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1、Arkey Works,Collectivistic,individualistic,集体主义,个人主义,or,东西方文化探讨之二,Arkey Works,集体主义 中国,Arkey Works,中国古代社会是建立在农业经济基础之上的，重家庭和血缘关系，在“天人合一”（“天人合一”的思想概念最早是由庄子阐述，后被汉代思想家、阴阳家董仲舒发展为天人合一的哲学思想体系，并由此构建了中华传统文化的主体。在中国思想史上，“天人合一”是一个基本的信念。季羡林先生对其解释为：天，就是大自然；人，就是人类；合，就是互相理解，结成友谊。）的思想影响下，人们对集体或群体怀有很强的归属感，这样就形成了集体主义。,
2、Arkey Works,集体主义有两个维度： 一是群体取向，二是他人取向。,Arkey Works,在群体取向影响下，重视集体利益，如国家和社会利益，个人利益可以忽视，甚至可以牺牲。这一思想的集中体现便是“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的公而忘私的境界。在社会秩序上，强调上下、尊卑等人伦规矩，自我受到抑制。因此，中国文化中“自我”意识缺乏或丧失。,他人取向是群体取向的伸延，表现在做事情时，首先考虑别人怎么看。这样在人际交往中重视面子和面子功夫，追求一种和谐的人际关系。因此，人们见面时常说“你吃饭了吗” ，目的不是要探求对方的隐私，只是想拉近距离，营造一种亲密关系而已。集体主义强调集体的观点、
3、需要、目标，强调社会规范、责任而不是个人享乐，强调集体内部的共同信仰和共同合作。个人的情感依赖于集体，通过对集体的绝对忠诚，人们期盼得到集体的帮助。,Arkey Works,集体主义有积极和消极两方面的后果。,Arkey Works,积极方面：中国人谦虚、谨慎，相互合作，讲究集体主义、爱国主义，成功之时把功劳归于集体、环境和他人帮助。,消极方面：缺乏个人进取精神，缺乏个人竞争意识，缺乏创造精神，过于看重“关系”。,Arkey Works,个人主义 西方,Arkey Works,个人主义强调每个人都是与其他所有人完全不同的、唯一的、特殊的“自然的基本单位”。在个人主义思想中，人们的个人目标优于集
4、体的目标，缺乏对集体的忠诚，集体观念淡漠。在生活中人们更重视“我”而不是“我们”。英美人的名字位于姓氏之前。英语中有一百多个用自己构成的复合词，如“self-centered”（自我为中心的）、“self-confidence”（自信）、“self-re-liance”（自立）等。,Arkey Works,独立是个人主义的一个主要特点。孩子出生后，父母往往要把他安排在一个单独的房间，让他从小学会自立。孩子长到18岁后，往往要离开家，谋求经济和精神的独立。,Arkey Works,个人主义的价值观有其积极的一面，英美人坦诚、率直、自助、追求个人成就，强调自我价值、自我实现，具有创造精神； 其消极
5、方面则是人际关系冷漠，缺少合作精神，集体主义精神薄弱。,Arkey Works,二者比较,Arkey Works,集体主义和个体主义在法治上的差异,在统治国家方面，中国传统所重视的是礼和伦理。在我国，尤其是古代，那些先贤们对礼数都非常重视，倡导人人都要谨守礼数。因此，在人际关系方面，他们制定了五达道君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友，用来倡导人们维持善良的人格和营造融洽的社会氛围；在社会阶层管理方面，还用三达德智、仁和勇来约束人们的行为，并以此来倡导对“天地君亲师”的尊崇；在治国方面，他们主张运用四维礼、仪、廉和耻来维护国家的长治久安，因为在他们看来，如果四维不张，那么国家就有可能会面临灭亡。就这样
6、，当这些传统的礼俗弥漫于整个社会上空的时候，这个社会自然而然就会被笼罩在一种无形的道德约束力之下。,Arkey Works,而在西方，国家统治的手段就大不相同了。由于西方的个人主义盛行，人人都想充分地发挥自己的独特性，并希望可以充分地享受到他们所享有的自由与权力，因此，为了维持正常的社会秩序，西方的统治者就必须制定较为严格的法律来约束公民的行为，从而使整个社会不至于因为某个人过度膨胀的自由而受到妨碍。为了避免个体与整体的冲突，为了社会的正常运行，精密的法律是必不可少的，所以他们统治的法宝就是法律。,Arkey Works,集体主义和个体主义在道德上的差异,中国人的道德观念是以“人伦”为本的，而
