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1、入门的要诀是“端直其体，空洞其心，真一其意”，能如此入手，即使修炼不到丹功层次，也会收到祛病延年的效果。盖因“端直其体”则邪不能干；“空洞其心”则气机必调；“真一其意”，则正心诚意而神得凝炼。如此身心意三家皆得修炼，必有效果产生。1.在炼形这个层次上，内丹学功法的要诀在于站桩和“开合”二字.凡有站桩和开合动作的套路，和丹道相合，必然产生健身固形的功效。当然，丹道之“开合”为意到气到之“开合”，意念和动作以轻以柔，不用蛮力不求速度，和西方体育思想不同。坚持修炼会激发身体生命潜能，产生神力，可作技击之用，外用为武术，内修成丹道，足见武学在高层次上也和内丹学相通。 2.在炼气这个层次上，内丹学的要诀
2、是“调息”.调息这功夫人人皆知，无非要求呼吸深、细、长、匀，逐步达到胎息的境界。其实真正的丹诀恰恰在人所共知的简单功夫上，况且浅显的功夫并非真正容易做得好。内丹家马丹阳词云：“炼气莫教粗，上下宽舒，绵绵似有却如无，个里灵童调行动，得赴仙都。”丹家之秘诀不轻易传人，调息确为丹家炼气之要诀。有志修丹道者，要将呼吸降到肚脐（下丹田），只在“绵绵似有却如无”之调息上用功夫就是了。头部两目间的祖窍穴、鼻孔外方寸之地的虚无窍、胸部两乳间的膻中穴、肛前阴后的会阴穴（阴跷）和肚脐部位的丹田穴，皆是炼丹的秘窍，人的双眼就是阳火的火种，将双目之光内视这些丹窍就可起火炼丹，从而分别产生热、力、光的效应。人之初生时以
3、肚脐和母体相联，下丹田位置恰在脐内，这个穴窍危险较小，初学者可在肚脐起火。这里有一个身心相互光合作用的定律，即人的意识和肉体相互作风，用目光内照丹田（肚脐），在适当火候下会发生放热反应，久之形成以肚脐为中心的原始星云般的旋转之物，沉甸甸的像“铅”，称作“炁”，便是真气。黄庭经云：“仙人道士非有神，积精累气以成真”。如此“凝神入气穴”，不断“积精累气”，后天变先天。气功变丹功，便走上内丹学的正途了。 3.在炼神的层次上，丹家的要诀是“止念”。吕祖云：“大道教人先止念，念头不止亦徒然。”足见止念为炼神的入手功夫。止念先要“端直其体”，袁焕仙所谓“脊梁自坚”、“五脏得位”实为丹法要诀，即先调整身体的
4、姿势。宋披云真人迎仙客词云：“柳荫边，松影下，竖起脊梁诸缘罢。锁心猿，擒意马，明月清风只说长生话。”指明先要在姿势上“竖起脊梁”，拴住心猿意马以止念。止念要身直体正，松、静。自然，特别要放松咽喉声带肌肉，以抑制语言信号的神经冲动，因为人是靠语言来思维的。丹家要使心不动，先要形不动，因之秘传一个“塑”字诀，使身体如泥塑木雕，像电影演员演死尸的功夫，又名僵尸功，乃丹道“末学生，先学死”之要诀，自能神气俱炼。止念要以虚、寂、恒、诚为法诀，先使精神进入恍榴杳冥状态，不昏沉不杂乱，渐入念中无念之境。人定止念以意守鼻孔外方寸之地的虚无窍为优，口鼻之间为人中穴，外接天地之气，是色身和法身的交界。在此处神气相
5、互光合作用，在适当火候下会产生“汞”，即先天元神，这也是一条神气光合作用的定律。得铅得汞，以铅伏汞，为丹道由定生动，由动返定的关键步骤，惟靠“心息相依”为法门。摒除识神，元神显露，丹家谓之心死神活。 内丹学的基本思想，是将人体的三大生命要索精、气、神作为炼丹的原料（药物），这些药物可以按后天、先天等不同层次分为阴性物质和阳性物质，再以人体的某些生命敏感部位（如丹田等）作为生理反应器皿（鼎炉），从调谐呼吸和意念入手在鼎炉中炼养阴阳，由此激发出热、力、光等生理和心理效应。通过“回风混合，百日功灵”，在以下丹田为中心的小腹部位产生可以觉察到的热量，称为“起火”，这种“天然真火”是药物在鼎炉中产生了放
6、热的生理反应，反应物在中丹田和上丹田烧炼时还有力和光的效应，称作光合反应，同时使人体的生理和心理建立起新的信息编码程序。起火炼丹后，肚脐反应温度最高，有“腹热如汤煎”的效验，称作“真火种”。如果修了多年没感觉，没效验，就是丹功没上路。丹家只有首先调息，注意息行意行、心息相依，耐心在下丹田做积精累气的功夫，才能找准感觉，然后跟着感觉走，步步奔虚无，一步有一步的效验。如此回光返照下丹田，持续保持“炉中赫赫长红”，便由气功进入丹功的先天修炼境界了。先天的精、气、神生成，才转化出真正的药物，才会产生自动转河车运药的内丹周天功夫。 现代气功师对丹功程序一知半解，闻说丹功中有后升前降三车送药的子午周天程序
