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1、蚌埠市20182019学年度第一学期期末学业水平监测高二语文注意事项：1.答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上，写在本试卷上无效。3.考试结束后，只需将答题卡交回。一、现代文阅读（一）论述类文本阅读阅读下面的文字，完成下列小题。中国历史上的“士”大致相当于今天所谓的“知识分子”。西方人常常称知识分子为“社会的良心”，认为他们是人类的基本价值（如理性、自由、公平等）的维护者。知识分子一方面根据这些基本价值来批判社会上一切不合
2、理的现象，另一方面则努力推动这些价值的充分实现。这里所用的“知识分子”一词在西方是具有特殊涵义的，并不是泛指一切有知识的人。这种特殊涵义的“知识分子”首先必须是以某种知识技能为专业的人；他可以是教师、新闻工作者、律师、艺术家、文学家、工程师、科学家或任何其他行业的脑力劳动者。但是如果他的全部兴趣始终限于职业范围之内，那么他仍然没有具备“知识分子”的充足条件。根据西方学术界的一般理解，所谓“知识分子”，除了献身于专业工作以外，同时还必须深切地关怀着国家、社会以至世界上一切有关公共利害之事，而且这种关怀又必须是超越于个人（包括个人所属的小团体）的私利之上的。“知识分子”事实上具有一种宗教承当的精神
3、。如果从孔子算起，中国“士”的传统至少已延续了两千五百年，只是这一传统并不是一成不变，而是随着中国史各阶段的发展而以不同的面貌出现于世的。概略地说，“士”在先秦是“游士”，秦汉以后则是“士大夫”。在秦汉以后的两千年中，“士”又可更进一步划成好几个阶段，与每一时代的政治、经济、社会、文化、思想各方面的变化密相呼应。秦汉时代，士的活动比较集中地表现在以儒教为中心的“吏”与“师”两个方面。魏晋南北朝时代儒教中衰，“非汤、武而薄周、孔”的道家名士（如嵇康、阮籍等人）以及心存“济俗”的佛教高僧（如道安、慧远等人）反而更能体现士的精神。隋、唐时代除了佛教徒继续其拯救众生的悲愿外，诗人、文士如杜甫、韩愈、柳
4、宗元、白居易等人更足以代表当时“社会的良心”。宋代儒家复兴，范仲淹所倡导的“以天下为己任”和“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的风范，成为士的新标准。我们虽然承认士作为“社会的良心”，要超越个人的或集体的私利之上，但这并不是说士作为一个具体的“社会人”可以清高到完全没有社会属性的程度。所谓士的超越性既不是绝对的，也决不是永恒的。从中国历史上看，有些士少壮放荡不羁，而暮年大节凛然；有的是早期慷慨，而晚节颓唐；更多的则是生平无奇节可纪，但在政治或社会危机的时刻，良知呈露，每发为不平之鸣。至于终身“仁以为己任”而“造次（仓促，即最紧迫的时刻）必于是、颠沛必于是”的士，在历史上原是难得一见的。我们所不
5、能接受的则是现代一般观念中对于士所持的一种社会属性决定论。以决定论来抹杀士的超越性，是只见其一、见其二的偏见。按之往史，未见其合。事实上，如果士或知识分子完全不能超越他的社会性，那么，不但中国史上不应出现那许多为民请命的士大夫，近代西方也不可能产生为无产阶级代言的马克思了。（摘编自余英时）1. 下列理解和分析，不符合原文意思的一项是A. 士在中国史各阶段呈现出不同的面貌，是因为各阶段所对应的时代的政治、经济、社会、文化、思想发生了变化。B. 魏晋南北朝时代佛教高僧承载着士的精神；隋唐时代，“社会的良心”已不由佛教徒代表，转而由杜甫等诗人、文士代言。C. 中国“士”的传统源远流长，从孔子开始延续
