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1、（跨专业选修课） 四,读 书 乐,書卷多 情似故人 晨昏憂樂每相親眼前直下三千字胸次全無一點塵,第十章 汉字与服饰,学习要点,1、认识并了解衣字词族的概况。 2、进一步深入领会“衣冠华国”的服饰文化特色。 3、通过说文衣部字分析其服饰文化意蕴。 4、汉服深衣设计的象征文化意义 。,“一群脑残的悲剧” 哀其不幸，怒其不争啊！汉人请觉醒吧！,2010 年10月16日成都女孩孙婷(化名)遭遇了一件让她十分气愤的事，当她穿着一套汉服(曲裾)在春熙路附近的德克士就餐时，突遇一群大学生围攻，“有人穿和服！”，威逼下她不得不在公共场所脱下汉服，最后靠朋友借来的衣服才得以离开现场。 日本网民如是说： 只有野蛮
2、人才干的出这种事 恰好证明了这群学生其实没啥知识 居然连自己国家的传统服饰都不知道，这已经连白痴都不如了 明明是爱国者，怎么连自己国家的传统服饰都不认识，莫非这就是传说中Chinese Joke小丑么 搞了半天就是群连自己国家历史都不了解的白痴嘛 不是吧，蠢也该有个限度啊 这已经根本和爱国根本沾不上边了吧 啊中国又逐渐变回印象中那个中国了，这反倒让人安心呢 在大学这样的级别,应该受到的是什么疑问都可以非常明白的良好教育啊,事发时聚集在餐厅 门口的大学生 （不能 确定是否施暴者）,孙婷当日穿着的汉服,第一节 衣字及衣字词族,“衣”字 是华服的 典型形象造型 （交领，右衽）,一、“衣”字本义,说文
3、：“依也，上曰衣，下曰 裳。象覆二人之形。凡衣之屬皆从衣。” 段注：“依也。曡韵爲訓。依者， 倚也。衣者，人所倚以蔽體者也。上 曰衣。下曰常。常，下帬也。“云覆 二人，则贵贱皆覆。”,白虎通：“衣者，隱也。 玉篇：“所以形軀依也。” 釋名：“衣，依也。人所以依以庇寒暑也。” 易繫辭：“黃帝、堯、舜垂衣裳，而天下治，蓋取諸乾坤。” 傅衣銘：“衣服從其儀，君子德也。衣以飾外，德以飾內。” “各司其职，不相乱也”,服饰的功用：,周礼春官典瑞：“辨其名物，与其用 事，设其服饰。” 服饰，是人类文明的标志，又是人类生活 的要素。它除了满足人们物质生活需要外， 还代表着一定时期的文化。服饰主要具有四 方面
4、作用：御寒、遮羞、装饰【审美】、标 志等。 我国素有“衣冠王国”的称号。自夏、商 起，开始出现冠服制度，到西周时，已基本完 善。,穿衣以遮体，是人类从荒蛮走向文明的又一标志。根据辛店彩陶人形纹，可知我国在新石器时期就确立了上衣下裳的服装形制。 “云覆二人，则贵贱皆覆。”无论穿衣是由于羞耻之念而起，还是羞耻之念是由于穿衣而起，都包含了道德因素，服饰制度就是在此基础上，逐渐发展而至完善的。,礼记深衣中说：“古者深衣，盖有制度，以应规矩绳权衡制十有二幅，以应十有二月。袂圆以应规，曲袷如矩以应方，负绳及踝以应直，下齐如权衡以应平。” 对这种官服和民服的形制寓意如此，可见制衣如治天下。所以说“黄帝、尧、
5、舜垂衣裳而天下治。”,二、衣字词族,说文衣部：（133字：文一百十六，重十一；文三 新附；文二重一） 康熙字典收655字。,衣的分类,襌、複；衷、亵 上衣又有单夹之分,单写作“襌”,夹称“複。”（说文： “重衣皃從衣复聲一曰褚衣”。） 释名释衣服:“有里曰複,无里曰襌。”古 诗孤儿行:“冬无复襦,夏无襌衣。” 贴身穿的衣服称为衷衣、亵衣。说文衣土 部:“衷,裹裹衣亵衣。” “衷，裏褻衣，從衣、中 聲 。” “亵,和服也。”說文解字: “私服從衣埶聲詩曰是褻袢也臣鉉等曰從熱省乃得聲”。,常、裙 下衣主要有裳、绔、衬衬军。裳也写作常。 说文衣部:“常,下群也。”说明裳 就是裙子。释名释服:“裙,群
