2018天津市高考压轴卷 语文 含答案解析

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1、1 20182018 天津卷高考压轴卷语文天津卷高考压轴卷语文 本试卷分第本试卷分第 I I 卷(选择题)和第卷(选择题)和第 IIII 卷两部分,共卷两部分,共 150150 分,分, 考试时间考试时间 150150 分钟。分钟。 一、 (12 分) 1. 下列词语中加点的字音和字形,全都正确的一组是(3 分) A. 倏(sh)忽 账簿(b) 负(f)增长 豁(hu)然开朗 B. 框(kung)架 吊唁(yn) 绞(jio)肉机 草菅(jian)人命 C. 酒靥(y) 哂(shn)笑 后坐(zu)力 差(ch)强人意 D. 颔(hn)联 粗犷(gung) 几幅(f)画 长吁(x)短叹 2依次

2、填入下面语段横线处的词语,最恰当的一组是(3 分) 在人类大发展大变革的时期, 人类命运共同体,对世界人权事业发展提出了新的要 求。约束国际霸权主义的 ,从人类命运 的视角调整人类集体人权之间的结构关系,从而在全球 化的新阶段人类整体的生存、发展。 A构建 无所不为 息息相关 确保 B构造 为所欲为 休戚与共 确立 C构造 无所不为 息息相关 确立 D构建 为所欲为 休戚与共 确保 3.下列各句中没有语病的一句是(3 分) A.普惠性民办幼儿园收入全靠收取保教费用,因此常常出于控制成本,压缩教师培训开支,使部分教师 的专业水平提升较慢。 B.目前,教师评价体系过于注重近期数量业绩,忽视长远质量

3、积累,不利于原创性科学研究的开展,影 响教师自身潜能和创新能力的提高。 C.大量的家长“被选择”送孩子参加各类繁重的竞赛培训,很多孩子不仅根本对这些打着竞赛旗号的兴 趣班不感兴趣,而且原有的兴趣都被繁重的竞赛培训给扼杀掉了。 D.部分 90 后青年“人未老,心已丧” ,涉世未深,却已“立地成佛” ,在本应该斗志昂扬的年纪就对生活 “缴械投降” ,放弃挣扎与奋斗。 4.下列有关文化常识的表述,不正确的一项是(3 分) A.“三十年河东三十年河西”中的“河”最早指的是黄河。 B.秦始皇灭六国后统一了文字,这种文字叫做“隶书” 。 C.中国的名山中,五岳有着显著的位置,中岳指的是嵩山。 D.信的结尾

4、写上“此致,即颂近好”这里的“此” 是对全信的一种概指。 二、 (9 分) 阅读下面的文字,完成 5-7 题。 文明以止,人以化成 中国文化最鲜明的特点就是“人文” 。 “人文”这个词是怎么来的?我们现在可以看到它最初是跟“天文” 相对提出来的,在古籍周易的贲卦彖传中称:“刚柔交错,天文也。文明以止,人文也。观乎天 文,以察时变。观乎个文,以化成天下。 ”这句话后面的意思是,我们通过对天文的考察,可以看到一年四季 的变化;通过人文,就可以教化天下,让这个社会发生变化。所以,中国文化的根本精神就是“人文化成” 。 那么,用人文的方法来让这个社会发生变化,究竟要变成什么?就是把人们的恶习等各种各样

5、不好的东 西化掉,从而构建一个和谐的社会。 什么叫人文?“文明以止,人文也。 ” 大学 、 论语 、 孟子都特别讲到,做人一定要懂得“止” ,知 道止于何处。每个人应该根据自己不同的身份了解自己应尽的义务,去做自己该做的事情,去规范自己的言 行举止。那么怎样达到这个“止”呢?那就是靠文明,所以叫“文明以止” 。 2 “文化”这个词最初跟“物化”相对,文化是用文的方式去变化,物化是用物的方式去改变。文明呢, 就是相对于野蛮、原始质朴而言,用文来明。 论语中有这样一段话:“子曰:质胜文则野,文胜质则史。 文质彬彬,然后君子。 ”在中国文化里,文明就是教化,而教化的核心是让每个人都能够明白自己的身份

