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1、请以“心要在焉”为题，写一篇议论文,24.阅读下面的文字，根据要求作文。（60分） 在一次追思“文化昆仑”钱钟书先生的活动中，清华大学一位老师这样说：“修身齐家治国平天下前面还有两句是格物致知、诚意正心，这便是让我们心有所止，心在焉。钱先生学问做的如此出色，就是因为心在焉”。但是看看我们周围，看看我们今天这个社会，有多少人则是“心不在焉” 请以“心要在焉”为题，写一篇议论文，不少于800字。,【具体问题具体分析】,1、材料过于单一 例：作为议论文，文中只有两个例子。没有新意。 2、审题立意不准确。 例：不理解“焉”的含义 3、事例冗长拖沓。 （语言根本不是议论文的表述方式，完全没有提到“品”字
2、） 4、开篇无点题，观点不鲜明。 5、语言不精彩 6、书写卷面不过关。,一、审题指导： 首先要清楚“心要在焉”的含义。“心”指“心思，思想”，“要”指“必须、应该”，“在”指“聚焦在、定位在、集中在”，“焉”指“这里”，“心要在焉”即指“心思应该集中在某处。”联系现实生活，可以想到：读书人，应该做到心无旁骛，达到与书中人物交感融汇的读书境界；为官者，应该做到在其位，尽其责，敬其业，爱其民；研究者，应该做到专心致志，孜孜以求，皓首穷经，废寝忘食；创业者，应该做到认准一个目标，不畏艰难困苦，一直向前走等等。,其次，可以联想到“心要在焉”的反面，即“心不在焉”，分析“心不在焉”的原因。（内因是缺乏人
3、生目标，缺乏信仰，责任感丧失，欲望太多等。外因是浮躁、喧嚣的社会风气，追名逐利大行其道的世风，商业社会的多种诱惑等。）指出“心不在焉”的弊端（个人：德不立，业不精，事难成。集体和国家：走向衰败。）把“心要在焉”与“心不在焉”一对比，论述更加深刻。,最后，写作能力强的学生，还可以就 “心在焉”境界的高下进行辨析。第一境界：专注执着于“不良嗜好”，境界低下。嗜酒如命，嗜赌成性之类。第二境界：专注执着于经营个人的“小天地”，过于看过一己之私利，成名成家，国事天下事，概不关心。第三境界：专注执着之事旨在为民族，为他人谋永福，有大胸襟，有大爱。 另外，从结构上看，“心要在焉”是主谓句子式：心要在焉。写作
4、时，中心在“谓”的部分，谓语部分就是关键词。,范文 心要在焉 心在何处? 阿基米德说，我的心在数学那儿，于是有了“让我画完这个圆”的千古绝唱。钱钟书说，我的心在文学，于是有了目不窥园，名满天下。“扫把姐”说，我的心全在那一把扫把上，于是那把扫把像有了灵性，与她共舞出无限曼妙风情。 心要在，在所爱之处。,“千年沧海上，精卫是吾魂。”文天祥的浩荡正气，仍激励着炎黄子孙。砰然令我心动的，是他至死不渝的报国之心。他将一颗心安放在日渐式微的国家上，一切行动便都有了落脚点。一切战役，一切悲愤的诗，便都有了共同的根源，那便是对祖国的深沉的爱。心系国事，便有了那份勇气，以匹夫之力，欲挽狂澜于既倒，扶大厦于将倾
5、。林觉民何尝不爱妻子？只是对国家的大爱使他抛却儿女私情，投身于挽救危亡的事业。心在所爱之处，即便雷霆轰击，亦不动摇丝毫。,心在所爱之处，便有了那种力量，能够承受众人的冷眼，即使荆棘遍地，也踽踽前行。还记得那个潦倒的老人，“集腋成裘，妄续幽冥之录；浮白载笔，仅成孤愤之书”，当屡试不中的蒲松龄开始各处搜集奇闻逸事时，人人都以为他疯了，但在看过聊斋志异后，却不得不感叹那是一部“写鬼写妖高人一等，刺贪刺虐入木三分”的旷世奇书。正是有所爱之处，一心扑在文学上，他才能不理会众人的非议，在自己选定的道路上一步一个脚印地艰难前行。纵使险阻无数，他只坦然视之。,有些人将心放错了位置，便只能品尝失败的苦涩。唐玄宗