6、也,接连 群幅也。”礼记内则郑玄注:“凡裳,前 三幅,后四幅也。”可见古代的裳由前三幅 后四幅的裳连接而成。古代男子也著裙 。,襌、複；衷、褻；常、裙,服饰的伦理 “贵贱之别，望而知之”,“分尊卑、别贵贱、严内外、 辨亲疏” 。服饰尊卑等级的区分主要体现在服饰的色彩、图案、用料的差别上。 王筠说文句读说:“本部次 字,颇无伦脊,贵者之衣在首,次之 以衣之一端之名,结以贱者之衣、 死人之衣、车马之衣。”,贵者之衣： 衮 ，說文解字: “天子享先王，卷龍繡於 下裳，幅一龍蟠阿上鄉。從衣，公聲。” （天子享祭先王之礼服，裳七幅，前三后四，每幅绣一龙） 袗，“玄服，从衣， 声。”（纯黑色，古为天子盛服
7、） 褕，“褕翟，羽饰衣。从衣，俞声。”（古时王后穿的画有雉尾的礼服。）,贱者之衣： 褐 ，說文解字: “編枲x麻类 ,韤（袜） ，一曰粗衣，從衣，曷聲。” 卒，說文解字: “隸人給事者衣為卒，卒衣，有題識者。”,第二节 典雅服饰 衣冠制度,一、服饰简史 吕览记述，黄帝时“胡曹作衣”；或说： “伯余、黄帝制衣裳。” 周代是中国冠服制度逐渐完善的时期 。 服饰礼仪：有祭礼服、朝会服、从戎服、吊 丧服、婚礼服 等。以区分上下、尊卑、等级。 服饰有两大功能：一是区别身份地位；二是 表示所处的场合。全天下的人，都有规定的服 色，从祭服、朝服、公服至常服，都有详细规 定 。,冠、冕、弁,說文解字: “絭也
8、，所以絭髮。弁冕之緫名也，從冂、從元，元亦聲。冠有法制，從寸。許锴曰：取其在首，故從元”。 絭，jun束绳。用来束腰或衣袖的绳子 。絭是桊的古体字，意为牛鼻上的环 。 冂，m幂，“覆也。从一下垂也。臣铉等曰：今俗作幂，同。”（指示字，以一表覆盖之物，使其两端下垂表覆盖。 冠以束发，不使散乱。古时男子全发，成人梳髻，士人以上戴冠，庶人束巾。冕,大夫以上冠也。士弁 。冠，总名。,冠 礼： 加 冠,君子正其衣冠,论语尧曰有云 :“君子正其衣冠 ,尊其瞻视 ,俨然人望而畏之 ,斯亦不威而不猛乎 ?”论语冠义中记有 :“故冠而后服备 ,服备而后容体正、颜色齐、辞令顺 ”。 礼记云：“夫礼，始于冠”、“男
9、子二十，冠而字”。 “凡人之所以为人者，礼义也。礼义之始，在于正容体、齐颜色、顺辞令。容体正，颜色齐，辞令顺，而后礼义备 。已冠而字之，成人之道也。” 九容：“足容重，手容恭，目容端，口容止，声容静，头容直，气容肃，立容德，色容庄 。”,二、汉服,汉服，即华夏衣冠，中国汉族的传统服饰，又称为汉装、华服。此不能与“唐装”、“和服”相混合。其由来可追溯到三皇五帝时期一直到明代，连绵几千年，华夏人民（汉族）一直不改服饰的基本特征，这一时期汉民族所穿的服装，被称为汉服。自炎黄时代黄帝垂衣裳而天下治，汉服已具基本形式，历经周朝代的规范制式，到了汉朝已全面完善并普及，汉人汉服由此得名。,汉服的主要特点,汉
10、服是中国汉族的传统民族服饰，其主要特点是交领、右衽、束腰、隐扣,用绳带系结,也兼用带钩等,给人洒脱飘逸的印象。这些特点都明显有别于其他民族的服饰。 自古传下来的大襟、右衽、交领、宽袍大袖、博衣裹带那种（秦汉服饰为代表），延续了商、周（春秋战国）、秦、汉、三国、两晋、南北朝、隋、唐、五代、宋、元、明，并影响了日本、朝鲜等国。,肖先华、朱格瑶华服婚礼 （2011-09）,汉服婚礼（西安）,中间屏风上为“花好月圆”四个字，旁边四神兽。左侧屏风为凤和花，右侧屏风为凰和月，取凤求凰、花好月圆之意。 各有诗一首，合起来为： 凤兮凤兮归故乡，神游四海求其凰。青山远衔花作引，花香犹忆几重芳。凰兮凰兮从我栖，惟
11、愿白首永不离。碧水潭清新月熠，月映天地两相依。,嫁衣与发饰,新娘出题,递上考卷,果然心有灵犀,执子之手，与子偕老,沃盥礼,拜父母,给公婆奉茶,行礼,汉服婚礼（西安）：拜天地,夫妻对拜,汉服婚礼：互赠玉佩,新人名字藏头诗,“结发为夫妻， 恩爱两不疑” （苏武诗）,中秋祭,祭 服,汉 服 褙 子,汉服文化圈：韩服,和 服,汉服有礼服和常服之分,从形制上看，主要有“上衣下裳”制 （裳在古代指下裙）、“深衣”制（把上 衣下裳缝连起来）、“襦裙”制（襦，即 短衣。古代的上衣叫襦,有长襦、短襦之分,至 腰以下到膝盖为长襦。 ）等类型。 其中，上 衣下裳的冕服为帝王百官最隆重正式的礼服； 袍服（深衣）为百官