6、了至少两千五百年，自先秦以来没有中断，但是期间屡有转折。D. 本文以为民请命的士大夫、为无产阶级代言的马克思两例，有力地驳斥了现代一般观念中对“士”所持的社会属性决定论。2. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是A. 中国史上“士”的概念大致相当于今天“知识分子”的概念，这两者在基本精神上有不少契合之处。B. 中国历史上有些士并非一生都践行着士的精神，说明士的超越性只是一个相对的概念，不必强求一以贯之。C. 很多专家、学者知识水平高，专业技术过硬，在自己的领域取得了很大的成就，这使他们成为“知识分子”中的精英。D. 知识分子有担当精神，可以为某一社会阶层的利益发言，但也可以超越私利的束缚，超越
7、该社会阶层。3. 下列关于原文内容的表述，不正确的一项是A. 知识分子既以人类基本价值为依据来批判社会上的一切不合理现象，又致力于推动这些价值的充分实现。B. 西方学术界一般认为，知识分子必须要超越个人私利去深切关怀国家、社会乃至世界上一切公共利害之事。C. “游士”和“士大夫”活动的时代分别是先秦和秦汉以后，秦汉时代“吏”与“师”集中扮演了“士”的身份。D. 范仲淹倡导的“以天下为己任”和“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”是宋代士的新标准。【答案】1. B 2. C 3. C【解析】【1题详解】试题分析：此题考核理解文中概念的和分析文中论据的作用能力，理解概念题答题时要仔细对读选项和原文，重
8、点注意选项的表述和文中对概念的内涵和外延的阐释的细微差别，分析论据注意论据和要证明的论点之间的关系是否正确。此题B项，曲解文意，原文第一段只是说诗人、文士更足以代表“社会的良心”，并非说佛教徒就不代表，承载士之精神的高僧文中有“济俗”作限定，并非一般高僧，且原文讨论的是“能 ”“足以”的问题，而非“是”的问题。【2题详解】试题分析：此题考核筛选文中的信息能力，答题时要仔细对读选项和原文，重点注意选项的表述和文中内容的整合或转述的差别。此题C项“他们成为知识分子中的精英”错误，混淆范围，献身专业工作并不一定就是“知识分子”，更毋说成为其中精英。点睛：筛选整合信息的题目侧重于对文中佐证观点的现象、
9、材料运用的准确性进行考核，主要的错误类型是强拉因果、因果倒置、曲解文意、无中生有、混淆范围、偷换概念等等。此题选项C混淆范围。【3题详解】试题分析：此题考核筛选文中的信息能力，答题时要仔细对读选项和原文，重点注意选项的表述和文中内容的整合或转述的差别。此题C项，“吏与师集中扮演了士的身份”错误，曲解文意，士的活动集中表现在“吏”与“师”身上，此话不等于“吏”与“师”集中扮演“士”，且原文第二段说的是“以儒教为中心”的“吏”“师”。（二）文学类文本阅读阅读下面的文字，完成下列小题。苏七块冯骥才苏大夫本名苏金散，民国初年在小白楼一带，开所行医，正骨拿踝，天津卫桂头牌,连洋人赛马，折胳膊断腿，也来求
10、他。他人高袍长，手瘦有劲，五十开外，红唇皓齿，眸子赛灯，下巴儿一绺山羊须，浸了油赛的乌黑锃亮。张口说话，声音打胸腔出来，带着丹田气，远近一样响，要是当年入班学戏，保准是金少山的冤家对头。他手下动作更是“干净麻利快”，逢到有人伤筋断骨找他来，他呢？手指一触，隔皮截肉，里头怎么回事，立时心明眼亮。忽然双手赛一对白鸟，上下翻飞，疾如闪电，只听“咔嚓咔嚓”，不等病人觉疼，断骨头就接上了。贴块膏药，上了夹板，病人回去自好。倘若再来，一准是鞠大躬谢大恩送大匾来了。人有了能耐，脾气准格色。苏大夫有个格色的规矩，凡来瞧病，无论贫富亲疏，必得先拿七块银元码在台子上，他才肯瞧病，否则决不搭理。这叫嘛规矩？他就这规
11、矩！人家骂他认钱不认人，能耐就值七块，因故得个挨贬的绰号叫做：苏七块。当面称他苏大夫，背后叫他苏七块，谁也不知他的大名苏金散了。苏大夫好大牌，一日闲着，两位牌友来玩，三缺一，便把街北不远的牙医华大夫请来，凑上衣着。玩得正来神儿，忽然三轮车夫张四闯进来，往门上一靠，右手托着左胳膊肘，脑袋瓜淌汗，脖子周围的小褂湿了一圈，显然摔坏胳膊，疼得够劲。可三轮车夫都是赚一天吃一天，哪拿得出七块银元？他说先欠着苏大夫，过后准还，说话时还哎呦哎呦叫疼。谁料苏大夫听赛没听，照样摸牌看牌算牌打牌，或喜或忧或惊或装作不惊，脑子全在牌桌上。一位牌友看不过去，使手指指门外，苏大夫眼镜仍不离牌。“苏七块”这绰号就表现得斩钉