6、; 不光明白自己的身份,还要认同自己的身份;不光认同自己的身份,还要以此规范自己的言行举止。 所以,通过教化,让人明白做人的道理,规范人的言行举止,去改变很多不良的社会习俗,来构建和谐 的社会秩序,这就是中国人文教育的意义所在。而教化的对象就是人,以人为本。 其实,我们每个人在日常生活中也可以体会到这一最简单的道理。在家里,如果家长要求家庭的每个成 员都能尽职尽责,那么这个家庭一定很和谐。一个企业、一个部门里面,如果每个人尽职尽责的话,那么这 个单位、部门也一定是有序和谐的。 我们现在常常念三字经 。 三字经一开始就是:“人之初,性本善。 ”人性中的恶并不是生来就有的, 而是人性中的善没有得到

7、发扬,才会出现恶。 荀子礼论有言:“人生而有欲;欲而不得,则不能无求; 求而无度量分界,则不能不争;争则乱,乱则穷。 ”人有各种欲望,一旦求而不得,那么争夺和混乱将会时有 发生。要让社会每个成员的合理欲求都能得到满足,那就必须制定一种规则,这就是礼的起源。要让这个社 会达到一种和谐的状态,就必须制定礼来加以教育。 礼不是强制性的,不是通过外界来构建人与人之间的关系,而是自然而然形成的。古论里面讲人与人之 间有君臣、父子、夫妇、长幼、朋友五种人际关系,这里面父子、夫妇、长幼、朋友都是自然的关系,君臣 关系是上下关系,但也可以在某种意义上转化成内在的自然的人际关系。 中国人的理念是建立在人与人、人

8、与自然关系的基础之上的,这些关系是不能颠倒的。一个人上有老、 下有小,就有两个身份:在子女面前是父母,在父父母面前是子女。每个人必须认同自己的身份,只有认同 了自己的身份,才知道在什么场合是什么身份,该遵循一些什么样的行为准则。 (转自“国际儒学联合会”原载于中国民族报 ) 5下列选项中,关于“人文”内容的理解,不准确的一项是(3 分) A人们通过对天文的考察,来捕捉四季的变化:通过“人文”的作用来教化,让社会发生变化。 B “文化”与“物化“两者是相对统一的,它们是用文和物的方式不断发展变化。文明,是相对于野蛮、 质朴来说的,用文来明。 C文明以止,这就是人文。意思就是说,一个人应知道止在哪

9、里,若想达到“止”的地步,就得依靠文 明。 D “人文”是中国文化最突出的特点。用人文的方法把人们的恶习等各种各样不好的东西化掉,最终构 建一个和谐的社会。 6下列理解,不符合原文意思的一项是(3 分) A在中国文化里,文明即教化,教化的中心是让每个人不仅清楚自己的身份,还要认同自己的身份,更 要以此来规范自己的言行举止。 B家庭中,每个成员尽职尽责,家庭就会和谐。在企业、部门里面,每个职工尽职尽责,这个单位、部 门就会有序和谐。 C “人文”一词,最初是与“天文”相对提出来的,在周易中就有相关的解读。 论语中,又有对 文明和教化的分析,正所谓“质胜文则野,文胜质则史。文质彬彬,然后君子” 。

10、 D “四书”中均特别提到,做人要知止。每个人都应该根据自己的身份了解自己应尽的义务,做本分该 做的事情。 7根据原文内容,下列理解和分析正确的一项是(3 分) A身为社会人,我们要清楚人文教化与社会和谐进步之间的关系,正如天文学家清楚一年四季的变化一 样,因为处理好这三者之间的关系,是中国文化的根本精神得以体现的需要。 B人们在社会的交往中会存在着各种各样的关系。父子、夫妇、长幼、朋友这四种关系都属于自然关系。 君臣虽然是上下关系,但从本质来说也从属于自然关系。 C当今社会,每位公民的合理欲求都应该得到满足,这就要求人们制定相关的规则,在规则的制约下逐 渐形成礼。 D 三字经中“人之初,性本

11、善” ,说的是人性中的恶并不是与生俱来的,是因为善没有得到发扬, 3 才会出现恶。人的各种欲望不能得到满足,就一定会发生争夺,甚至出现混乱。 三、 (15 分) 阅读下面的文言文,完成 812 题。 贞观元年,太宗谓侍臣曰:“自古帝王凡有兴造,必须贵顺物情。昔大禹凿九山,通九江,用人力极广, 而无怨讟(d)者,物情所欲,而众所共有故也。秦始皇营建宫室,而人多谤议者,为徇其私欲,不与众共 故也。古人云不作无益害有益不见可欲使民心不乱。 固知见可欲,其心必乱矣。至如雕镂器物,珠玉服玩,若恣其骄奢,则危亡之期可立待 也。自王公已下, 第宅、车服、婚嫁、丧葬,准品秩,不合服用者,宜一切禁断。 ”由是二