12、及士人常服，襦裙则为妇女喜 爱的穿着。普通人民一般上身着短衣，下穿长裤。,现代汉服常服,着汉服读经的孩子们,典雅优美天人服,穿汉服的小女孩,衣冠威仪：汉服,幼以养仪,步步莲花,汉家女子：王昭君,世界传统弓箭大会,踏青,交领襦裙 半臂,汉服短衣,襦、裾,说文 ：“襦,短衣也。” 史游急就篇颜注曰:“短衣曰襦，自膝以上。” “裾,衣袌bo也。从衣,居声 。” （衣服的前后襟） 说文通训定声： 裾,衣之前襟也。今苏俗曰大襟。,汉服庄重端庄、典雅大方大气 ，轻灵飘逸 ，汉服适合所有年龄和体型的人穿。 民国时旗袍给人轻佻感，注重曲线美，却又过于强调；而那窄小的领口和腰身，排排的纽扣，都充满束缚感。旗袍乃
13、旗人之服，并非汉服。 汉服：礼服，常服，轻服，便服；公服，朝服，,商周时代的典型服装，腹围前加了一条上窄下宽像斧形的装饰物，就是韍(f） ,美国人与中国人 2012.5.9,害人害己的时尚,群魔出洞 祸乱人间： 从超短裙、露臀装、 当今流行开档裤,冬季女装一大怪 短裤穿在长裤外,傻冷傻知道：流行服饰秋冬保暖大毛衣,叛逆、个性、自由都有代价！,台湾影星 陈丽丽因早年穿着暴露，致使中风失语，多年瘫痪在床,慎著时装：体之穴位常暴露于外，感邪风入内，隐而藏之，伺机乱之,黄帝内经素问阴阳应象大论： “故邪风之至，疾【傍】如风雨，故善治者治皮毛，其次治肌肤，其次治筋脉，其次治六腑，其次治五脏。治五脏者，半
14、死半生也。故天之邪气，感则害五藏。” 如不及时诊治，病邪就会步步深入 。 “邪风”感应与正气感应是同源并且同目的地的，那么过程有什么区别呢？正气感应是直达的，邪气感应却需要通过身体屏障，由表入里，因而可以早期预防治疗 。,自由、开放、纵欲的代价 （上海 一女大学生）,哈佛校风：,哈佛校园里，不见华服，不见化妆，更不见晃里晃荡，只有匆匆的脚步 （用心学业，物欲自淡） 央视世界著名大学制片人谢娟,服饰制度：保身、卫性、护心,中国自古就有服饰制度，其礼仪是文明的表现，是保身体、卫性情、护心灵的保护神，而非束缚。訾之者，是不知服制之所因也。 虽然朝代不断更替，而服饰制度却从未断裂。满清皇朝破坏并毁掉了
15、汉族人的民族服饰，所谓“剃头易服”，但还是有服制。辛亥革命以后，理应恢复汉服制度，孙中山曾有此意，可惜因军阀混战，抗日战争等，一直未实施。只临时搞了一个改装的所谓“中山装”。 而后来的中国人先天无知，不断的忤逆自己的祖先，如今西洋之风普及中华大地，从上到下，崇洋媚外，完全不知汉服为何物，汉人著衣，五花八门，不中不西。,听者宜听 正己化人,考查世风，皆是贫学富，富学娼，追求妖艳，以短透为美观，以裸体为艺术，以先锋为个性，以西人世俗为时尚，全不顾自己身体，更轻视伦理道德。黄帝垂衣裳而天下治，终成衣冠华国，端庄正人，飘逸如神，礼仪文明；今人弃衣裳而人道乱，退回原始蛮荒，无羞无耻，淫风四起，禽兽时代。
16、谨寄望女学人们能立高瞩远，寻回自我，传承文明，引领世风，挽正世俗。,“华夏”的由来:礼仪之大，衣冠华国,中国又称“华夏”，这一名称的由来就与汉服有关。尚书正义注：“冕服华章曰华，大国曰夏。”左传正义定公十年疏：“中国有礼仪之大，故称夏；有章服之美，谓之华。”中国自古就被称为“衣冠上国、礼仪之邦”，而“衣冠”便成了文明的代名词。比如五胡乱华之时，原先在中原地区的知识分子及各阶层人民纷纷逃亡到南方，保留了中原文明的火种，而逐渐把江南开发成繁华富庶之地，这一事件史称“衣冠南渡”。,三、汉服的文化象征,袖口宽大，象征天道圆融；领口直角相交，象征地道方正；背后一条直缝贯通上下，象征人道正直；腰系大带，象征权衡；分上衣、下裳两部分，象征两仪；上衣用布四幅，象征一年四季；下裳用布十二幅，象征一年十二月。,深衣是最能体现华夏文化精神的服饰。深衣