7、，使指导学员用意念导引热感或气感通任督。转周天，这是当前气功修炼中极大的弊病。气功师在炼气这个层次上没达到先天境界就空转周天，丹经上称为“没有麦子推空磨”。许多修习丹功的人多年没有效验，也是由于没有药物就用意念空转周天，精气在丹田得不到积累就流失了。道德经中有一句话：“心使气曰强。”道德经还有“反者道之动，弱者道之用”一句话，这句话在周易参同契中进一步明确表述为“反者道之验，弱者德之柄”。这句话的意思说明，道家的丹功用弱不用强，是炼柔气的功法。用意念导引后天气感通督脉、任脉转周天，就是“心使气曰强”，是和“弱者道之用”的原则相违背的。后升前降逆行由督脉、任脉运药就是“反”，“反者道之动”就是说
8、只有在光合作用下产生了先天真气（写作“炁”）才会自己发动起来逆转周天。参同契中“反者道之验，弱者德之柄”这句话就更明白，是说“反”（逆通任督）应该是修道（积精累气）的效验，而不能“心使气”，用意念强行导引，那是用强，丹功用弱不用强，“弱才是得道（德）的关键把柄。黄庭经讲“积精累气以成真”，也是这个道理。陆西星三藏真诠记载有仙师降乩，与陆西星等对谈，云修道之法，只一个“反”字，便可概括无余。“今愚昧小人，只将日用道理，一切反来。如阳施阴受，阳上阴下之类，一切反之。性宗则如六根六尘，一切反之。人为的我不为，人欲的我不欲，如是反来，自然合道。此字彻上彻下，可以立教”。世人皆用强，而道家独用弱，也是“
9、反”字之义。足见“反者道之动，弱者道之用”是意义深远的。丹家修炼之火候，奥妙全在轻柔、自然。当然佛教密宗宝瓶气及丹家“十六锭金”，也有刚气的运用，但都不是急着逆转任督。如果有人想从气功改学丹功，为了弥补后升前降空转周天造成的损害，最好先修习“补亏法”（亦称“添油术”），即反过来先前升后降顺转河车。至于炼神之术，为谨慎起见，笔者仅强调必须真师临炉指导，不可盲修瞎练。目为识神最显，心可造物。宗教中的天堂地狱、神怪跃邪，都是心造的。一些超心理学现象也无非是人们罕见的心灵效应出现引发骇世惊俗的争议，不过是反映人类至今对自己的心灵还缺少认识罢了！丹经中对心灵现象中出现奇异境界的事，早有记述，今录一段，供
10、学道者三思。二懒心话中有内丹家闵小艮真人批云：“此等境界，不愁不得，惟愁神著。何以故？一经念动，则此等境界变现不休，且必愈出愈奇，一经着相，便入魔道，小则成魔，大则立死，修道人着此而死者比比也。非惟本人不知，即其眷属道侣亦且认为某果得道而去也，其误人也不小矣。是故天仙家概不以此为效验，且咸以此为魔扰。若坐而现此之境，又不可用意辟之。一用意辟，则又化成斗境，有变现不恻之相扰相降，必成狂疾而死，或意为魔摄去而死。或竞入魔壳中，几然占胜，从此神通法力不炼而大，本人迷昧，以为得道之明验焉。孰知正为魔诱入壳，命终而去，适成修罗眷属而已。又或因斗不胜，全神离壳而出，其壳反为魔踞，外人不得而知也，以为斯人道
11、成，试其神通法力，与古神仙无二，其魔踞，试行其魔道，从者如云。究其谈论，以淫以蜷，以贪以诈，为无妨于真道，从之者咸入魔境，成魔眷属。如今昔白莲邪教之教首类，因修道迷误，魔踞其壳，而成斯等邪教也，此不可不知也。故凡修道者，总以见而不见，闻而不闻，为降魔大秘诀，所谓“凭他风浪起，我自不开船”，此示以不之动念之大要诀也”。 内丹学之修炼，凡守上丹田、祖窍、松果体、脑下垂体、乃至目光注脑行洗髓功者（脑为髓海），虽见效甚速，然易出偏差，须切记自家主人公，行对心灵激现之神魔不识不应，不为识神所转之丹诀。不仅识神所现之种种异象被丹家视为魔境，就连开发心灵潜能“出阴神”得神通，也被视为鬼仙之道，为丹家所不取。丹家一旦性光显露，开发出元意识，达明心见性之地，则邪魔自消。以上所论形、气、意三层次修炼方法。皆浅显平常，所谓“百姓日用而不知”之法诀，然实为丹家立脚之处。内丹学为中国儒、释、道、医等传统之化之精华。故其修炼的基础是佛道二教的经典，修道者必须熟读丹经及佛道二教典籍，不能违背其中揭示的人体生命和心灵规律.
