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1、胡同文化,汪曾祺,学习目标,知识与能力 1、走近作者：了解作者 及其散文的特点 2、了解胡同及胡同文化的特点，掌握作者的行文脉络 3、学习作者用平实朴素的语言叙事抒情的方法,过程与方法 初步培养学生对“文化”的感悟能力，提高学生的文化品味 情感态度与价值观 1、读懂作者在字里行间流露出来的那种怀旧与超脱的情感 2、培养学生一种全新思维方式，即善于透过现象看到事物隐含的文化现象。,汪曾祺（1920-1997），江苏高邮人，当代著名作家。1939年考入西南联大中国文学系。此后，当过教师，编辑等。不平凡的生活经历，使之对社会、对人生有深刻独到的见解，尤其给人深刻印象的是汪先生对市井民居的熟悉，经他的
2、描述，那一方水土中鲜明特色的生活，就像一幅幅立体感强的油画，展现在读者面前，使人难以忘怀。其人有“短篇圣手”之称，代表作有小说受戒、大卓记事等。,作者简介,汪曾祺的散文似“水”，他的散文是“水”孕育出来的，具有鲜明的“水性”。归于胡同，又具有浓郁的“胡同”味。这种“胡同”味，是其散文显示的一种综合的北京胡同的地方特色，它既表现在取材、构思和抒情习惯上的平民性，同时杂语言上也具有北京胡同的京腔京调的韵味。,走进一座座建筑，你会陡然觉得这空间依然存在着先人们的灵魂和他们的鲜明个性。,建筑 ，是石刻的史书，是凝固的音乐，它无声地传达着各种思想。,北 京 胡 同 （h tn）,小喇叭胡同,福顺胡同,新
3、街口七条胡同,油漆作胡同,四合院 香串胡同,西四北二条胡同,油漆作胡同,四合院鸟瞰图,胡同鸟瞰图,老城区鸟瞰图,胡同的样态,四合院内景,北京“胡同游”作为一个旅游项目于1994年开展，时至今日，它已经与长城游、故宫游一起成为北京旅游业的拳头产品。“胡同游”尤其受老外的青睐。,北京胡同的历史渊源： 巷称胡同，始自公元720年前兴建的 元大都制定的坊巷胡同制度。,“街巷”（广州） “里堂”、“弄堂”（上海）,胡同的别名,文化 ：人类在历史发展过程中所创造的物质财富和精神财富的总合。 英国人类学家泰勒说：“文化是当个人为社会一分子时所获得的包括知识、信仰、艺术、道德、法律、风俗及其他才能习惯等复杂的
4、整体。”,（1）精神型：小说、诗歌、散文、戏剧 文化 （2）物质型：西装、中山装、和服 （3）心理型：饮食文化、茶文化,人 物事 心理,同学们，北京是政治文化中心，也是风景优美的旅游胜地，如我们所熟知的天安门、颐和园、长城等，但有人想到的不是这些，比如汪曾祺，他想到的是北京的四合院和胡同。北京的胡同不但有独特的建筑特点，还有深厚的文化底蕴。今天我们就随着汪曾祺先生独到的眼光，去审视北京的胡同，领略其文化内涵吧。,胡同,（tng）,约鸡蛋,（yo）,镊,（ni）,噌,（cng）,檩,（ln）,庠,（xing）,摞,（lu）,虾蟆,（hm）,生字注音,课堂思考,北京的胡同有哪些特点？请大家用简练的
5、语句概括出来。,胡同的特点,方正（方位意识极强）,取名来源（计数、物件、行业、人物、形状等）,宽窄（区分阶层）,网络（方便、安静）,和四合院是一个整体,胡同、四合院，是北京市民的居住方式，也是北京市民的文化形态。 胡同文化是北京文化的重要组成部分。,课堂讨论： 长期生活在这样方正而又安静的胡同里的居民又形成怎样的胡同文化（即生活习惯和精神状态）呢?,封闭,安土重迁,渴望独门独院 各人自扫门前雪,易满足，物质要求不高,爱瞧热闹，不爱管闲事,忍(安分守己 逆来顺受),胡同文化内涵,胡同文化的精义是“忍”,作者通过哪些事例来体现？,八月骄阳-“易忍”、“易满足”,电梯事件 - 精义“忍”,作者赋予胡
