼光无目的地向四处移动，后来他便把眼睛闭上了。祖父的声音虽然严厉，但是比先前温和多了。严厉中又有关爱赏技巧6试从不同侧面分析本课的写作技巧。明确(1)典型恰当的外貌描写选文主要写了祖孙之间的冲突，其中对祖父高老太爷的刻画可谓淋漓尽致，肖像描写起到了巨大的作用。文中细致的外貌描写，显示出高老太爷衰颓、行将就木的特点。(2)细致入微的心理描写选文主要通过觉慧的心理活
9、动，描写出祖孙之间那种微妙的既充满对立又充满关爱的亲情关系，显示出人物的性格特点。(3)丰满鲜明的人物性格文中觉新的善良仁爱、忍辱负重、怯懦自私交织在一起，成为当时知识分子心态的概括，使人物形象免于脸谱化和概念化。所谓代沟，是指子女在走向社会的过程中，背弃父母原有的观点，有了新的见解而造成的思想观念、行为习惯的差异。高老太爷和觉慧之间的冲突，在一定程度上也可以看作一种代沟。你认为产生代沟的主要责任在哪一方？如何最大限度地填充代沟？观点一：代沟的主要责任在子女。代沟通常产生于青春期。环境的影响使当代青少年很少站在别人的立场考虑问题，认为父母思想陈旧，跟不上时代的步伐。子女从小不为生计担忧，很少体
10、味人间疾苦，时间长了导致自我中心倾向。而父母一直含辛茹苦、受苦受累却又不被子女所理解。这种痛苦的心情，又有谁能体会？我们常说：“熟悉的地方没有风景。”子女长期处于父母的教育下，很容易产生抵触情绪，代沟也因此形成。观点二：代沟的主要责任在于父母。就代沟的产生而言，本身就是由于不平等、不理解和不尊重，尽管君为臣纲、父为子纲的旧观念早被人否定，但它在那些为人父母的心中仍然根深蒂固。父母不分青红皂白的训斥，不重实质的教导，才使两代人的心灵逐渐有了距离，爱逐渐有了距离。这就是代沟。再说，父母与孩子相比，思维能力比较强，知识面比较宽，应该比孩子更具有包容能力，他们应该对代沟负主要责任。(对应学生用书P47
11、)1巴金谈家家以辛亥革命前后的四川成都为背景，取材于感受至深的老家生活经历，描写了一个正在崩溃的封建大家庭的悲欢离合。家通过对美丽生命被封建制度摧残的艺术再现，控诉了封建社会制度的黑暗、腐朽和罪恶，同时展现了青年一代的觉醒与反抗，寄托了对未来新生活的期望。家叙写了大家族三代中的四类人物：第一类是封建制度的维护者，老一代如高老太爷；第二类是封建大家庭的败家子，像吃喝嫖赌、荒淫无耻又极端不孝的叔叔辈克安、克定；第三类是封建制度的反抗者，如觉慧、觉民；第四类则是封建制度的受害者，如梅、瑞珏(ju)和鸣凤等。我写家的时候，我仿佛在跟一些人一同受苦，一同在魔爪下面挣扎。我陪着那些可爱的年轻生命欢笑，也陪
12、着他们哀哭。我一个字一个字地写下去，我好像在挖开我的记忆的坟墓，我又看见了过去使我的心灵激动的一切。在我还是一个孩子的时候，我就常常被逼着目睹一些可爱的年轻生命横遭摧残，以至于得到悲惨的结局。那个时候我的心由于爱怜而痛苦，但同时它又充满诅咒。我有过觉慧在他的死去的表姊(梅)的灵前所起的那种感情，我甚至说过觉慧在他哥哥面前所说的话：“让他们来做一次牺牲品吧。”一直到我在1931年年底写完了家，我对于不合理的封建大家庭制度的愤恨才有机会倾吐出来。所以我在1937年写的一篇“代序”中大胆地说：“我来向这个垂死的制度叫出我的Iaccuse(我控诉)。”我还说，封建大家庭制度必然崩溃的这个信念鼓舞我写这
13、部封建大家庭的历史，写这一个正在崩溃中的地主阶级的封建大家庭的悲欢离合的故事。我把这个故事叫做“激流三部曲”，家之后还有两个续篇：春和秋。 (选自和读者谈谈家，巴金研究资料上卷，海峡文艺出版社1985年版)2学者谈家(1)汪太伟(重庆师范大学中文系教授)巴金的家从“家”这一独特视角出发，热切关注封建专制和礼教制度下青年男女的命运，并把奋斗性的人格理念同青年的人格建构结合起来进行探索和思考，表达了积极的反封建主义立场和深切的人道主义关怀，具有鲜明的现代性意义和当代启示作用。(2)黄小珍(福建师范大学教授)巴金在其创作中塑造了大量的不同类型的人物形象，其中最具有文化意味的当属封建家庭中的长幼子形象
14、，这两个人物形象寄托了作者思想中对传统文化无意识的接纳和继承。(3)郭广兰(临沂师范学院文学院教授)觉新矛盾复杂的性格是受了封建思想的桎梏和“五四运动”的影响，所以才造成了他诚实、善良、懦弱、驯顺、屈从、忍受、反抗等的性格混合体。(4)曹书文(河南师范大学文学院副教授、副院长、硕士生导师、校级重点学科“中国现当代文学”带头人)觉慧的性格并非清一色的单纯，而是复杂的多元组合，觉慧性格的复杂内蕴的形成，既是特定时代、社会、家庭所致，又是个人的历史选择。论觉新、觉慧性格与思想上的“血缘”关系发现觉新、觉慧既具有各自不同的独特个性，同时又存在着性格与思想上某些相似之处，他们性格、思想上的异同不仅体现了
15、人类天性中的二元对立的倾向，而且还表现出其内在的精神联系。(5)张慧敏(广西师范大学文学院教授)觉慧形象有巴金青少年时期的影子，但又是广阔社会生活的概括。通过对觉慧思想和言行的分析，可以看到巴金深深的忧患意识，既恨“吃人”的礼教，也忧麻木不仁的国民。家中的人物1地位特殊的觉新觉新就是介于高家封建家长和叛逆青年之间的一个地位特殊、性格复杂的人物形象。他受到“五四”新思潮的影响，也萌生过理想和追求，憧憬过婚恋自由，却屈于封建家长的专制而断送了个人幸福。他既同情弟弟们追求个性解放的思想，不满长辈们荒唐行径，但又固守“承重”的“责任”帮长辈们的劝阻弟弟们反抗，以维护高家的“秩序”。他奉行的“勿抵抗主义”和“作揖主义”只能换到一时的