12、十年间,风俗简朴,衣无锦绣,财帛 富饶,无饥寒之弊。 贞观二年,公卿奏曰:“依礼 ,季夏之月,可以居台榭,今夏暑未退,秋霖方始,宫 中卑湿,请营 一阁以居之。 ”太宗曰:“朕有气疾,岂宜下湿?若遂来请,糜费良多。昔汉文帝将起露台,而惜十家之产。 朕德不逮于汉帝,而所费过之,岂为人父母之道也?”固请 至于再三,竟不许。 贞观四年,太宗谓侍臣曰:“崇饰宫宇,游赏池台,帝王之所欲,百姓之所不欲。帝王所欲者放逸,百 姓所不欲者劳弊。孔子云:有一言可以终身行之者,其恕乎!己所不欲,勿施于人。 劳弊之事,诚不可施 于百姓。朕尊为帝王,富有四海,每事由己,诚能自节,若百姓不欲,必能顺其情也。 ”魏徵曰:“陛

13、下本怜 百姓,每节己以顺人。臣闻以欲从人者昌,以人乐己者亡 。隋炀帝志在无厌,惟好奢侈,所司每有供奉营 造,小不称意,则有峻罚严刑。上之所好,下必有甚,竞为无限,遂至灭亡,此非书籍所传,亦陛下目所 亲见。为其无道,故天命陛下代之。陛下若以为足,今日不啻足矣。若以为不足,更万倍过此亦不足。 ”太宗 曰:“公所奏对甚善!非公,朕安得闻此言?” (选自吴兢贞观政要论俭约 ,略有删节) 8. 对下列句子中加点词语的解释,不正确的一项是(3 分) A.必须贵顺物情 物:人 B.宫中卑湿 卑:地势低下 C.第宅、车服、婚嫁、丧葬,准品秩 品秩:品级身份 D.每节己以顺人 节:节约 9.下列各组句子中,加点

14、词的意义和用法相同的一组是(3 分) A.物情所欲,而众所共有故也 为其无道,故天命陛下代之 B.固知见可欲,其心必乱矣 固请至于再三 C.请营一阁以居之 每节己以顺人 D.竞为无限,遂至灭亡 若遂来请,糜费良多 10.以下六句话,全都是唐太宗崇尚俭约的原因的一组是(3 分) 固知见可欲,其心必乱矣 若恣其骄奢,则危亡之期可立待也。 财帛富饶,无饥 寒之弊。 若遂来请,糜费良多。帝王之所欲,百姓之所不欲。 公所奏对甚善! A. B. C. D. 11. 文中画波浪线的句子,断句最合理的一项是(3 分) A.古人云/不作无益/害有益/不见可欲使民/心不乱 B.古人云不作/无益害有益/不见可/欲使

15、民心不乱 C.古人云/不作无益害有益/不见可欲/使民心不乱 D.古人云不作/无益/害有益/不见可欲使民/心不乱 12.下列对原文内容的分析和评价,不正确的一项是(3 分) A.本文所论俭约不同于一般意义上的勤俭节约,而是针对王公贵族挥霍无度“则危亡之期可立待”展开 讨论的,具有非常强的现实性。 B.贞观以来“二十年间,风俗简朴,衣无锦绣,财帛富饶,无饥寒之弊” ,是王室和大臣们认真贯彻唐太 宗俭约治国主张的必然结果。 C.唐太宗不仅以古为鉴,对俭约治国有清醒的认识,而且身体力行,宁愿忍受疾病困扰也决不造屋避湿, 体现了一代明君的高尚风范。 4 D. 魏徵认为,隋炀帝亡国固然与喜欢奢侈有关,但更重要的是因为他滥施刑罚,从另一方面对唐太宗提 出劝谏,得到了唐太宗的赞许。 第第卷(卷(114) 四、 (21 分) 13. 把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 (8 分) (1)朕德不逮于汉帝,而所费过之,岂为人父母之道也?(3) 译文: 。 (2)帝王所欲者放逸,百姓所不欲者劳弊。 (3) 译文: 。 (3)以欲从人者昌,以人乐己者亡。 (3) 译文: 。 14阅读下面这首宋诗,按要求

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