《2015版思想道德修养与法律基础教第四章精美思修幻灯片》由会员分享，可在线阅读，更多相关《2015版思想道德修养与法律基础教第四章精美思修幻灯片（85页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、第四章 注重道德传承 加强道德实践,注重道德传承 加强道德实践,道德及其历史发展,弘扬中华传统美德,继承与发扬中国革命道德,加强社会主义道德建设,“哄抢”一词会让你想起什么？,情景一,2013年11月13日合肥 百只放生白鸽被哄抢,情景二,2013年10月27日，一辆运送菠萝的大货车侧翻， 20吨菠萝被附近村民哄抢一空。经济损失价值 15万元以上,思考,假如我们生活的世界没有道德， 我们的世界会变成怎样？,什么是道德呢?,第一节 道德及其历史发展,道德的起源与本质,道德的功能与作用,道德的历史发展,第一节 道德及其历史发展,一、道德的起源与本质,非科学的道德起源说,道德是上帝（或佛祖、真主）或
2、具有神秘性的“天”通过启示、征兆指示圣人或君主制定出来的，是神意或天意的产物。这是宗教唯心主义和客观唯心主义关于道德起源的观点。,神启论,第一节 道德及其历史发展,一、道德的起源与本质,非科学的道德起源说,西汉董仲舒：“王道之三纲，可求于天”，“道之大原出于天，天不变，道亦不变”。,神启论,第一节 道德及其历史发展,一、道德的起源与本质,非科学的道德起源说,中世纪基督教认为，道德的原因就是上帝的存在，上帝不仅能鼓舞人行善，而且能给人以知识和智慧，使人得到真理和美德。旧约中的摩西十诫，便是上帝对摩西的启示并通过摩西向教民们宣讲的教规和戒律。,神启论,第一节 道德及其历史发展,一、道德的起源与本质
3、,非科学的道德起源说,孟子说：“仁义礼智，非由外铄我也，我固有之也。”，即道德出于人不虑而知的良知和不学而能的良能。明代王阳明继承和发展了孟子的思想，认为吾心之良知不仅是至善的道德主体，而且是社会的人伦纲常之根，良知之外再也没有其他的了。,天赋论,第一节 道德及其历史发展,一、道德的起源与本质,非科学的道德起源说,道德起源于人的某种自然的情感或欲望。18世纪法国唯物主义者认为，趋乐避苦、自爱自保的感觉欲望是道德的基础和来源。费尔巴哈：“没有快乐感和不快乐感的地方，也就不会有善与恶的区别。” 严复：“乐者为善，苦者为恶。苦乐者，所视以定善恶者也。”,情感欲望论,第一节 道德及其历史发展,一、道德
4、的起源与本质,非科学的道德起源说,达尔文在人类的由来及性选择一书中认为，社会本能是导致人类道德得以产生的最重要和最深刻的原因，这种社会本能为一切具有社会性的动物所共有，它表现为以群居为乐，对同类富有同情心，并以各种方式彼此协作，相互服务。,动物本能论,第一节 道德及其历史发展,动物本能论,第一节 道德及其历史发展,一、道德的起源与本质,科学的道德起源说,马克思主义认为，道德的产生有其主观条件和客观 条件，其客观条件是指人类在社会生活中，由于生 产和生活的需要，形成了复杂的社会关系，在这种 复杂的社会关系中存在着各种复杂的利益关系和矛 盾；其主观条件是指人的意识有了一定程度的发展，开始意识到这种
5、利益关系和矛盾需要加以调整。,第一节 道德及其历史发展,一、道德的起源与本质,道德的本质,1997年，广州一家公司进行公益活动，在全市 的交通岗亭投放了3 万把雨伞，供市民在遭遇 大雨时无偿使用。条件只有一个：市民用完之 后将雨伞在方便的时候交还给市内的任何一个 岗亭。一个月以后，这家公司重新清点雨伞， 发现全市岗亭回收的雨伞仅有6把。,材料一,第一节 道德及其历史发展,一、道德的起源与本质,道德的本质,1996年，瑞士伯尔尼市政府为了方便市民，在 大街上投放了800辆自行车。这些自行车没有上 锁，任何人都可以骑，骑到目的地就地摆放。 一年以后，市政府重新清点自行车，发现八百 辆自行车一辆不少