7、“荣辱与共”、“休戚相关”则是这种人伦道德的基本精神。这主要体现在中国社会对伦理生活的一贯重视。另外，中国社会比较注重人与人之间那种互相依存的关系。一直以来，中国强调的都是“和谐 大一统”的思想。 而在西方国家，由于受“天赋人权”思想的影响，所以他们眼中的道德是以不侵犯别人的权益为准则的。即只要你不侵犯别人的利益，哪怕你再胡作非为，也没有什么道德丧失可言，更不会有人拿道德来约束你。另外，因为受到国家极端流行的个人主义的影响，他们非常重视个人的权益和自由，并抓住机会尽可能地发挥自己的独特性。,Arkey Works,集体主义和个体主义在古代教育上的差异,在古代，无论中国还是西方，所有学校办学的共
8、同目标都是培养和选拔治理国家的人才。尽管如此，中国的集体主义和西方的个体主义在古代教育上还是存在着很大的差异性。,Arkey Works,首先，第一个差异主要体现在国家对教育的管理上。在中国的古代，由于处在奴隶社会的夏、商、周等朝代的教育都受到了国家的严格控制，所有学校都由国家来开办，因此，社会上也形成了一种“学在官府”的局面。后来，随着社会的发展，私学也兴盛起来，但私学并没有得到自由的发展。这主要是因为统治者为了巩固国家的统治，维护封建秩序，对教育采取了更为严格的控制。随着封建社会的发展，甚至还出现了专门的教育机构和专门的官吏来管理教育。而在西方的古代，公学和私学都曾一度非常兴盛，尤其是私学
9、。这主要是因为西方国家的统治者从来都没有制定出一个统一的、相对稳定的文教政策来对教育进行管理。学校可以在适应社会需要的基础上随性发展，所以各式各样的公学、私学都蓬勃地发展了起来。,Arkey Works,其次，第二个差异主要体现在教学内容方面。在中国，学校始终把“明人伦”的道德教育摆在核心地位，而其他教育都是为道德教育服务的，可有可无。因此，中国学生的知识面相对比较狭隘，综合能力的发展不够好。随着社会的发展，这一局面不仅没有得到改变，反而愈演愈烈。到了封建社会末期，学校的教育就只限于“四书”“五经”等狭窄的范围了。另外，那一时期的科举考试制度逐渐腐败。在这种情况下，学校的教育就愈加空虚，形同虚
10、设。总之，中国整个古代社会的学校教育，都只重视以儒家教育为主的道德教育，忽视和排斥自然科学的教育，影响了学生的全面发展，影响了中国国民的整体素质。而西方的古代教育比较重视德、智、体的全面发展，因而学校既有人文学科也有体育和美育等科目。,Arkey Works,集体主义和个体主义在生活上的差异,在中国，无论什么筵席，不管是出于什么目的，都只会有一种形式团圆式。团圆式就是整个家族和所有朋友团团围坐，共享一席。同时，筵席上一般都要用圆桌。这在一定程度上可以营造一种团结、礼貌、共趣的和谐氛围。从另一个角度看，这个团圆式完全符合我们国家“大一统”的普遍文化现象，反映了中国社会哲学“和”对中国的影响。 而
11、在西方国家，他们强调的是个人价值至高无上，是为了实现自我满足而努力奋斗的成就感。所以，他们的家庭结构往往比较简单。因为他们的子女一旦结婚就得搬出去住，在经济上也必须独立，父母不再有义务去资助他们，避免了 “啃老族”、“富二代”、“官二代”等寄生虫的出现。,Arkey Works,综合中国的集体主义和西方的个体主义的比较，无论是从法治、道德和古代教育，还是从家庭生活方面看，中国的集体主义和西方的个体主义都呈现出很多不同的特点，反映了中西方文化的巨大差异。,结语,Arkey Works,中国古代社会是建立在农业经济基础之上的，重家庭和血缘关系，在“天人合一”（“天人合一”的思想概念最早是由庄子阐述
12、，后被汉代思想家、阴阳家董仲舒发展为天人合一的哲学思想体系，并由此构建了中华传统文化的主体。在中国思想史上，“天人合一”是一个基本的信念。季羡林先生对其解释为：天，就是大自然；人，就是人类；合，就是互相理解，结成友谊。）的思想影响下，人们对集体或群体怀有很强的归属感，这样就形成了集体主义。,中国古代社会是建立在农业经济基础之上的，重家庭和血缘关系，在“天人合一”（“天人合一”的思想概念最早是由庄子阐述，后被汉代思想家、阴阳家董仲舒发展为天人合一的哲学思想体系，并由此构建了中华传统文化的主体。在中国思想史上，“天人合一”是一个基本的信念。季羡林先生对其解释为：天，就是大自然；人，就是人类；合，就是互相理解，结成友谊。）的思想影响下，人们对集体或群体怀有很强的归属感，这样就形成了集体主义。,中国古代社会是建立在农业经济基础之上的，重家庭和血缘关系，在“天人合一”（“天人合一”的思想概念最早是由庄子阐述，后被汉代思想家、阴阳家董仲舒发展为天人合一的哲学思想体系，并由此构建了中华传统文化的主体。在中国思想史上，“天人合一”是一个基本的信念。季羡林先生对其解释为：天，就是大自然；人，就是人类；合，就是互相理解，结成友谊。）的思想影响下，人们对集体或群体怀有很强的归属感，这样就形成了集体主义。,Arkey Works,