12、截铁了。牙医华大夫出名的心善，他推说去撒尿，离开牌桌走到后院，钻出后门，绕到前街，远远把靠在门边的张四悄悄招呼过来，打怀里摸出七块银元给了他。不等张四感激，特身打原道返回，进屋坐回牌桌，若无其事地接着打牌。过一会儿，张田歪歪扭扭走进屋，把七块银元“哗”地往台子上一码。这下比按铃还快，苏大夫已然站在张四面前，挽起袖子，把张四的胳膊放在台子上，捏几下骨头，跟着左拉右推，下顶上压，张四抽肩缩颈闭眼呲牙，预备重重挨几下，苏大夫却说:“接上了。”当下便涂上药膏，夹上夹板，还给张四几包活血止疼口服的药面子。张四说他再没钱付药款，苏大夫只说了句，“这药我送了。”便回到牌桌旁。今儿的牌各有输赢,更是没完没了，
13、直到点灯时分,肚子空得直叫，大家才散。临出门时，苏大夫伸出瘦手，拦住华大夫，留他有事。待那二位牌友走后，他打自己座位前那堆银元里取出七块，往华大夫手心一放。在华大夫惊愕中说道：“有句话，还得跟您说。您别以为我这人心地不善，只是我立的这规矩不能改！”华大夫把这话带回去，琢磨了三天三夜，到底也没琢磨透苏大夫这话里的深意。但他打心眼儿里钦佩苏大夫这事这理这人。（选自俗世奇人）【注】格色:北方方言中指特殊，与众不同，多含贬义。4. 下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）A. 小说情节曲折，作者运用伏笔和照应,先写车夫求医无钱，再写华大夫暗中相助,最后写苏七块赠药退钱，可谓一波三折
14、，引人入胜。B. 小说使用了具有天津卫特色的方言，如“嘛”“赛”，将人物表现得有板有眼，具有浓郁的地方特色。C. 小说采用欧亨利式的结尾，令读者在对苏七块的性格、人品感到惊疑、怪异之际，又萌生了敬佩之情。D. 小说对主要人物有许多细节描写，不仅生动地刻画了人物形象，推动了故事情节的发展，同时很好地突出了小说的主题。5. 小说主人公苏七块是俗世奇人中的一个人物，请结合文本分析苏七块的“奇”表现在哪些方面。6. 没有细节描写，就没有活生生的、有个性的人物形象。请从文中举出三个细节描写的例子,并简要分析。【答案】4. D 5. 外形奇，“红唇皓齿，眸子赛灯”“下巴颏儿一绺山羊须，浸了油赛的乌黑锃亮”
15、“带着丹田气，远近一样响”，刻画了一个有个性、精神、干练的人物。医术奇，不等病人觉得疼 ，断骨头就接 上了，速度快，手法精，连洋人折胳膊断腿，也来求他。看病规矩奇，凡来瞧病，不论远近亲疏，必先拿七块银元码在台子上，否则绝不搭理。为人处世奇，从苏七块在给张四治病这个事上可以看出他做人原则性极强，内心深处又不乏善良的一面。 6. “手指一触”“上下翻飞，疾如闪电”等动作上的细节表现了苏七块的医术高明。“或喜或忧或惊或装作不惊”“苏大夫眼睛仍不离牌”，这些神态上的细节描写有力地刻画出苏七块恪守原则的特点。“比按铃还快，苏大夫已然站在张四面前，挽起袖子，把张四的胳膊放在台子上，捏几下骨头，跟着左拉右推
16、，下顶上压”一连串的动作细节，表现了苏七块内心焦急等待后急于救治的心情；正确紧急的正骨处理，是他高超医术的体现，突出了人物形象。【解析】【4题详解】本题属于综合考查题，考查的角度较多，有内容的理解，主旨的概括，人物形象、表现手法的分析等。解答这类题目，首先要根据题干的要求“下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是”，然后逐项放进原文比较分析，本题D项，“推动了故事情节的发展”分析错误，文中的细节描写只能表现人物性格，并未推动情节发展。【5题详解】本题考查把握文章内容、归纳总结的能力。解答这类题目，首先要根据题干的要求“小说主人公苏七块是俗世奇人中的一个人物，请结合文本分析苏七块的“奇”表现在哪些方