6、，有的还被翻修一新。,材料二,第一节 道德及其历史发展,一、道德的起源与本质,道德的本质,思考,伯尔尼市民与广州市民道德行为差异的根本原因是什么？,第一节 道德及其历史发展,一、道德的起源与本质,道德的本质,归根结底就是两个城市 的经济水平差异，因为 “道德是社会经济关系 的反映，归根到底是由 经济基础决定的”。正 如古人说的“仓廪实而 知礼节，衣食足而知荣 辱”。,第一节 道德及其历史发展,一、道德的起源与本质,道德的本质,思考,既然经济决定道德，为什么延安时期经济落后，人们的道德水平反而高；今天经济发展了，人们的道德水平反而下降了？,第一节 道德及其历史发展,一、道德的起源与本质,道德的本
7、质,社会经济关系的变化必然引起道德的变化。 但是两者并不是并行一致的。,第一节 道德及其历史发展,二、道德的功能与作用,道德的功能,认识功能，是指道德反映社会关系特别是反映社会经济关系的功效与能力。（教我们如何过上幸福的生活）善与恶,有一个人问神：“为什么在天堂里的人快乐，而地狱里的人痛苦呢？” 神说：“你想知道吗？我带你去看一看天堂和地狱的差别。”,第一节 道德及其历史发展,二、道德的功能与作用,道德的功能,认识功能,于是他们来到地狱，房间中央摆放着一锅热腾腾的肉汤，一大群人围着锅坐着，个个都愁眉不展，原来，他们虽然每个人手里都拿着一把汤匙，但汤匙的柄太长，他们无法将汤喂到嘴里。面前摆放着美
8、食，他们却只能眼睁睁的望着，仍旧要饿肚子，怪不得一个个神情暗淡、愁眉苦脸,第一节 道德及其历史发展,二、道德的功能与作用,道德的功能,认识功能,神又带他来到天堂，里面仍然是一锅热腾腾的汤。一大群人围着锅席地而坐。他们手中仍拿着长柄汤匙，可每个人脸上的表情却幸福而满足，他们在欢笑、唱歌，过的非常快乐。,第一节 道德及其历史发展,二、道德的功能与作用,道德的功能,认识功能,他迷惑不解，问上帝，同样的食物，同样的条件，第一间房里的人们都在挨饿，处境悲惨，而另外一间房里人们却丰衣足食，过得很快乐，差别为何如此之大呢？上帝微笑着说：“难道你没有看见，第二个房间里的人都在相互喂对方吗？”,第一节 道德及其
9、历史发展,二、道德的功能与作用,道德的功能,认识功能,原来，地狱里的人只想着怎样来喂自己，而长柄使他们无法做到，而天堂的人彼此帮助，他们用长柄汤匙舀上汤互相喂对方，于是大家都喝上了汤，这便是天堂与地狱的差别。只要拥有仁爱之心，替他人着想，那里就是天堂。,第一节 道德及其历史发展,二、道德的功能与作用,道德的功能,规范功能，指在正确善恶观的指引下，规范社会成员在职业领域、社会公共领域、家庭领域的行为，并规范个人品德的养成。（道德还教我们如何做一个好人）,新道德观,生态观：我离不开你，你也离不开我，人与人 之间是一种生态关系； 共赢观：大家好，才是真的好，不是你死我活，也不是为了你的利益我就非要做
10、出牺牲不可；,第一节 道德及其历史发展,二、道德的功能与作用,道德的功能,规范功能，指在正确善恶观的指引下，规范社会成员在职业领域、社会公共领域、家庭领域的行为，并规范个人品德的养成。（道德还教我们如何做一个好人）,新道德观,分享观：共同分享，与人为善，助人为乐； 对话观：人与人之间的平等面谈、对话、沟 通、认同、理解等；,第一节 道德及其历史发展,二、道德的功能与作用,道德的功能,调节功能，指在道德通过评价等方式，指导和纠正人们的行为和实践活动，协调社会关系和人际关系的功效与能力。（通过调整人们之间的关系维护社会稳定）,第一节 道德及其历史发展,二、道德的功能与作用,道德的作用（P94）,道
11、德能够影响经济基础的形成、巩固和发展,没有企业家阶层就没有资本主义的发展，没有道德宪章就没有企业家阶层，没有宗教信念就没有道德宪章。-韦伯新教伦理与资本主义精神,新教伦理为资 本主义精神提 供了终极价值,第一节 道德及其历史发展,二、道德的功能与作用,道德的作用（P94）,道德对其他社会意识形态的存在和发展有着重大的影响。,汉服,唐装,80年代,21世纪,第一节 道德及其历史发展,二、道德的功能与作用,道德的作用（P94）,道德是提高人的精神境界、促进人的自我完善、推动人的全面发展的内在动力。,1988年1月，75位诺贝尔奖金获得者在法国首都巴黎聚会，这些被称为“诺贝尔们”的大科学家以“21世