6、同文化哪些内涵？,封闭、忍耐、自足、安分守己、逆来顺受,作者对此怀着什么感情？,推崇：知足常乐 随遇而安 安分守己,反思：封闭文化 “闹学生” “过学生” 忍、逆来顺受,胡同（文化）的特点：,封闭（自私）：各人自扫门前雪,封闭,独门独院 （盒子）,安静,易于满足,安分守己、逆来顺受,冷漠（冷眼旁观）,建筑,文化,方正,胡同与胡同文化的关系：,环境因素 历史积淀,文章的题目是胡同文化，作者为什么不把段删除，直接写胡同文化？,人们按照自己的思想文化观念建造居住环境，居住环境又反过来制约和支配人们的生活思想，二者密不可分。从文章来说，有了北京的“方方正正”和“胡同”这两部分，“胡同文化”这一部分才有
7、了依托。,胡同在经济大潮冲击下呈现出怎样的景象？,课堂思考,北京胡同在衰败没落,因而毫无生气，胡同文化也将随着胡同消失而逐渐消失。,北京在前进,胡同在衰败,明确,课堂讨论 作者对胡同文化持什么态度？面对胡同和胡同文化的衰败、没落，他怀着怎样一种情感？,胡同,胡同文化,方正、取名、宽窄、网络,封闭 易满足 不爱管闲事 忍安,毫无生气,衰败没落,大潮席卷,日趋消失,作者对北京胡同文化的感情,喜爱、留恋,怀旧、伤感,理智上知道它必然走向终结（即：理性没落的必然） 感情上难以接受（即：感性依恋、无可奈何）,课文结构与内容要点,胡同特点,四方四正 像一块大豆腐（这使北京人的方位意识强）,取名源于生活 俗
8、,胡同的宽窄大小、数量,胡同是贯穿大街的网络 方便而安静（影响生活）,胡同与四合院是一体 形成文化 影响思想,胡同文化与北京人性格,封闭,安土重迁,独门独院 过往不多,易于满足 要求不高,爱瞧热闹 不爱管闲事,忍 安分守已 逆来顺受,胡同之没落,北京的胡同在衰败，没落,这是无可奈何的事,“再见吧，胡同”,全文结构布局：,作者对正在没落的胡同文化的情感态度（13-17段）,北京市民心态表现（5-12段）,胡同的建筑及环境特点（1-4段）,总 结,这篇文章的中心内容是什么？,通过对北京胡同的介绍，以及它所蕴含着的独特的市民文化的揭示，表达了作者对胡同文化的复杂的思想感情，使人们对居住在北京的市民文
9、化心态有了生动，深刻的理解。,2003年4月，北京市作出决定，停止在旧城内的大规模改造，大力加强对四合院民居的保护。,然而，就在北京市委、市政府一再表明态度的同时，北京旧城各区的胡同里，对四合院的拆除并未完全遏止，有的地方甚至骤然加速，一些在保护之列的四合院，倏然在推土机的轰鸣声中化为废墟,城市里，文物的保护和城区发展建设在国内外向来都是一个尖锐的矛盾，在中国，拆与保的对抗中，往往是拆占了上风。 2001年10月，北京晚报刊载消息说，1949年北京有大小胡同7000来条，到20世纪80年代只 下约3900条，近一两年来，随着北京旧城区改造速度的加快，北京产的胡同正在以每年600条的速度消失。,胡同的命运,胡同在没落,2000 北京 后太仓胡同盖起的冠英园,2000 北京 柳巷胡同盖起的盛华园,2000 北京 北大安胡同与市消防局,2000 北京 北官厅胡同已成为宿舍楼群,2000 北京 北草场胡同等待拆迁,北京在发展,胡同在经济大潮冲击下呈现出怎样的景象？,明确:北京胡同在衰败没落,因而毫无生气,胡同文化也将随着胡同消失而逐渐消失。,再见吧，胡同,