6、爱着杨贵妃，沉迷于“温泉水滑洗凝脂”，换来的却只是“此日六军同驻马”，马嵬兵变，大唐风光不再。现在的一些人爱着名利金钱，向往高官厚爵，换来的却只是贪婪的双眼与累弯了的腰杆，却再也找不回“一蓑烟雨任平生”的旷达。可见，选择所爱，也应慎重。,心在何处？ 有些人不知心在何处，便只能“解把飞花蒙日月，不知天地有清霜。”有些人找错了所爱，便只能如无头苍蝇，乱飞乱撞。而有些人，找对了心的位置，方不惧艰险，矢志不渝。 找回自己的心吧，找到你所爱的地方，将他安放。别再羡慕别人“笔落惊风雨，诗成泣鬼神。”只要心在，你也能做到。 心在，则无所不能。,(58分),点 评： 这是一篇立意准确，构思巧妙，既有独特思想，
7、又有流畅文采的考场佳作。 本文作者首先运用设问的方式，举阿基米德、钱钟书、“扫把姐”的例子，自然巧妙地对“心要在焉”做出准确而个性化的解读，然后自然而然地引出本文的观点“心要在，在所爱之处。”这个立意开口较小，利于作者进行自由发挥，体现了很强的思考能力和驾驭能力。,在文章的主体部分作者将目光投向历史的长河，在那里淘沙掘金，举文天祥、林觉民、蒲松龄、唐玄宗之例，分别阐释分论点：心在所爱之处，便有了欲挽狂澜于既倒，扶大厦于将倾的勇气；心在所爱之处，便有了即使千次失败、万人非议也不动摇的决心；要将心慎重安放。作者或引证，或例证，或正反论证，对观点进行了有力的佐证。文章材料丰富，分析精到，对比鲜明，有
8、力地强化和突出了自己的主张。,文章的亮点还在于语言流畅自如有文采。文章多处引用古诗词，或提挈下文，或诠释形象，或表明情感立场，不但使论证严密，而且增加了文章内涵，使内容更加丰厚。当然，古诗词的运用也不能刻意为之，水到渠成就好。,心要在焉,心要在焉，即讲究全情投入的专注。不论是专注于自身所爱的事物，或是做学问与处事，心在焉，何有不成事之理？ 心在焉，即褪去浮华纷扰，付出全情于自己的热爱，去追寻，去达到，而没有利益打扰你的专注。,让人难以忘记的大提琴演奏家杜普雷，以生命为代价忘我演绎热爱的大提琴-她拉弦的姿势并不如女性的温和，而是充满野性与疯狂。她全心专注，没有观众，没有外物，她全心全意地演绎着自
9、己热爱的音乐。一位提琴家在听过她的琴声后预言：“这样演奏提琴的人，一定活不长久。”不幸的预言成真，杜普雷在风华正茂的年岁患上多发性硬化症，从此无法演奏，最终年轻地逝去。然而她的演奏，她专注地演奏却成了乐史上的华美乐章，她演奏的埃尔加协奏曲充注了全身心血与情感，至今无人超越。 心在焉，心专注焉，心热爱焉。因而书写传奇。如杜普雷，她比烟花寂寞。却远耀眼过烟花。,也常常想起我们的国学大师季羡林老先生，他身上有太多耀眼光环，“国宝”“大师”，他自己却不以为傲，甚至将头顶光环个个摘掉。季先生，一心一意做学问，专心致志读国学。他心在焉，心专注于做研究，罢却名利，罢却荣耀。 在季先生自己的回忆录中曾写到他翻
10、译印度巨作罗摩衍那的故事。满目梵文，生涩难懂，然季老坚持不懈，未言放弃，一译十年。十年，一棵幼苗已而参天；十年，蹒跚孩童已而挺拔独立；十年，一切都已改变，然而季先生以十年的专注像我们展现了坚毅的，一心向学，全情专注的高度境界，专注，没有时间束缚，心在焉，即成事。 如今，世人常叩问，为何我们的时代再难出天才，为何我们的时代再难出大师，天才的音乐家们，不朽的文学巨匠们，他们都随岁月而逝去，而再难寻得接班人。,原因在何？只因对比之下，过去的大师们哪一个不以毕生热情投入自己的事业，哪一个不以“追求学术顶峰”而全心为之？他们，都共同拥有“心在焉”的专注品质，因而铸得大器，因而书写传奇。 反观急功近利的当下，哪一位演奏家能够不为高昂演出费而出场？哪一位学者能够不为响亮的头衔而潜心钻研？一旦贴上利益标签，心，也难在焉。 世人难道不应冷静下来，慢下生活的步调，心专注于事业，心在焉。那些，我们便可坚信，传奇将会再现，大师将会再临。 心要在焉，专注，投入，热爱，钻研。(56分),点 评： 文章落笔入题，直接亮出观点：心要在焉，即讲究全情投入的专注。然后以并列方式从两个层面展开论述：专注于音乐，因而书写传奇；专注于学问，因而成就大师。所举事例典型而贴切。文章行文流水，一气呵成，结尾处再次点题，首尾呼应，结构完整。但文章流畅有余而深度不足，对材料缺乏深入的挖掘。,