12、纪的希望和威胁”为主题，就人类面临的重大问题进行了首次研讨。与会期间，有人问一位科学家：“您在哪所大学，哪个实验室学到了您认为最主要的东西呢？”,第一节 道德及其历史发展,二、道德的功能与作用,道德的作用（P94）,道德是提高人的精神境界、促进人的自我完善、推动人的全面发展的内在动力。,出人意外，这位白发苍苍的学者答道：“是幼儿园”。“在幼儿园学到了什么呢？”学者答：“把自己的东西分一半给小伙伴们；不是自己的东西不要拿；东西要放整齐；吃饭前要洗手；做错了事情要表示歉意，午饭后要休息；要仔细观察大自然。从根本上说，我学到的全部东西就是这些。”,第一节 道德及其历史发展,二、道德的功能与作用,道德
13、的作用（P94）,在阶级社会中，道德是阶级斗争的重要工具。,法国大革命,天赋人权，人生而平等,第一节 道德及其历史发展,三、道德的历史发展,原始社会的道德,道德原则：维护氏族和部落的 共同利益。 道德规范：热爱劳动、团结互 助、平等民主 ，勇 敢刚毅。 道德缺陷：氏族复仇、血缘群 婚和食人之风。,第一节 道德及其历史发展,三、道德的历史发展,奴隶社会的道德,维护奴隶对奴隶主的绝对屈从 和人生依附。 鄙视劳动和劳动者，强调对奴 隶主国家的绝对忠诚。 信奉男尊女卑、男主女从。,第一节 道德及其历史发展,三、道德的历史发展,封建社会的道德,维护封建的宗法等级关系，是封建社会道德最突出的特征。 三纲五
14、常是中国封建社会最基本的规范。 道德的政治化、宗教化、规范化、理论化是封建地主阶级道德的重要特征。,第一节 道德及其历史发展,三、道德的历史发展,资本主义社会的道德,个人主义和利己主义是 资本主义的道德原则。 自由、平等、博爱是基 本的道德规范。 惟利是图是占主导地位 的道德规范。,第一节 道德及其历史发展,三、道德的历史发展,社会主义社会的道德,以为人民服务为核心， 以集体主义为原则。 树立和践行社会主义 荣辱观。 恪守“爱国守法、明礼 诚信、团结友善、勤俭 自强、敬业奉献”的公民 基本道德规范。,第一节 道德及其历史发展,三、道德的历史发展,社会主义社会的道德,人类道德发展的规律就是：人类
15、道德发展的 历史过程与人类生产方式的发展进程大体一 致。道德发展的总趋势是向上的、前进的， 沿着曲折的道路向前发展。,所以说,第二节 弘扬中华传统美德,中华传统美德的当代价值,中华传统美德的基本精神,中华传统美德的创造性转化和创新性发展,第二节 弘扬中华传统美德,一、中华传统美德的当代价值,社会主义现代建设的需要,加强社会主义道德建设的需要,大学生成长成才的需要,第二节 弘扬中华传统美德,二、中华传统美德的基本精神,重视整体利益、国家利益和民族利益，强调责任意识和奉献精神,“夙夜在公”(诗经) “以公灭私，民其允怀” (尚书) “国而忘家，公而忘私” (贾谊治安策) “先天下之忧而忧，后天下之
16、乐而乐” (宋代范仲淹岳阳楼记),第二节 弘扬中华传统美德,二、中华传统美德的基本精神,推崇“仁爱”原则，追求人际和谐,孔子： “仁者爱人”。“己欲立而立人，己欲达而达人” （论语雍也） 墨子 “兼相爱，交相利”。 孟子：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。” （孟子梁惠王上）,第二节 弘扬中华传统美德,二、中华传统美德的基本精神,讲求谦敬礼让，强调克骄防矜,“恭敬之心，礼也。” （孟子告子上） “不学礼，无以立。” （论语季氏） “凡人之所以为人者，礼义也。” （礼记冠义）,第二节 弘扬中华传统美德,二、中华传统美德的基本精神,倡导言行一致，强调恪守诚信,荀子： “养心莫善于诚（荀子不苟） 孔子：“人而无信，不知其可也。”（论语为政）“民无信不立。”（论语颜渊）“与朋友交，言而有信。”（论语学而）,第二节 弘扬中华传统美德
